Se tosiasia, että henkilö voi olla demonin hallussa, on melko vanha usko. Tällaisen ihmisen kanssa voi esiintyä kohtauksia - sitten hän kourisee, huutaa epäluonnollisella äänellä, vannoo, pilkkaa, antaa eläinääniä, puhuu itsestään, sitten demoni puhuu hänen kauttaan. Tällaisia hallussaan olevia ihmisiä Venäjällä ja Itä-Valko-Venäjällä kutsuttiin hikkaiksi, joillakin Venäjän alueilla (etenkin Venäjän pohjoisosissa) hikkaiksi. Yleensä naiset kärsivät / kärsivät hysteriasta, tosin ei aina. He myös sanovat, että kristilliset symbolit ovat heille sietämättömiä.
Ensin mainitaan
Itse termi "klikusha" liittyy verbeihin "napsauta" (izn. Merkitys - "ennusta") ja "paranna" (huutaa kuin petolinnut). Hikka- / hikka-ilmiö on hyvin arkaainen, se on osa mytologista tietoisuutta ja osa perinteistä kulttuuria. Venäjällä sitä vietettiin ja vietettiin suurissa kylissä.
Ensimmäiset kirjalliset muistot klikushasta juontavat juurensa muinaisista venäläisistä muistomerkeistä 11. vuosisadalla. Tämä "tauti" on mytologisoitu niin, että ihmisten ennakkoluulot antavat klikkimiehen "ventriloquismille" ennakoinnin lahjan: voit löytää jotain puuttuvasta asemalta tai henkilöstä tai jopa tulevaisuudesta. Kun demoni puhuu housussa, puhuminen tapahtuu yleensä ei kuten terveillä ihmisillä, hengitettynä, mutta hengitettynä.
Noin 1500-luvulta lähtien hysteria alkoi liittyä yksinomaan pahojen henkien toimintaan. Siksi "tarina Pietarista ja Fevroniasta" kertoo demonista, jolla oli prinssin nuori vaimo. Mestarista kerrotaan Archpriest Avvakumin omaelämäkerrassa. Maalliset ja henkiset viranomaiset vainosivat Klikushiä. Hysteria-ilmiö saavutti huippunsa 17–18-luvulla, mikä johtuu todennäköisesti taikauskoisista tuntemuksista, jotka syntyivät Nikonin uudistusten ja sitä seuranneen kirkon skismin seurauksena.
Mainosvideo:
uskomukset
Suosittu tietoisuus erottaa noidat ja noidat, jotka ovat lähellä pahoja henkiä, hystereistä, jotka ovat aivan tavallisia eläviä ihmisiä, jotka kuuluvat kristittyyn maailmaan, mutta määrittelevät itsensä pahan hengen varastona. Ero on siinä, että noitu tai noita aiheuttaa pahaa, ja hysteerinen on pahan uhri. Tästä syystä kansan keskuudessa laskeva suhtautuminen hupsiin.
Suosittujen uskomusten mukaan hikka istuttaa hikka, jota joskus kutsutaan hikkaksi. Hän voi puhua pahasta hengestä tietylle nimelle ja lähettää sen tuulen mukana. Voidaan istuttaa käymisjuomaan (olut tai kvass), heittää hyönteiseen tai pieneen eläimeen, jonka varjolla paha asuu. Se on nielemisen arvoinen, sillä ihminen pilaa. Lisäksi hikkajen karkottamisen tai hallussa olevan kuoleman jälkeen kannattaa tarttua ilmestynyt hiiri, sammakko tai kärpäs ja heittää se uuniin, muuten se siirtyy jonkun toisen luo.
Vaino
Jopa Pietari I epäili teeskentelyä. Tosiasia on, että 1500-luvun normien mukaan nimeä, jota hysteerinen huusi takavarikoinnissa, pidettiin hänelle vahingon lähettäneen henkilön nimellä. Ja jos klikushan yli suoritettiin vain juutalaisriitti (eksorkismi), niin "taikuri" kidutettiin. Tässä tilanteessa oli erittäin kätevää teeskennellä olevansa hallussaan ja sovittaa tulokset esimerkiksi kilpailijasi kanssa. Siksi Pietari Suuri käski kuulustella kidutusta ja itse hystereita. Siitä huolimatta, vuonna 1820, yhdessä Siperian kylässä tehtiin tutkinta kahdelle naiselle kohdistuneista hysteria- ja kolmentoista muun naisen vahingoista.
Vuonna 1845 seurasi uusi rangaistuslaki, jossa hysteria määritettiin selkeästi petokseksi, ja itse hysteerit käskettiin vangitsemaan kuudesta kuukaudesta vuoteen. Mutta kansatietoisuus oli väistämätöntä. Vuonna 1887 Torzhokissa kahta talonpojaa syytettiin nuorten naisten pilaamisesta. Vologdan maakunnassa myllylle asetettiin samanlainen syytös, vain hän lähetti vahinkoa omalle veljenpoikalleen. Neuvostoliiton etnografit totesivat hikkaat tai hikkaat 20. vuosisadan jälkipuoliskolla Volgan alueella; Joissakin kylissä voit silti löytää vanhojen naisten hikkaita. Todennäköisesti ihmisen tietoisuus tarvitsee tunteen jotain selittämätöntä, joka yhdistää ihmisen maailmankaikkeuteen.