Sanotaan, että Japanissa on kahdeksan miljoonaa jumaluutta. Ja tämä on melkein totta. Shinto-uskonnossa jumalia - kami - ovat ihmisten esi-isät, vuorten, jokien, kivien, puiden, tulen, tuulen, paikallisten alueiden, käsityö-, ammatti-, ihmisen hyveiden henget, ruumiinosat, jopa ihmisen ominaispiirteet … Kami on näkymättömästi läsnä kaikkialla ja kaikkialla, osallistu kaikkeen mitä tapahtuu. Ne tunkeutuvat kirjaimellisesti koko maailmaan ja esiintyvät siinä yhtä luonnollisesti kuin ihmiset ja eläimet.
Elää täällä ja nyt
Alkuperäisen japanilaisen uskonnon nimi - "Shinto" - tarkoittaa "jumalien tietä". Shintossa on säilynyt vanhimmat uskomusmuodot, kuten taikuus, totemismi (tiettyjen eläinten palvonta suojelijoina) ja fetisismi (usko amulettien ja talismanien voimaan).
Toisin kuin muut uskonnot, shintoismissa ei ole perustajaa tai korkeinta jumaluutta. Ihmisten ja yliluonnollisten olentojen välillä ei ole edes selkeää eroa. Ihmiset, Shinto mukaan, syntyivät suoraan kamista, elävät samassa maailmassa jumalien kanssa ja voivat muuttua kamiiksi kuoleman jälkeen. Siksi shintoismi ei lupaa pelastetta toisessa maailmassa ja pitää ihmisen harmonisen rinnakkaiselon ideaa ympäröivän luonnon kanssa. Shinto-uskonto (kuten konfutselaisuus) keskittyy kokonaan maalliseen elämään ja sillä ei ole suurta kiinnostusta toiseen maailmaan. Hän näyttää sanovan seuraajilleen: elä täällä ja nyt!
Shintoismi ei sisällä pahan ja hyvän moraalisia periaatteita. Ne korvataan puhtaan ja epäpuhtaan käsitteillä, joilla on Japanissa suuri merkitys. Hyvä, hyvä liittyy puhtauteen, kun taas paha tarkoittaa jotain likaista. Jos ihminen on”likainen”, eli hän on tehnyt jotain sopimattomia, hänen on suoritettava puhdistusrituaalit. On myös lunastamattomia syntejä, jotka on maksettava kuoleman jälkeen. S syntinen menee pimeyden maahan ja johtaa siihen tuskallisen olemassaolon pahojen henkien ympäröimänä. Shintoismin jälkielämästä ei kuitenkaan ole olemassa kehitettyä opetusta. Kuolemaan ei katsota tässä olevan jotain kauheaa, vaan välttämättömäksi heikentäväksi elintärkeitä voimia, jotka sitten syntyvät uudelleen. Poistumisensa jälkeen ihmisen sielu sijaitsee kaukana paikoista, joita hän rakasti, ihmisistä, joiden kanssa hänet olivat lähellä läheiset siteet.
Hän elää edelleen kuolevaisessa maailmassa ja osallistuu näkymättömästi sen elämään, siksi shintoismi pitää sitä maailman parhaana.
Shinto-ystäviä ei vaadita päivittäisissä rukouksissa ja säännöllisissä temppelikäynteissä. Osallistuminen temppelilomaan ja perinteisten rituaalien suorittamiseen, jotka yleensä liittyvät tärkeisiin hetkiin ihmisten kohtalossa, on täysin riittävä. Siksi monet japanilaiset samanaikaisesti shinton kanssa tunnustavat jonkin muun uskonnon, useammin buddhalaisuuden tai kristinuskon, pitäen Shintoa ei uskonnona, vaan joukkona kansallisia tapoja ja perinteitä, jotka ovat erottamattomia ihmisen jokapäiväisestä elämästä.
