Uskotaan, että vasta Pietari I: n hallituskaudella Venäjä aloitti tieteellisen tiedon, myös historian, perehtymisen tielle. Maan lukutaitoisella väestöllä oli kuitenkin jo Petrine-aikoina käsitys siitä, millainen muinainen aikakausi, Euroopan keskiaika ja muinainen Venäjä olivat.
Ensimmäiset kirjat
Tutustuminen yleiseen historiaan alkoi Venäjällä kirjoituksen ilmestymisen jälkeen. Mutta koko vanhan venäläisen kirjallisuuden uskonnollis-kirkollisen varaston vallassa ajatukset historian kulusta olivat pinnallisia ja yksipuolisia. Lisäksi uskonnollisen kirjallisuuden dogmaattinen luonne sulki pois kriittisen asenteen kuvattuihin aikakausien tapahtumiin.
Muinainen Venäjän valtio velkaa sen, että se on saanut historiallista tietoa monille bysanttilaisille munkkeille, jotka olivat Venäjän kirjallisuuden opettajia ja opettajia. Askeesismin kautta Venäjän asukkaat tutustuivat Bysantin koulutuksen hedelmiin - fiktioon ja historialliseen kirjallisuuteen.
Sellaisenaan X-XI-vuosisatoilla Bysantissa ei ollut historiallista tiedettä - se oli olemassa alkion tilassa, ei erillään kirjallisuudesta laajassa merkityksessä. Ensimmäiset teokset, joiden avulla venäläinen yhteiskunta tutustui maailmanhistoriaan, olivat Bysantin aikakirjat ja kronografiat, joissa esitettiin Vanhan testamentin kirjoja maailman luomisesta Babylonian vankeuteen.
Heissä olevat historialliset tosiseikat sekoitettiin apokryfaalisten legendoiden kanssa ja siirrettiin tässä muodossa ensimmäisten kroonikkojen ajan vanhaan venäläiseen kirjallisuuteen. Bysantin historia ilmestyi muinaisissa venäläisissä aikakauslehdissä kokoelmien ja kertomusten muodossa bysanttilaisten historioitsijoiden sekä joidenkin serbialaisten ja bulgarialaisten kirjoittajien teoksista.
Tutustuminen antiikin kanssa
Mainosvideo:
Yksi Bysantin historiografian tunnetuimmista edustajista 11. vuosisadan lopulla - 12. vuosisadan alkupuolella oli teologinen munkki John Zonara. Hänen kronikansa perustuivat Herodotuksen, Xenophonin, Josephus Flaviuksen, Plutarchin teoksiin ja sisälsivät tietoa maailmanhistoriasta maailman luomisesta vuoteen 1118.
Muinaisen Venäjän juutalaisten sodan historia tuli tunnetuksi, koska se käännettiin suoraan kreikasta kirkon slaavilaiseksi. Venäjällä tunnetaan myös "Alexandria" - käännetty romaani Aleksanteri Suuren elämästä ja tekoista. Hänen kirjoituksensa johtuu kreikkalaisesta historioitsijasta Callisthenesista.
Vanhassa Venäjän valtiossa heillä oli käsitys Homerosta suureksi viisasksi ja filosofiksi, mutta kuitenkin usein Homerin persoonallisuuden arviointi, kuten muutkin "helleniset viisaat", muuttui kirkon aseman yhteydessä. Oli aikoja, jolloin venäläiset kirkot, Bysantin ja Bulgarian kirkkojen esimerkkejä seuraten, koristeltiin paitsi kristittyjen pyhien, myös antiikin kreikkalaisten filosofien - Homeron, Euripidesin, Platon, Diogenesin, Plutarkin - kuvilla.
Ensimmäinen vanhan venäläisen kronografinen kokoelma "Hellenien ja roomalaisten kroonikko" ilmestyi oletettavasti XIII-XV vuosisatojen vaihteessa. Tämä lähde sekoitti Raamatun kirjoja, antiikin Kreikan myyttejä ja tarinoita Rooman noususta. Muinaisen Rooman valtion historia viedään barbaarien hyökkäykseen asti, jonka jälkeen Bysantti ilmestyy lukijan huomion keskelle.
Kronografit ja kronikot
Kronografioita voidaan kutsua ensimmäisiksi teoksiksi maailmanhistoriasta. Koska ne kuuluivat vanhojen venäläisten kirjanoppijoiden käsiin, ne käännettiin ja niitä täydennettiin siinä määrin kuin kirjoittajan mielikuvitus vastasi. Joskus tämä tieto oli epäluotettava ja jopa fantastinen, kuten koko ajatus tuntemattomasta maailmasta.
Esimerkiksi yhdessä Venäjän kronografiassa todettiin:”Astromov- tai Astania-ihmiset asuvat Intian maalla, he ovat itse karvaisia, ilman molemmat huulia, mutta syövät puista ja hajuisista juurista, kukista ja metsän omenoista, mutta eivät syö, eivät juo, vain haistaa. Ja vaikka paikat, joissa heillä on tuoksuja, ovat, niin paikat elävät."
Vähitellen Venäjällä kiinnostus maalliseen kirjallisuuteen kasvaa, jossa esiteltiin historiallisia tapahtumia, mutta ne kaikki kerrottiin raamatullisella tavalla. Siksi Aleksanterista Suuresta kertovassa tarinassa, Hermesistä, joka seurasi Aleksandriaa, tuli Vanhan testamentin profeetta,”Jerusalemin kuningas” Jeremia.
