Mikä on kirous?
Jumalan kirouksella tarkoitetaan Jumalan tuomitsemista jollekin tai jollekin, mikä paljastaa Hänen oikeudenmukaisuutensa, vanhurskaan tuomionsa.
Joten, Evan houkuttamiseksi rikokseen, Jumala kirotti käärmeen (1. Moos. 3:14), Aadamin putoamisen - maan (1. Moos. 3:17) ja veljenmiehen - Kainin (1. Moos. 4:11).
Jumalan kirous voidaan nähdä sisäisessä sisällönsä ja merkityksensä sekä ulkoisen ilmenemisensä vuoksi Jumalan siunausta vastaisena toimintana.
Itse asiassa ihmisillä on myös kyky kirota. Joten Noa julisti kirouksen pojanpoikaansa - Kaanania (1. Moos. 9:25) vastaan, ja raivoissaan vihaiset jumalatappajat vaativat itse vastuuta Kristuksen verestä, joka vuodatti ristille itselleen ja lapsilleen (Matt. 27:25).
Jumalallinen kirous eroaa pohjimmiltaan ihmisten aloittamista kirouksista
Mainosvideo:
Ensinnäkin, ero on siinä, että Jumalan kirous ei ole koskaan saatu aikaan ilman erityistä syytä; se on aina oikeudenmukainen, aina suunnattu hyviin tavoitteisiin eikä koskaan pahaan; ei ole koskaan ristiriidassa yleisen ja yksityisen Providence-ehdotuksen kanssa.
Toiseksi, jumalallinen kirous on aina tehokas, vaikuttava ja vaikuttava.
Ihmisen kirous on aivan toinen asia. Ihminen on luonteeltaan ja yksilöllisiltä piirteiltään rajoitettu olento. Lisäksi häntä rajoittavat tietyt elämän olosuhteet. Periaatteessa hänellä ei ole niin suurta valtaa, että hänen aloittamansa kirous johtaisi "kohtalokkaisiin" muutoksiin kirotun kohtaloon.
Jotta ihmisen esittämä kirous toteutuisi, on välttämätöntä, että siihen liittyy todella voimakas voima, paljon voimakkaampi kuin ihmisen ajatuksen tai tahdon voima. Tämä voima voi tilanteesta riippuen olla joko Herra pyhiensä kanssa tai päinvastoin, tumman pudonneet henget.
Siksi ihmisen kirous voi olla tehokas ei sinänsä (ellemme puhuta kirotun vakavasta pelosta, joka liittyy ehdotukseen ja itsehypnoosiin), vaan vain hyvien tai pahojen voimien avulla.
Herran suhteen hän tajuaa ihmisen lausuman kirouksen vain, kun tämä kirous vastaa Hänen suunnitelmaansa maailmalle ja tietyille ihmisille. Jos kirous on ristiriidassa Hänen pyhien, vanhurskaiden tahtojensa kanssa, niin ainakaan se ei toteudu:”kuin varpunen lentää, kuin nielu lentää pois, niin ansaitsematon kirous ei tule totta” (Sananlaskut 26: 2). Mutta tapahtuu, että kirous ei vain totta, vaan kääntyy myös kirouksen kirjoittajan päähän (1. Moos. 27:29).
Monissa tapauksissa Jumala sallii kirouksen toteutua, jonka ihminen on aiheuttanut noituuden, taikuusrituaalien, saatanallisten rituaalien tai kirouksen suoran vetoomuksen avulla pahoihin henkiin. Vanhan testamentin aikoina tällainen kirous (ainakin niin monien jalojen pakanien uskoi) saattoi ohjata velho Bileamia.
Siksi ihmisen kirous on kolmen tyyppistä: joskus se tapahtuu ennusteena muodossa kirotun Jumalan siunausten riistämisestä; Joskus on syytä kutsua Jumalan kirottua rangaistusta (Jer. 11:20); ja joskus - katastrofien kutsumiseen tummien voimien avulla (4. Moos. 22: 6).
Mitä tarkoittaa yleinen kirous?
Sen lisäksi, että kirous kohdistuu yksittäisiin ihmisiin, pyhä kirjoitus raportoi myös niistä, jotka oli tarkoitettu koko perheelle ja jopa kokonaisille klaaneille.
Kanaanin kirous ilmaisi siten sen, että siihen liittyvät tuhoisat seuraukset koskivat hänen kaukaisia jälkeläisiä. Noah, kiroten pojanpoikalleen, varoitti, että hänen jälkeläisistään tulee simiitin orjia (1. Moos. 9: 25-27). Ja niin tapahtui.
