Kuten tiedätte, "Kolmannen valtakunnan" johtajat uskoivat vakavasti, että todelliset arjalaiset olivat saksalaisia. Tai ainakin he teeskentelivät uskovansa siihen. Ja vuonna 1939 Himmler lähetti laaja-alaisen tieteellisen retkikunnan Tiibetiin.
Mitä saksalaiset etsivät sieltä? Kulta? Smaragdeja? Ei, he mittasivat tiibetiläisten poskiluiden leveyden, kasvojen kulman, poistivat niistä kipsimaskit, laskivat kefalisaatiokerroin … He toivoivat löytävänsä Tiibetistä erittäin myyttisen "pohjoismaisen" arjalaisen, joka heidän mielestään kerran lähti Saksasta ja meni itään. Mutta he eivät löytäneet sitä. Suurimmassa osassa he käsittelivät alkuperäisiä tiibetiläisiä - väestön Mongoloid-ryhmän edustajia.
Ketkä ovat dardes?
Onnekas oli ranskalainen tutkija Michel Pessel. Vuonna 1975 hän kuitenkin löysi lumikaista Himalajasta pienen ihmisen, Minaron, jolla oli kaikki eurooppalaisen antropologisen ryhmän ominaisuudet. Jotkut sen edustajista näyttivät jopa "pohjoismaisilta" arjalaisilta.
Tämä salaperäinen ihminen elää tänäkin päivänä Länsi-Himalajassa, Ladakhissa - eräänlaisena Tiibetin kynnyksenä. Alueella kohtaavat kolmen maan rajat: Intia, Pakistan ja Kiina. Tietysti Pessel ei löytänyt Tiibetistä lainkaan "pohjoismaisia" aryalaisia, vaan indoeurooppalaisten jälkeläisiä, jotka tulivat vuonna 1400 eKr. Intiaan Keski-Aasiasta ja tulivat myöhemmin indo-aarialaisiksi.
Minaro eivät ole suinkaan ainoat eurooppalaiset, jotka ovat asuneet Himalajassa muinaisista ajoista lähtien. Tiibetin asukkaat kutsuvat tavanomaisesti ihmisiä, joilla on eurooppalainen ulkonäkö.
Mainosvideo:
Eurooppalaiset muinaisista ajoista lähtien
Afganistanin Nuristanin maakunnassa sekä Pakistanin vuorilla Afganistanin rajalla asuu paikallisesti yksi Dard-ryhmän uskomattomista kansoista - Kalash. Sen lukumäärä on noin 6 tuhatta ihmistä.
Kylät sijaitsevat 1900–2200 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Kalash asuu Chitral (Kunar) -joen oikean (länsipuolisen) sivujoen muodostamien kolmen sivuttaislaakson kautta: Bumboret (Kalash Mumretissa), Rumbur (Rukmu) ja Birir (Biriu), noin 20 km: n etäisyydellä Chitralin kaupungista.
Heidän puurakennuksensa on kaatunut toistensa yläpuolelle jyrkillä vuoren rinteillä ja muistuttavat jossain määrin litteällä katolla varustettua Georgian saklia. Asuntojen väliin on asetettu kävelytie ja jyrkät tikkaat, joita pitkin lapset galoppuvat nautinnolla. Lähistöllä on muinaisten kivilinnoitusten raunioita, mahdollisesti nykyisten asukkaiden esi-isien rakentamia.
Naapurit pitävät Kalashia alkuperäiskansoina - ja tutkijat vahvistavat tämän. Vavilov General Genetiikka -instituutin, Etelä-Kalifornian yliopiston ja Stanfordin yliopiston yhteisessä tutkimuksessa erillinen kappale on omistettu Kalashille, jonka mukaan niiden geenit ovat todella ainutlaatuisia ja kuuluvat muinaiseen eurooppalaiseen ryhmään.
Kuten Venäjän pohjoisessa
Kalasista kaikesta sortosta huolimatta onnistui säilyttää heidän pakanallinen uskonsa. On mielenkiintoista, että naapurit, joilla on sama eurooppalainen ilme kuin heillä, ovat muslimeja. Kalash-seremoniat ovat hyvin samanlaisia kuin muinaiset slaavilaiset ja baltilaiset. He palvovat pyhää tulta kolmessa muodossa: aurinko, salama ja tulisija.
He ovat säilyttäneet kaksos kultin jäänteet, jotka ovat tyypillisiä kaikille muinaisille indoeurooppalaisille. Rituaalitanssien temppelihuoneissa, puisilla pylväillä, voi nähdä veistettyjä hahmojen kaksosia ja tyylitellyn kuvan auringosta. Kaikkien tuulien puhalluksen keskellä temppelitilaa on pyhä pylväs, johon on kaiverrettu aurinko-merkkejä.