Kronikoilla on erityinen paikka Venäjän historiografiassa. Kuuluisin heistä on Tale of Menneiden Vuotta, jota edustavat Lavrentievsky-, Ipatievsky- ja Sofia-luettelot. Monet tutkijat kyseenalaistavat kuitenkin niiden historiallisen arvon. Siksi akateemikko Aleksei Shakhmatov, analysoinut tarinan eri toimittajien kronologisia olettamuksia ennen vuotta 945, havaitsi, että on mahdollista tunnistaa vain neljä heistä linkkeinä alkuperäiseen lähteeseen. Nämä ovat vuotta, jolloin Venäjän ja Bysantin sopimukset - 907., 912., 945. - ja Igorin kampanja Konstantinopoliin vuonna 941 tehtiin.
Kronikot Venäjän historiasta peräisin olevien henkilöiden teoista olivat suosittuja Vanhassa Venäjän valtiossa. Aleksanteri Nevskin elämä koottiin XIV-luvun alussa. Tämä tarina, joka meni läpi monien painoksien, 1600-luvulle saakka, oli eräänlainen standardi kuvaamaan Venäjän ruhtinasia kuvaamalla heidän sotilaallisia hyötyään.
Sekä koulutus että politiikka
1500-luvulla Venäjällä syntyi historiallinen ja metodologinen kirjallisuus. Tuolloin ABC-kirjat levisivät laajalle - kokoelmat, jotka eivät sisällä vain historiallista tietoa, vaan myös selittävät lukijalle tuntemattomia sanoja. Yksi heistä tulkitsi sanaa "Babylon" "sekavuudeksi" ja "Jerusalem" "lupaukseksi".
Useat ABC: t sisälsivät laajaa, lähes tietosanakirjoista tietoa joistakin historiallisista tapahtumista ja persoonallisuuksista. Tällaisia olivat aakkoskirjat "On Julia Kesar", "Konstantinopolin vangitsemisesta latinalaisilta", "Husin polttamisesta", "Slaavilaisella kielellä ja venäjällä", "Borisin ja Glebin murhasta".
Myös itse esityksen luonne on muuttumassa - historia tuo sen käytännöllisempään ja puolivirallisempaan luontoon. Esimerkiksi Pihkovan vanhin Philotheus osoittaa kirjeessään suurherttuakunnalle Vasily III: lle historiallisesti Moskovan tsaarien vaatimukset "koko Venäjälle, Kiovan perinnölle ja viimeinkin Bysantin keisarien valtaan".
Ajan myötä venäläiset kronikot lakkaavat rajoittamasta Bysantin lähteisiin ja hyödyntävät tietoja puolalaisista ja muista länsislaavilaisista teksteistä. Uusien näytteiden vaikutuksesta kroonisen esityksen muoto poistuu vähitellen muodista. Opposiaalinen pamfletti liittyy taipuvaiseen viralliseen legendaan.
1500-luvun lopulla Venäjällä ilmestyi joukko nykyaikaisten "muistiinpanoja", jotka olivat pääaineisto sekä arkipäivän historialle että tuomioistuimen ja sosiaalisten liikkeiden historialle. Nämä muistiinpanot olivat arvokasta tietoa niille, jotka etsivät lisätietoja maan lähimenneisyydestä.
Tätä voidaan kutsua”kirjan historiaksi. suuri Moskova asioista, kuulee jopa luotettavilta miehiltä ja jopa näkee meidän ochimimme”, kirjoittanut yksi Ivanin kauhean läheisistä kumppaneistaan, prinssi Andrei Kurbsky. Esseen, joka on sarja muistiinpanoja, päätehtävänä on kertoa kansoille luotettavasti surkean kuninkaan hallinnasta.
Uudet näkökulmat
Vaikeuksien ajan tapahtumat loivat perustan uudelle todellisuuden ymmärtämiselle ja laajemmalle näkemykselle heidän menneisyydestään. 1700-luvun jälkipuoliskolla "Sinopis" ilmestyi Kiovaan - essee, joka kuvaa yksityiskohtaisesti Venäjän muinaista historiaa, tuntematon "Menneiden vuosien tarinan" kirjoittajalle.
Erityisesti se sisältää viitteitä siitä, että muskoviittisten kansojen sukukunta oli raamatullinen Mosokh, Afetin kuudes poika, Nooan pojanpoika. Kiovan historia tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen ottaa paljon tilaa kertomukseen. Sinopistia käytettiin Venäjän historian oppikirjana 1800-luvun alkuun saakka.
1800-luvulla venäläinen historioitsija Vasily Tatishchev antoi tälle teokselle kriittisen arvion: "Lyhennetty historia nimeltä" Tiivistelmä ", vaikka se on hyvin lyhyt ja jota tarvitaan paljon, on jätetty pois, mutta puolalaisten tarinoiden ja perusteettomien sulkeumien sijaan se esitetään runsaasti."
Kun Sinopisin Kiovan papistit kunnioittivat Kiovan roolia Venäjän valtion muodostumisessa ja kehityksessä, Moskovassa ilmestyi duuman virkamiehen Fjodor Griboyedovin anteeksipyyntö, Venäjän maan tsaarien ja suuriruhtinasten historia, joka todisti Romanovien oikeudet Venäjän valtaistuimelle.
Ja 1500-luvun 70-80-luvun vaihteessa näki valon ainutlaatuinen kirja "Historiallinen oppi", jonka kirjoitti tuntematon kirjoittaja Aleksei Mihhailovitzin hallituskauden ajalta. Itse asiassa tämä on ensimmäinen venäläinen teos, jolla on teoreettisesti perusteltu historioitsijan tehtävät ja historiallinen tutkija. Gi anuna, nibru-temppeli, enlil,