Jokainen, joka lukee huolellisesti 1. Mooseksen kirjan ensimmäisen ja toisen luvun, huomaa heti, että toisen luvun kolmannessa jakeessa päättyy yksi tarina ihmisen luomisesta ja alkaa aivan täysin toinen tarina, joka eroaa ensimmäisestä perustiedot. Ensimmäisessä tarinassa Jumala luo miehen ja naisen kuudentena päivänä samanaikaisesti. Toisessa legendassa Jumala loi ihmisen maan pölystä, asettui hänet Eedenin puutarhaan, antoi hänelle eläimiä ja lintuja seurakunnalle ja loi lopulta naisen kylkiluusta. On hämmästyttävää, että olemme tekemisissä kahden täysin riippumattoman lähteen kanssa, jotka on kytketty mekaanisesti, yrittämättä edes koordinoida niiden tonttia. Tekstiä analysoimalla on todettu, että koko Pentateuchissa meillä on neljä erillistä lähdettä, jotka ovat peräisin eri aikakausista. Siten,ei ole syytä katsoa sen kirjoitusta yhdelle henkilölle, toisin sanoen Moosekselle.
Mooseksen väitettyjen ihmeiden suhteen tutkijat ovat todenneet, että monissa tapauksissa nämä voivat olla täysin luonnollisia ilmiöitä. Kuinka he sitten pystyivät nousemaan ihmeluokkaan? Vastaus on yksinkertainen. Maanparannuksensa aikana Moses väitti viettäneen 40 vuotta Siinain niemimaalla ja oppinut paikallisilta asukkailta kuinka säilyttää elämä aavikoiden, stepien ja vuoristoalueiden ankarissa olosuhteissa. Sitten hän käytti kokemuksen kautta saatuja tietojaan karkottamisen aikana. Jo hänen vaeltajiensa, jotka olivat useiden sukupolvien ajan tottuneet istuvaan elämään Egyptissä ja jotka olivat tulokkaita Siinain niemimaalla, piti ryhtyä joihinkin Mooseksen toimiin yliluonnollisiksi. Mitä sanoa israelilaisistakuka sitten asui vuosisatojen ajan Kanaanissa eikä ollut ollenkaan kosketuksissa Siinai-niemimaan luontoon? Seuraavat sukupolvet pyrkivät yleensä valmistamaan Mooseksesta hahmon, jolla on Jumalan yliluonnolliset voimat. Moseksen toiminnan kuvaamisen ajankohtana mytologisointiprosessi oli jo täysin valmis, ja koska hän vastasi Pentateuchin papeille ja kääntäjille, Moseksen väitetysti tekemistä ihmeistä tuli juutalaisuuden uskon dogma.
Esimerkiksi Raamatussa Moses kertoi israelilaisille, kuinka Jahve puhui hänen kanssaan palavan, mutta ei palavan pensaan kautta. Nyt tiedämme jo, että tällainen pensas on olemassa, ja päivinämme Siinain niemimaalla sitä kutsutaan diptaamiksi tai Mooseksen pensukseksi. Tämä erityinen kasvi tuottaa haihtuvaa eteeristä öljyä, joka on erittäin tulenarkaa auringossa. Kopio tästä pensasta vietiin jopa Puolaan ja istutettiin Skorotitsyn vuoristoalueiden varantoon. Vuonna 1960 sanomalehdet kertoivat, että paikallisten yllätykseksi Mooseksen pensas syttyi kuumana päivänä sinertävän punaisella tulilla.
Tunnetun raamatullisen mannan tutkimus on tuottanut sensaatiomaisia tuloksia. Vuonna 1927 Jerusalemin heprealaisen yliopiston eläintieteilijä Boden-Heimer löysi Tamai-niemimaalta tamariskin, joka keväällä päästää makeaan nesteeseen, joka kiinteytyy ilmassa nopeasti valkoisten pallojen muodossa, kuten rakeisuus. Paikalliset beduiinit - tämän herkullisuuden suuret rakastajat - kevään alkaessa väkijoukot menevät steppiin keräämään valkoisia tarttuvia palloja keräämällä marjoja. Yksi henkilö voi kerätä puolitoista kilogrammaa päivässä - määrän, joka riittää nälän tyydyttämiseen. Kummallista kyllä, pienet katukauppiaat Bagdadissa tänä päivänä ovat myyneet makean Tamarisk-hartsin nimeltään Man. Näiden löytöjen valossa raamatullinen manna lakkaa olemasta ihme. Mooses, ilmeisestitiesi sen ravintoarvon maanpaossa, ja tämän ansiosta pystyi ruokkimaan israelilaisia.