Mainosvideo:
Sintoismin tärkeimmissä pyhissä kirjoissa - "Kojiki" ("Muistiinpanojen teokset", 712) ja - Nihongi ("Japanin aikakirjat". 720) - upea muoto kertoo maailman luomisesta, jumalien syntymästä ja heidän taistelustaan vallasta. Tämän taistelun seurauksena aurinkojumalatar Amaterasun jälkeläiset alkoivat hallita Japania. Häneltä he saivat jumalallisia symboleja: veistetty jaspis, peili ja miekka, joka saatiin taistelussa kahdeksanpäisen käärmeen kanssa. Nämä kolme esinettä ovat edelleen imperialisen vallan pääominaisuudet. Peili symboloi oikeudenmukaisuutta, jaspis-riipuksia - armoa, miekkaa - viisautta.
Kojikilla ja Nihongilla on myös oma filosofia. Esimerkiksi he väittävät, ettei kukaan luonut maailmaa, se syntyi itsestään. Ihmistä ei myöskään luotu, koska ihmiset ovat jumalien välittömiä jälkeläisiä. Shinto-pyhissä kirjoissa ajatus ihmisen ja ympäröivän maailman harmoniasta on kaikkialla, että ihminen on osa luontoa ja luonto on hänen äitinsä kohdussa, joka tarjoaa erilaisia etuja, ja että elämää ja kaikkea siihen liittyvää on vaalittava.
Jokaisella hengellä on oma liha
Tällä hetkellä Japanissa on noin 80 000 shinto-pyhäkköä. Suurin osa heistä on omistettu yhden kamin kulttiin. Mutta on temppeleitä, joissa palvotaan useita kameja samanaikaisesti, esimerkiksi useita ympäröivien vuorten henkeä tai sodassa kuolleiden sotilaiden henkiä. Erityisesti käydään temppeleissä, joiden jumaluudet holhota yhden tai toisen tyyppistä ihmisen toimintaa tai auttavat tiettyinä elämän hetkinä. Ne auttavat esimerkiksi menestykseen uralla, tukevat kokeissa, suojaavat ryöstöiltä, katastrofeilta jne.
Yleensä temppeli koostuu kahdesta tai useammasta rakennuksesta ja se sijaitsee viehättävällä alueella: puistoissa, jokien lähteillä, vuorten juurella. Kamen päärakennusta kutsutaan hondeniksi. Kohde ("shingtai") tallennetaan hondeniin. Sen uskotaan olevan kamen lihaa, ja sen roolissa voi olla kivi, puun oksa, kuori, peili, hahmo, kolikko, kuppi, miekka, puinen tabletti, johon on kirjoitettu kamen nimi, riisijyvä ja paljon muuta. On temppeleitä, joissa ei ole lainkaan rakennuksia, ne ovat vain aidattuja alueita, joiden keskellä on shintai esimerkiksi suuren kivin tai puun muodossa.
Shintoismissa on olemassa monia rituaaleja, jotka ovat säilyneet käytännössä muuttumattomina muinaisista ajoista lähtien. Niiden tarkoitus on vahvistaa jumalien ja ihmisen välisiä siteitä.
Kaikkien osallistujien on ennen shinto-rituaalin alkamista suoritettava puhdistusrituaalit. Sen tarkoituksena on valmistaa henkilö suoraan kommunikointiin jumaluuden kanssa. Seremonian aikana kädet ja kasvot pestään, joissakin tapauksissa koko vartalo.
Vasta tämän jälkeen varsinainen kulttipalvelu alkaa. Kamin henkeä kutsutaan - hänen on hyväksyttävä seremonian osallistujien hänelle tarjoamat kiitokset ja kuunneltava heidän pyyntöjään. Sitten hengen ruoka asetetaan alttarille ja kiitokset taas kuulostavat. Lopuksi kami vapautetaan takaisin lihakseen ja osallistujat aloittavat rituaalin viimeisen vaiheen - naorain, uskonnollisen juhlan, jonka aikana kaikki läsnä olevat syövät ruokia ja juomia jumaluudelle. Uhriruoan kautta ihmiset näyttävät saaneen kamin siunauksen ja saavansa liiton hänen kanssaan.