Jotkut aurinkoa symboloivat merkit ovat samanlaisia kuin ne, joita edelleen löytyy Arhangelskin puukappaleesta! Ei kaukana rituaalipylväästä, siinä on alttari: kaksi hevospäätä, jotka on veistetty puusta.
Sarveinen jumaluus
Lomien aikana vuohi uhrataan erityisellä alttarilla pakanallisen idolin edessä, joka on valmistettu suuren puun yksittäisestä rungosta, asetettu vuoristoon avoimen taivaan alla. Naimattomat paimenet laiduntavat heitä vuoristolaitumilla.
Paikallinen kansanperinne on täynnä tarinoita, jotka liittyvät tämän eläimen totemideoihin. Suurimpana vapaapäivänä reilun sukupuolen pukeutuivat värikkäisiin asutuksiin, jotka muistuttivat slaavilaisten ja baltilaisten naisten perinteisiä pukuja, ja piirtävät vuorikiihen siluetin, jolla on käpristyneet sarvet kulmakarvojensa kanssa noki.
Usein loman aikana pelataan kohtausta, jossa naimaton tyttö kuvaa sarveisen vuohen ja naimaton poika paimen. Tämä toiminta muistuttaa erittäin hyvin buffoonery-rituaaalia uudella vuonna. Sadonkorjuu- ja rakkauslomat järjestetään, kuten Ivan Kupala: sitten ne johtavat pyöreitä tansseja, laulavat lauluja.
Puiset sarveiset epäjumalit - valtaistuimella varustettu naisjumala, jonka vasemmassa kädessä on veistetty massiivinen henkilökunta - ovat myös säilyneet. Väistämättä muistat Venäjän paholaisen pokerilla.
Kuten alkuperäisessä Provencessa
Kalash kasvattaa vehnää, hirssiä ja ohraa kastelluilla pelloilla. He satoavat sirpilla. Saksanpähkinöitä ja mulperia kasvatetaan. Nyt heillä on näihin paikkoihin eksoottinen maataloussato - maissi.
Pessel yhtä aikaa hämmästyi siitä, että Minaron edustajat, jotka ovat ulkoisesti niin samankaltaisia kuin ranskalaiset, samoin kuin tirolilaiset tai Provencen asukkaat, kasvattavat viinirypäleitä Länsi-Himalajan vuoren rinteillä ja tekevät siitä viiniä. Kun Pessel julkaisi kirjassaan "Muurahaisten kulta", joka julkaistiin vuonna 1984 (venäjäksi julkaistu vuonna 1989), valokuva hymyilevästä Minaro-miehestä, joka näyttää ranskalaiselta, ja jopa nippu rypäleitä toisessa kädessä ja kuppi viiniä toisessa, kaikki eivät uskoneet häneen. Jotkut jopa syyttivät tutkijaa sekoituksesta.
Siitä huolimatta, tänään se on jo todistettu tosiasia: ihmiset, joita ei voida erottaa eurooppalaisista, asuvat Himalajalla; ja he johtavat elämäntapaan, joka tekee heistä samanlaisia kuin eurooppalaiset talonpojat.
Taistele menneisyydessä
Kalashin naiset valmistavat helmikoruja vapaa-ajallaan, muistuttaen venäläisiä ja baltialaisia koruja. Esimerkiksi rintalevyllä on symboleita, jotka muodostuvat kahdesta eri suuntaan katselevasta hevospäästä, ja aurinkomerkeistä. Vastaavia jo 1800-luvulla löytyi Venäjän pohjoisosasta kaivojen kaivoissa, kehruupyörissä ja porteissa. Baltialaiset ovat säilyttäneet nämä tontit tähän päivään kyläelämässään.
Pakistanin kansallisen muinaismuseon museossa on puiset patsaat ratsastajista kypärissä ja haarniskoissa. Kerran Pakistanin viranomaiset "pakkolunastivat" heidät Kalashista. Ne, luultavasti, olivat aikaisemmin erittäin sotakuntoisia: heidän kansanperinnössään säilytettiin legendoja aggressiivisista kampanjoista naapurimaihin. Sotilaallisen lajin aikana ulkomaalaisia vietiin vankeiksi. Orjat muodostivat käsityöläisten kastin, loukkasivat heidän oikeuksiaan - myöhemmin he muuttivat islamiin. Heidän koostumuksessaan on paljon vähemmän vaaleita ja Mongoloidi- ja Australoidisekoitus on havaittavissa.
Koskematon puhtaus
Hautausmaalla, Kalashin haudoissa, puiset laudat, joihin on veistetty aurinko-merkkejä, on asennettu pystysuoraan. Klaaninkultin keskellä on veistetty lauta, joka edustaa jumalatar Dzheshtakia, perhesuhteiden suojelijaa tai "temppeliä" ("Dheshtakin talo") - tilaa tansseille ja kokouksille.