Jakso viiriäisten kanssa esitetään samassa valossa. Siinain niemimaan nykyaikaiset asukkaat olisivat hyvin yllättyneitä, jos heille kerrotaan, että näiden lintujen saapumista tulisi pitää ihmeenä. Keväällä valtavia viiriäisparvia ulottuu Afrikan syvyyksistä Eurooppaan. Pitkien matkojen väsyneenä, he yleensä laskeutuvat merenrantaa pitkin, heikentyen siihen pisteeseen, että siellä asukkaat tarttuvat heihin paljain käsin. Israelilaiset olisivat todennäköisesti voineet kohdata juuri tällaisen viiriäisen kukinnan ja tietysti käyttäneet miellyttävän tilaisuuden metsästää niitä.
Raamattu kertoo, että Horebin vuoren juurella Moses löi kivihenkilöstönsä kanssa ja lähdevettä virtasi sieltä. Tämän ihmeen hän varmasti oppi midialaisilta. Beduiinit tietävät sen tähän päivään asti. He tietävät, että pitkittyneistä kuivuuksista huolimatta sadevesi kerääntyy yleensä vuorten juurella herkän hiekka- ja kalkkikerroksen alla. Riittää, kun murtaa tämä kuori päästäksesi veteen ja sammuttaaksesi janoasi. Raamatussa kerrotaan, kuinka israelilaiset tulivat kolmen päivän vaelluksella Sinin autiomaahan Maraan, missä he olivat syvästi pettyneitä: osoittautui, että lähdevesi oli katkeraa ja juomatonta. Sitten Moses heitti oksan veteen ja - katso ja katso! - vedestä tuli makeaa. Tämän jakson yhteydessä huomaamme, että Merran läheisyydessä on edelleen katkeraa keväällä. Brittiläinen teki kemiallisen analyysin vedestä ja löysiettä se sisältää tietyn prosenttisen kalsiumsulfaatin. Kun oksaalihappoa lisätään tähän veteen, kalsiumsulfaatti asettuu pohjaan, vesi menettää katkeruutensa. Beduiinit makeuttavat katkeraa keväällä piikkillä, nimeltään elvah, jonka mehut sisältävät kohtuullisen määrän oksaalihappoa.
Ja tässä on toinen jakso Raamatusta. Matkalla Siinain vuorelta Kadekseen israelilaiset saivat jälleen ruokaa ja valitukset alkoivat uudestaan. Sitten viiriäiset lentävät sisään toisen kerran, ja nälkäiset vaeltajat kiirehtivät innokkaasti kiinni niitä. Mutta esimerkkinä edellisestä tapauksesta siipikarjanliha osoittautui erittäin epäterveelliseksi, melkein kaikki israelilaiset sairastuivat vakavasti ja monet maksoivat elämällään ahneudesta. Pentateuchissa tämä dramaattinen jakso esitetään moraalisena vertauksena, joka opettaa, että Jumala ei anna anteeksi niille, jotka kapinoivat hänen tahtoaan vastaan. Kaikki osoitti, että näin legendan fragmentti tulisi ymmärtää. Se ilmaisi didaktisen kansanvertauksen tyypilliset piirteet. Vielä yllättävämpää oli se, että kuvattu tapaus ei suinkaan ollut herättävän fantasian luomista.