Lähes kuin Brasiliassa
Shintoismi ei ole yhtenäistä: se on jaettu temppeliin ja uskonnolliseen. Temppeli, joka perustuu keisarillisen voiman jumalallisuuden dogmaan, oli Japanin valtion uskonto toisen maailmansodan loppuun saakka. Maan tappio vuonna 1945 kuitenkin ravisti shintoismin perustaa. Miehittävät amerikkalaiset viranomaiset antoivat direktiivin erottaakseen shinto-uskonnon valtiosta. Kaikki keisarin palvonnan julkiset seremoniat ja uskonnollinen koulutus kouluissa peruttiin erityisillä määräyksillä. Shinton pyhäkkö, paitsi keisarillisen ihmisen jumalallisuuden painottaminen, ei kuitenkaan käytännössä eroa shinto-lahkoista. Tämä luultavasti selittää niiden välisen vihamielisyyden puutteen. Japanilaisten keskuudessa ei käytännössä ole uskonnollista fanaattisuutta. Julkiset palvontaseremoniat modernissa Japanissa, etenkin viime vuosikymmeninä,hankkinut erittäin näyttävän hahmon ja houkuttelee monia vain viihteeksi. Mummerien kulkueet - "matsuri" - alkoivat muistuttaa Brasilian karnevaaleja.
Nousevan auringon maassa on yli kaksi tusinaa hedelmällisyyteen keskittyvää juhlaa. Miesten käyttäytyminen heissä on erittäin huvittavaa: naamiot, ulkomaalainen puku, jonka pääasia on papier-mâchésta valmistetut valtavat fallot, jahtaavat naisia kaduilla. Hedelmällisyydelle omistettujen juhlien aikana tuhannet kulkueet, äidit tanssivat, laulavat pitämällä kuvia fallosta kehyksissä. Naganon kaupungissa tällaisella vuotuisella festivaalilla on esillä valtavan kokoinen fallos, joka painaa yli kaksi tonnia. Noin sata vahvaa miestä käyttää sitä kaduilla.
Rituaaliseremoniat ovat erityisen täynnä temppelia, joka on omistettu falliselle jumalukselle Kanamara-samalle Kawasakin kaupungissa Tokion lähellä. Hedelmättömyydestä kärsivät naiset, heidän aviomiehensä, sukulaisensa ja tuttavansa tulevat tänne kaikkialta Japanista. Rituaalin aikana jumaluukselle esitetään kaksi suurta, tykin kokoista fallosta, jotka on paistettu makeasta riisijauhosta. Seremonian lopussa naiset syövät ne viimeiseen muroon - siinä toivossa, että nyt jumaluus auttaa ja he saavat lapsia. Kanamara-sama-pyhäkkössä kukaan ei jää ilman asianmukaista hoitoa, edes lapset nuollavat peniksenmuotoisia tikkukakkuja ja pureskelevat banaaneja "päällä", joka on valmistettu vaaleanpunaisesta suklaasta.
Ja vuosittaisia kulkueita Inuyama-kaupungissa kutsutaan "vagina-festivaaleiksi". Tänä päivänä järjestetään suuri pukujen kulkue, jonka kärjessä on valtava kuoren muotoinen tuote, joka symboloi jumalallista emätinä. "Kuori" avataan ja suljetaan kuljettamalla sitä kaupunkikatuja pitkin, ja sisällä istuva pieni tyttö heittää riisikakkuja, jotka kerätty väkijoukko tarttuu. Emättimen hengen palvonta, kuten japanilaiset uskovat, on avain harmoniaan avioliitto-suhteissa.
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №31. Kirjoittaja: Igor Voloznev