Darwinin teoria on, että ihminen tuli apinaan. Mutta muinaisen Meksikon intialaiset - mayat ja atsteekit - uskoivat, että kaikki oli päinvastoin.
Asteekkien näkemysten mukaan maailma kärsi jumalien taistelun takia useista luomisjaksoista - aikakausista. Jokaista hallitsi yksi pääelementeistä, joka jonkin ajan kuluttua aiheutti maailmankatastrofin. Tuulen aikakausi päättyi pyörremyrskyyn, tulen aikakausi päättyi tulipaloon ja veden aikakausi päättyi tulvaan. Ihmiset kuolivat katastrofeissa tai muuttui eläimiksi, minkä jälkeen voittava jumala loi uuden maailman luomisen.
tuulen viemää
Menneiden aikakausien järjestys ja lukumäärä eroavat legendan eri versioissa. Monissa tapahtui kuitenkin yksi utelias hetki. Tuulen aikakausi (joko toinen tai kolmas) päättyi tuhoisaan hurrikaaniin. Tuulen puhaltamat ihmiset muuttivat … apinoiksi. Kolonialaisina aikoina sukulaisuus apinoiden kanssa alkoi tuntua loukkaavalta eurooppalaisille. Niin paljon, että paikallisen aatelison jälkeläiset yrittivät löytää selityksen myytille.
”Kolmannen aikakauden nimi oli Ekotonatiu, mikä tarkoittaa” tuulen aurinkoa”, koska tämä aikakausi päättyi tuulen voimakkuudesta, joka oli silloin niin voimakas, että se aiheutti kaikkien talojen ja puiden putoamisen ja jopa kivien tuhoutumisen, ja suurin osa ihmisistä kuoli; ja koska nämä luonnonkatastrofista paenneet löysivät useita apinoita, joita tuulen on pitänyt kuljettaa muualta, he sanovat, että ihmiset muuttuivat sellaisiksi eläimiksi, joista tämä niin väärä tarina apinoista syntyi . 1500-luvulla historioitsija Don Fernando de Alva Ishtlilxochitl, Tezkokin kuninkaiden pojanpojanpoikapoika.
On huomionarvoista, että koulutettu mestizo ei kyseenalaistanut katastrofin todellisuutta, vaan otti aseet vastaan vain apinoiden myyttiä vastaan. Myöhemmin Darwinin teoria ei olisi viktoriaanisen Englannin maku, ja jopa monet aikamme "valaistuneet" ihmiset.
Mainosvideo:
Savi, puu ja maissi
Majailla oli myös legendoja luomisesta, yleismaailmallisista katastrofeista ja ihmisistä, joista tuli apinoita. Epos "Popol-Vuh" kertoo, että maan luomisen jälkeen jumalat miettivät vakavasti sitä, kuka kunnioittaa heitä. Eläimet eivät olleet sopivia tähän tarkoitukseen: he eivät pystyneet puhumaan, lausumaan luojaidensa nimiä. Demiurges tarvitsi kehittyneempiä olentoja.
Kuultuaan he tekivät ihmiset savista, mutta tämä yritys epäonnistui. Saviliha oli epävakaa ja pehmeä, sumenemassa heti silmämme edessä. Pienet miehet eivät voineet liikkua eivätkä edes seistä pystyssä. Heidän kaulansa ei kääntynyt, heidän kasvonsa olivat vinossa toiselle puolelle, heidän silmänsä olivat huonosti näkyvät. Totta, nämä olennot pystyivät puhumaan, mutta ne olivat täysin kohtuuttomia, eivätkä myöskään kyenneet lisääntymään. Jumalat pääsivät viipymättä eroon heistä ja aloittivat toisen yrityksen.