Hautakiven symboliset tontit ovat jonkin verran samanlaisia kuin 1700-luvun Etelä-Ossetian hautakivet. Haluan muistuttaa teitä siitä, että osseetit ovat nomadimaalaaneiden jälkeläisiä, jotka ovat turvautuneet Kaukasuksen vuorille hunnikoiden hyökkäykseltä.
Kaikki tämä antaa meille olettaa, että alaneilla, slaaveilla ja Kalashilla oli yhteisiä esi-isiä. Kalašit ovat kuitenkin ehkä ainoat maailmassa, jotka ovat säilyttäneet alkuperäisessä puhtaudessaan paitsi tyypillisten valkoihoisten ulkonäön myös pakanaisien esi-isien, protoindoeurooppalaisten kulttuurin. He uskovat sielun siirtolaisuuteen samalla tavalla kuin kaikkien indoeurooppalaisten, myös slaavien, esi-isät, uskoen siihen. Tämä selittää monia elämän piirteitä ja rituaaleja.
Ja kuitenkin, erimielisten naapureiden kulttuuriset vaikutukset tuntuvat epäilemättä. Miehet ottivat käyttöön tyypilliset muslimivaatteet ja päähineet. Esivanhempien jumalien nimet unohtuvat vähitellen. Ansioloma on menneisyys - kunnioitettujen ihmisten kunnioittaminen. Mutta niitä, jotka ovat kuolleet tästä elämästä ja joiden tulee syntyä uudestaan uudessa ruumiissa, ei unohdeta.
Antiikin shard
Sosiaalisessa rakenteessa Kalash, kuten heidän naapurinsa Nuristanin sukulaiset, jaetaan riveihin. Perheklaanin pää, joka haluaa nostaa arvovaltaansa, teurastaa useita vuohia ja kohtelee heimoaan. Jokaisella on oikeus osallistua juhlaan.
Lämpimän vastaanoton ja juhlien ansiosta koko maailmalle klaanin pää saa yhden äänen vanhempien neuvostossa ja oikeuden asentaa henkilökohtainen veistetty puinen patsas esi-hautausmaalle kuolemansa jälkeen. Tietenkin, tämä ei ole kreikkalainen tai roomalainen patsas, mutta näissä naamioissa ja hahmoissa voi silti nähdä kauas muistumisen antiikkikuvista.
Sukulaiset pyyhkeet
Vuoret ja vuoristolaitokset, joissa jumalat asuvat, ja”heidän karjansa” - villit vuohet, laiduttavat korkeinta pyhyyttä Kalašin keskuudessa. Alttarit ja vuohenlato ovat pyhiä. Pyhäköt sijaitsevat yleensä ulkona. Nämä ovat enimmäkseen altareita, jotka on valmistettu katajasta tai tammasta. Ne on sisustettu rituaalisilla veistetyillä laudoilla ja korkeimpien jumalien epäjumalilla.
Sisätiloissa sijaitsevat puutalot uskonnollisten salaisuuksien ja tanssien rakentamiseksi on suunniteltu erityisesti.
Kalasin rituaalielämä tapahtuu yhteisissä juhlissa, juhlissa ja peleissä, joihin jumalat kutsutaan täysimääräisiksi osallistujiksi. Häää edeltävässä otteluiden seremoniassa voit nähdä ottelijoita, joiden hääpyyhkeet on sidottu, koristeltu koruompeleilla ja muistuttavat hyvin pyyhkeitä!
Jumalat jaloissa
Kalash, kuten kaikki Dardin kansat, asuu lähellä maailman suurta huippua, nimeltään K2-kiipeilijöitä, ja paikallista väestöä - Chogoria.
Se sijaitsee Kashmirissa, Pakistanin pohjoisosassa, lähellä Kiinan rajaa ja näyttää jättiläismäiseltä lumisella pyramidilla. Toinen maailmassa Everestin jälkeen. Sen korkeus on 8611 metriä merenpinnan yläpuolella.
On syytä uskoa, että Chogori esiintyy Hinduvedoissa pyhänä Merun vuorena ja Zoroastrianismin pääkirjassa Avestana suurena Harana. Muinaisten arjalaisten uskomusten mukaan aurinko, kuu, tähdet ja planeetat pyörivät tämän vuoren ympärillä.
Ehkä muinaiset aryalaiset tai heidän jälkeläiset - kaukasialaiset nomadi-skytit - kiipehtivät uskonnollisten vakaumuksiensa takia niin korkealle vuorille ja valitsivat nämä ylämaan asuinpaikkansa? Vedien mukaan suuret jumalat elävät Merun vuorella. Eikö se ole suurin kunnia elää jumalien asuinpaikan pohjalla?
Aleksanteri Belov, paleoantropologi