Algerian Pasteur-instituutin johtaja, professori Serzhan, huomasi, että myrkyllisiä viiriäisiä esiintyy joskus Siinain niemimaalla. Nämä ovat lintuja, jotka pysähtyvät Sudanissa ennen lähtöä Eurooppaan ja ruokkivat myrkyllisiä jyviä. Tällaisten lintujen liha on haitallista ja jopa vaarallista ihmishengelle. Israelilaiset olivat ilmeisesti epäonnistuneita. He metsästivät vain sellaisia viiriäisiä, ja heidän valitettava seikkailu heijastui Raamatun legendaan. Myrkyllisten käärien rutto, joka törmäsi pyhiinvaeltajiin puolivälissä Kadetin kaupungin ja Aqabanlahden välillä, olisi sisällytettävä samaan luokkaan. Sveitsiläinen matkailija Burckhardt vieraili Siinain niemimaalla vuosina 1809-1816 ja Raamatussa mainittujen israelilaisten reitillä törmäsi laakson, joka oli täynnä myrkyllisiä käärmeitä. He ovat asettaneet sen muistokaudesta lähtien,joten beduiinit käyvät ahkerasti ympäri aluetta. Tämän seurauksena tämä legendan fragmentti voisi myös vedota todellisiin tosiasioihin.
Mainosvideo:
On jo kauan tiedossa, että ns. Egyptiläiset teloitukset (lukuun ottamatta kymmenesosaa) olivat melko yleisiä faaraoiden maassa. Tulvien aikana Niili muuttuu usein ruskehtavaksi punaiseksi Etiopian järvien sedimentin seurauksena. Lisäksi muutaman vuoden välein vuotojen aikana hyttyset ja muut haitalliset hyönteiset lisääntyivät siinä määrin, että egyptiläiset talonpojat pitivät niitä todellisena katastrofina. Mitä rakeisuuteen kuuluu, niin se totuudenmukaisesti kaatui harvoin Niilin yli, mutta silti se joskus putosi, ja silloin sen aiheuttamat tappiot olivat hyvin konkreettisia. Mutta paljon useammin Egyptissä tapahtui toinen onnettomuus - heinäsirkojen hyökkäys. Ja "egyptiläisen pimeyden" syyllinen oli siroccon nopea pyörre; hän poimi aavikolta valtavia hiekkapilviä ja kantoi ne Egyptiin peittäen Auringon niin paksulla verholla, että täydellinen pimeys putosi.
Raamatun mukaan Mooses aiheutti kaikki nämä teloitukset painostaakseen itsepäistä faaraoa. Kuinka sellainen legenda olisi voinut syntyä? Jos edellä mainitut katastrofit olisivat tapahtuneet Egyptissä faraon Merneptin hallituskauden aikana ja siksi aikana, jolloin Mooses toimi siellä, olisi ollut helppo vastata. Israelilaiset, yksinkertaiset ja alttiit ennakkoluuloille, saattoivat saada luottamuksen siihen, että suuri velho ja Jahven edustaja Moses rankaissi vainoja tällä tavoin. Lisäksi jopa egyptiläiset voivat uskoa siihen, kunhan he uskoivat taikureiden olemassaoloon. Todellakin, kuten tiedämme asiakirjoista ja Raamatusta, joillekin heidän pappeistaan myönnettiin sama yliluonnollinen tieto, jonka Mooses osoitti ennen faraon valtaistuinta.
Tässä tapauksessa kyse olisi tavanomaisesta ajallisesta ilmiöjärjestyksestä, jonka ihmiset yleensä nostavat syy-yhteyteen. Moses oli israelilaisten mielestä mahtava ihmetyöläinen, joka ihmeissään herätti toistuvasti ihailua ja pelkoa sukulaistensa keskuudessa; näin ollen hän olisi voinut lähettää Egyptiin kymmenen vitsausta peräkkäin. Löydä mielenkiintoinen esimerkki juuri tällaisesta illuusiosta kuuluisassa E. Rostandin näytelmässä Chauntecleer. Siihen ilmestyy kukko, joka huomasi joka kerta kun laulaa, aurinko nousee ja tuli syvästi vakuuttuneeksi siitä, että juuri hän kutsui aurinko taivaalle …
V. Prisyazhnyuk.”Mielenkiintoinen sanomalehti. Uskomaton"