Patriarkan Jaakobin kahden pojan - kahden veljen, Simeonin ja Leevin - "vihan ja raivon" kirous paljastui siinä tosiasiassa, että heidän jälkeläisensä olivat jakautuneet ja hajallaan muiden Israelin heimojen edustajien keskuudessa (1. Moos. 49: 5-7).
Deuteronomian kirja todistaa selkeästi kirouksen siirtymisestä kirotusta hänen jälkeläisilleen, jos poiketaan Siinain liiton olosuhteista: "Kirottu on sinun kohdun hedelmä" (5. Moos. 28:18), "sinä synnyt poikia ja tyttäriä, mutta he eivät ole. kanssasi, koska he menevät vankeuteen "(5. Moos. 28:21)," Herra lyö sinua ja jälkeläisiäsi poikkeuksellisilla vitsauksilla, suurilla ja jatkuvilla vitsauksilla, pahoilla ja jatkuvilla sairauksilla "(5. Moos. 28:59).
108. psalmin jakeista, jotka Juudaan piti pettää (Apostolien teot 1: 15-20), ilmoitettiin useita vuosisatoja ennen hänen syntymäänsä, että hänen lapsensa jäävät orvoiksi ja ovat kerjäläisiä (Psalmi 108: 9-10), että heidän nimensä hävitetään seuraavalla tavalla (Psalmi 108: 13).
Erityisen huomionarvoista: psalmisti käski, että Juudasin synti heijastuu paitsi hänen lapsilleen, myös jollain salaperäisellä tavalla - esi-isilleen:”Muistakaat hänen isiensä vääryydet Herran edessä ja älköön äitinsä syntiä hävitettäkö” (Ps. 108: 14). Hän antoi ymmärrettävän selityksen miksi sen, minkä pitäisi tapahtua: koska”Rakastin kirousta, ja se tulee hänelle; jos hän ei halunnut siunausta, se myös pakenee siitä”(Psalmi 107: 17).
Solomonin viisauden kirjassa, joka kertoo jumalattomien kirouksesta, sanotaan suoraan, että heidän siemenensä (σπέρμα) on kirottu:”Sillä heidän siemenelleen (σπέρμα) kirottiin alusta alkaen” (Wis. 12:11).
Ylimmälle papille Elialle osoitettua Jumalan määritelmää voidaan pitää eräänlaisena kirousena. Tämä kirous ulottui paitsi syylliselle myös hänen talolleen: "Katso, ovat tulossa päivät, jolloin minä leikkaan käsivarsi ja isäsi talon käden niin, että talossasi ei ole vanhaa miestä [koskaan]" (1. Sam. 2:31).
Lopuksi Kristus puhui myös siitä, että isien syntisen seuraukset ulottuvat sukupolven kautta lapsille:”Saakoon kaikki maan päälle vuodattu vanhurskas veri sinun päällesi, vanhurskaan Aabelin verestä Sakarjan, Barachinin pojan, vereen, jonka tappoit temppelin ja alttari. Totisesti minä sanon teille, että kaikki tulee tälle sukupolvelle”(Matt. 23: 35-36).
Onko esi-isän kirous kohtalokkaan, vastustamaton todellisuus?
Jumalan kirousta, joka ilmenee kirotun syntisen jälkeläisten suhteen, ei voida tulkita laillisesti määrätyn rangaistuksen merkityksessä, joka vaikuttaa heihin vastustamattomasti riippumatta henkilökohtaisesta syyllisyydestä. Jumala on vanhurskas ja oikeudenmukainen, lisäksi - armollinen. Voiko hän rangaista ilman syyllisyyttä?
Varoittaen muukalaisia heimoaan väärästä käsityksestä Jumalan rangaistuksen merkityksestä ja merkityksestä, ajatuksesta syntisten isien vastuun välttämättömästä jakautumisesta lapsille, Hengen innoittama profeetta sanoi hyvin:”Miksi käytät … sananlaskua, sanoen:” Isät söivät hapan rypäleitä ja lapsilla on kipeä hampaita "? … syntinen sielu, se kuolee … Jos joku on vanhurskas … hän tulee varmasti elämään" (Hes. 18: 2-9).
Mitä tarkoittaa yleinen synti?
Esivanhempien kirouksen välittämis- ja leviämismenetelmä liittyy muun muassa syntisyyden välittämiseen ja leviämiseen esi-isiltä jälkeläisiin henkisen perinnöllisyyden muodossa, eräänlaisena moraalisena korruptiona. Tämä perintö välittyy ihmiselle käsityksen kautta tiettyjen syntisten taipumusten muodossa.