Tällä kertaa he ottivat sen vakavammin rituaalien ja loitsujen avulla. Näin ihmiset luotiin puusta. Heillä "ei ollut verta, ei verta … ei hikeä, ei rasvaa" eikä - mikä vielä tärkeämpää - sielua. Heillä oli heikot raajat, mätä suoli ja kärsimättömät kasvot. Mutta muuten he olivat samanlaisia kuin nykyaikaiset ihmiset. Olennot asuttivat maan nopeasti ja alkoivat hallita sitä unohtaen tärkeimmästä velvollisuudestaan - luojan palvomisesta. Lisäksi pahat, sieluttomat puut olivat onnistuneet ärsyttämään kaikkia ja kaikkea: eläimiä, lintuja, jopa kodinkoneita!
Lopulta laskenta tuli. Jumalat, laiminlyötyään laiminlyönnistä, toivat tulvan maan päälle. Hänestä tuli merkki muille loukkaantuneille. Villieläimet ajoivat kataklysmin jälkeen selvinneitä "puutöitä", puun oksat piiskasivat ne kasvojensa yli. Jopa kotonaan ei ollut paeta. Kaikki syytetty, esitteli heille oman tilinsä: kattilat, pannut, kotieläimet …
"Olet tehnyt meille paljon vääriä, syönyt meitä, ja nyt tulemme jopa kanssasi", siipikarja sanoi. “Miksi tuskin huomasit meitä, nälkää? Sinulla oli kuitenkin aina keppi valmiina lyömään meitä istuessasi ja söiesi. Nyt tunnet kuinka monta hammasta on suussamme! " - koirat urisivat, ryntäten heitä kohti. Sitten pannut ja kattilat alkoivat puhua:”Olet aiheuttanut meille kärsimystä ja kipua. Suumme mustataan noella; laitat meidät jatkuvasti tuleen ja poltit meitä, ikään kuin meillä ei olisi mitään kärsimystä. Nyt poltamme sinut! " Ja tulisija kivit, koottu kasaan, ryntäsi tulesta heti heidän päänsä.
”Epätoivoiset puiset ihmiset juoksivat niin nopeasti kuin pystyivät; he halusivat kiivetä talojen katoille, mutta talot putosivat ja heittivat maahan; he halusivat kiivetä puiden yläosaan, mutta puut ravistelivat heitä itsestään; he halusivat piiloutua luolaan, mutta luolat peittivät heidän kasvonsa.
Näin tapahtui luodun kansan, luodun kansan toinen kuolema … He sanovat, että heidän jälkeläisensä ovat apinoita, jotka elävät nyt metsissä”, - näin puurakenteen tarina päättyy.
Mayalaisten jumalat onnistuivat edelleen luomaan ihmisiä ilman puutteita - maissista. Mutta uudella yrityksellä he eivät kiirehti. Pitkäksi aikaa maapallossa asuivat apinat ja maagiset olennot - puoljumalat.
Häpeä vanhemmille veljille
Kuuluisimpien puolueiden parien, kaksoset Hunahpú ja Xbalanca, teoista on olemassa monia legendoja. Tarinoista heidän kohtaamisesta jättiläisten kanssa ja seikkailuista alamaailman Xibalban alueella on tullut osa maailman kulttuuria. Mutta se tosiasia, että kuuluisilla sankareilla oli vanhempia puolipuoliveliä, tunnetaan paljon vähemmän.
Heidän nimensä olivat Hun-Baz ja Hun-Chouen. Heidän isänsä kuoli Xibalbassa, äitinsä kuoli. Ainoa isoäiti Shmukane jäi, joka teki lapsenlapsiaan.