Siten Raamattu, joka raportoi Sethin alkuperästä, todistaa, että Aadam synnytti hänet hänen omakseen kuvaansa ja samankaltaisuuteen (1. Moos. 5: 3). Johtuen siitä, että Jumalan kuva ja samankaltaisuus henkilössä viittaavat ensisijaisesti ruumiin ulkopuolelle, mutta sieluun, ymmärrämme, että lasten heijastama vanhempien kuva ja samankaltaisuus eivät koske vain ruumista, vaan myös sielua.
Siksi lapsen samankaltaisuus äitinsä ja isän kanssa ilmenee välttämättä hänen sielunsa tilassa.
Tässä mielessä väittäen ihmisen sielujen alkuperämenetelmästä eräät kirkon kirjoittajat vertasivat ihmistä vehnänjyvään: siemenjyvinä he kirjoittivat, siirtävät joukon ominaisuuksia ja ominaisuuksia uudelle jyvälle, joten vanhemmat välittävät lapsilleen joukon ominaisuuksia, jotka liittyvät molempiin ruumiisiin., ja henkisellä alulla.
Tämä tarkoittaa, että vanhempien ja lasten välillä ei ole pelkästään fyysistä, vaan myös henkistä samankaltaisuutta, että lapsissa näkyy sekä vanhempien sielujen positiivisia että kielteisiä piirteitä.
Job-kirja osoittaa moraalisen epäpuhtauden perinnöllisen jatkuvuuden syntisten taipumusten muodossa:”Kuka syntyy puhtaana epäpuhtaudesta? Ei yksi”(Job 14: 4).
Tähän päivään saakka kuninkaan ja profeetta Daavidin sanat kuulostavat samalla sävyllä: "Katso, minä olen raskautunut vääryydestä, ja äitini synnytti minut synnissä" (Ps. 50: 7).
Herra Jeesus Kristus kiinnitti oppilaiden huomion siihen, että huonot hedelmät syntyvät pahoista, samoin kuin hyvät hedelmät hyvästä, mutta ei päinvastoin.
Tässä ovat Hänen sanansa:”Ei ole hyvää puuta, joka kantaa huonoja hedelmiä; eikä ole mitään huonoa puuta, joka kantaa hyviä hedelmiä, sillä jokainen puu tunnetaan hedelmästään, koska ne eivät ota viikunoita piikistä eikä ota rypäleitä pensaista”(Luuk. 6: 43-44).
Muistaa! Sininen perinnöllisyys ei merkitse omistajan henkilökohtaista vastuuta Luojan edessä. Toinen asia on, että se voi vaikuttaa perillisen taipumukseen tehdä syntiä, mikä puolestaan voi osaltaan vaikuttaa siihen, että hänessä syntyy syntisiä tapoja ja tapoja, syntisiä intohimoja ja pahoja, joista hänellä on oltava henkilökohtainen vastuu ja vastaava palkkio.
Mitä eroa geneerisen synnin ja alkuperäisen synnin välillä on?
- Alkuperäinen synti sitoo yleisesti kaikkia ihmisiä syntisten siteiden kautta (Room. 5:12), ja yleinen synti sitoo vain klaanin edustajia (Matt. 23: 35-36).
- Alkuperäinen synti vaikuttaa ihmisluonnon turmeltumiseen (Room. 5:14), ja yleinen synti vaikuttaa suvun edustajien yksilöllisiin ominaisuuksiin.
- Alkuperäinen synti ulottuu kaikkiin sukupolviin ja yleisen synnin perinnöllinen ilmeneminen heikkenee sukupolvelta toiselle. Samanaikaisesti jokaisen seuraavan sukupolven edustaja vaikuttaa sukututkimusketjuun omalla tavallaan muuttamalla, heikentämällä tai vahvistamalla perinnöllisiä moraalisia vaurioita.
Raamatun todistuksen perusteella, että Jumalan rangaistus isien synneistä ulottuu lapsiin ja heidän lastensa lapsiin aina kolmanteen ja neljänteen lajiin (2. Moos. 34: 7), on syytä ajatella, että esi-isien synnin enemmän tai vähemmän tehokas ilmentyminen jatkuu aina kolmanteen tai neljänteen sukupolveen. sukupolville.
- Yleisestä synnistä johtuen taipumus pahoon, alkuperäisen synnin määräämä, ilmenee jokaisessa henkilössä erikseen.