Kun Hunahpu ja Xbalanque syntyivät, vanhemmat veljet eivät olleet onnellinen. Mustasukkaisuudesta he alkoivat tehdä heille pahoja asioita: heittivät lapset talosta ensin muurahaispennolle, sitten ohdakkeelle, sitten metsän jakoon. Kaksoset eivät kuitenkaan ottaneet mitään - testit vain karkaisivat heitä. Ajan myötä heistä tuli kovia nuoria, mutta veljet jatkoivat kiusaamista heistä. Kaksoset metsästivät koko päivän, toivat ruokaa taloon, mutta eivät pystyneet aloittamaan syömistä ennen kuin vanhimmat olivat täynnä. On selvää, että heillä oli vain muruja. Ajan myötä Hun-Bazista ja Hun-Chouenista tuli niin räjähtämätöntä, että he heittivät kaiken työnsä nuorempien pariin, ja heillä oli hauskaa vain päivä päivästä toiseen. Lopulta kaksoset kyllästyivät siihen, ja he päättivät rangaista ylimielisiä.
Kerran Hunahpú ja Xbalanque palasivat kotiin ilman pilaantumista. "Ammuimme paljon lintuja puuhun, mutta ne takertuivat oksiin", he sanoivat. "Jos vanhemmat veljemme niin haluavat, anna heidän tulla meidän kanssamme ja tuoda linnut alas." Hung-baz ja Hung-Chowen päättivät auttaa nuorempia - ilmeisesti he olivat nälkäisiä. He johtivat valtavaan puuhun, jonka kruunuun monet linnut olivat takertuneet.
Hun-baz ja Hun-Chowen alkoivat kiivetä, mutta puu kasvoi korkeammaksi. Veljet pelkäsivät ja halusivat mennä alas, mutta eivät pystyneet siihen. Sitten nuoremmat neuvoivat heitä: “Löysää kangaskorjasi, sido ne tiukasti vatsan alle jättäen pitkät päät roikkumaan ja vedä ne alhaalta. Tällä tavalla voit laskeutua."
Heti kun huijatut veljet tekivät tämän, siteiden päät muuttuivat hänniksi ja heidätkin muuttui apinoiksi. He alkoivat hypätä oksille ja irvistaa, mutta illalla he silti tulivat mieleensä ja palasivat kotiin. Nähdessään tässä muodossa vanhimmat lastenlapset, isoäiti oli hyvin järkyttynyt ja alkoi kerjällä Hunahpua ja Xbalanqueta palauttamaan heidät entiseen ulkonäkönsä. He suostuivat. He eivät halunneet veljeille pahaa, he vain halusivat opettaa heille opetuksen.
Grimacing, Hun-Baz ja Hun-Chowen pakenivat metsään. Kaksoset ottivat huilut ja rummun ja soittivat melodian soittamalla heitä. Apinan veljet ilmestyivät pian. Ne näyttivät niin huvittavilta, että vanha nainen nauroi. Charmedit katosivat.
Hunahpú ja Xbalanque selittivät isoäitinsä, ettei nauraa missään olosuhteissa. Ainoa tapa rikota loitsu on ylläpitää vakavuutta. Heillä on vain neljä yritystä muuttaa apinat takaisin ihmisiksi, minkä jälkeen noidasta tulee peruuttamaton. He ovat jo käyttäneet ensimmäisen.
Toisen kerran isoäiti onnistui pitämään hiukan pidempään. Apinat saavuttivat pihan, mutta sellaisilla antiikoilla, että vanha nainen nauroi taas. Kolmas yritys olisi voinut olla onnistunut. Isoäiti pidätti nauruaan pitkään, ja apinat tulivat taloon. Innoissaan, ne irvistasi niin paljon, että Shmukane hajosi ja purskahti kovaa naurua. Neljännen kerran he eivät reagoineet lainkaan ja häpeällään he pysyivät metsissä.
Maya tähän päivään mennessä ei ole unohtanut, että apinat ovat heidän veljensä. Toisin kuin atsteekkien naapurit, he eivät näe tässä mitään vikaa. Kuka tietää, kenen jälkeläisiä nämä hauskassa pyrstöeläimet ovat - pahat puiset ihmiset tai Hun-Batzin ja Hun-Chouenin käsityöläiset?
Tatiana Plikhnevich