Useimmissa maailman maissa, myös Venäjällä, kirkko on erillinen valtiosta, mutta uskonnollisilla perinteillä on valtava vaikutus maalliseen arkipäivään. Yksi tämän ilmenemismuodoista on kristillisen kalenterin käyttö, joka lasketaan Jeesuksen Kristuksen syntymäpäivästä.
Mionin Dionysiuksen aikajärjestys
Kristittyn kronologian alku liittyy munkin, teologin ja kronikirjoittajan Dionysius Pienen nimeen. Hänen elämästään on vähän tietoa. Se ilmestyi Roomassa noin 500 jKr. ja nimitettiin pian yhden Italian luostarien aphatiksi. Hän omistaa useita teologisia teoksia. Pääteos oli kristillinen kronologia, joka hyväksyttiin vuonna 525, tosin ei heti ja kaikkialla. Pitkien ja vaikeiden laskelmien jälkeen olettaen, että Diocletianuksen ikä 248 vuotta vastaa 525 vuotta aiemmin, Dionysius päätteli, että Jeesus syntyi vuonna 754 Rooman perustamisesta.
Useiden länsimaisten teologien mukaan Dionysius Pieni teki virheen laskelmissaan 4 vuoden ajan. Tavanomaisen aikajärjestyksen mukaan joulu tapahtui vuonna 750 Rooman perustamisesta lähtien. Jos he ovat oikeassa, kalenterimme ei ole nyt vuosi 2014, vaan vuosi 2018. Jopa Vatikaani ei heti omaksunut uutta kristillistä aikakautta. Paavin tekoissa nykyaikainen lähtölaskenta löytyy paavi Johannes XIII: n ajasta, toisin sanoen X vuosisadasta. Ja vain paavi Eugene IV: n vuodelta 1431 antamat asiakirjat ovat peräisin ehdottomasti R. H.
Dionysiuksen laskelmien perusteella teologit laskivat, että Jeesus Kristus syntyi vuonna 5508, sen jälkeen kun raamatun legendan mukaan isäntäjumala loi maailman.
Kuninkaallisen tahdon mukaan
Mainosvideo:
Venäjän kirjallisissa lähteissä XVII lopun - XVIII vuosisatojen alkupuolella. kirjanoppineet kirjoittavat joskus kaksinkertaisen päivämäärän - maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä. Järjestelmän siirtämistä toiseen vaikeuttaa se, että uuden vuoden alkua siirrettiin kahdesti. Muinaisessa Venäjällä sitä vietettiin 1. maaliskuuta, joka oli uuden maatalouden syklin alku. Suuriruhtinas Ivan III Vasilievich vuonna vuonna 1492 (vuonna 7000 maailman luomisesta) lykkäsi uuden vuoden alkua 1. syyskuuta, mikä oli loogista.
Siihen mennessä oli valmistettu seuraava maatalouden työkierros, työvuoden tulokset summattiin. Lisäksi tämä päivämäärä osui samaan aikaan itäkirkossa hyväksyttyyn päivämäärään. Bysantin keisari Constantine Suuri, voitettuaan voiton Rooman konsulista Maxentiuksesta 1. syyskuuta 312, antoi kristityille täydellisen vapauden harjoittaa uskoaan. Vuoden 325 ensimmäisen oikumeenisen neuvoston isät päättivät aloittaa uuden vuoden 1. syyskuuta - kristillisen vapauden alkamisen muistopäivänä.
Toisen edistyksen teki Pietari I vuonna 1700 (7208 maailman luomisesta). Uuteen aikakauteen siirtymisen myötä hän käski analogisesti lännen kanssa juhlia uuden vuoden alkua 1. tammikuuta.
Kuuntelekaamme apostoleja ja väitämme
Neljän kanonisen evankeliumin tekstissä ei ole yhtä suoraa osoitusta Kristuksen syntymisen vuodesta (Uuden testamentin teksti lainataan kanoonisesta synodaalisesta käännöksestä kohdasta "Herramme Jeesus Kristus, Matteuksen Pyhä evankeliumi, Markus, Luukas, Johannes." Kolmastoista painos, Pietari, 1885).). Ainoa Luukkaan evankeliumissa säilynyt epäsuora osoitus: Kun Jeesus aloitti palvelunsa, hän oli "noin 30-vuotias" (3.23). Jeesuksen tarkka ikä ei ollut hänelle ilmeisesti tuntematon.
Samassa luvussa Luukas kertoo, että Johannes Kastaja, Jeesuksen serkku, aloitti saarnansa keisari Tiberiuksen 15. hallitusvuonna (3.1). Hyvin kehittyneessä muinaisessa kronologiassa lähtökohtana oli Rooman perustamisvuosi. Kaikki Rooman valtakunnan historian tapahtumat sidottiin tähän ehdolliseen päivämäärään. Christian kronikirjoittajat rakensivat Kristuksen syntymäajan tähän kronologiajärjestelmään, aloittaen siitä uuden ajan laskemisen.
Keisari Tiberius Claudius Nero syntyi vuonna 42 eKr. Ja kuoli vuonna 37 jKr. Hän otti keisarillisen valtaistuimen vuonna 14 jKr. Kristitty kronikirjoittaja perusteli jotain tällaista. Jos Jeesus olisi noin 30-vuotias Tiberiuksen hallinnon viidentenätoista vuotena, se vastaa 29 jKr. Eli Kristus syntyi ensimmäisenä vuonna A. D. Tämä päättely aiheuttaa kuitenkin vastalauseita muihin evankeliumeissa mainittuihin aikatauluihin perustuen. Apostoli Luken varoitus Jeesuksen ikää määritettäessä sallii poikkeamien toiseen ja toiseen suuntaan. Ja tämän myötä uuden aikakauden alkua voidaan siirtää.
Yritetään soveltaa todistusteorian menetelmiä, joita käytetään nykyaikaisessa oikeuslääketieteessä laajasti tämän monimutkaisen ongelman ratkaisemiseksi. Yksi teorian säännöksistä on, että ihmisen fantasia on rajoitettua. Henkilö voi liioitella jotain, aliarvioida jotain, vääristää jotain, kerätä todellisia tosiseikkoja epärealistisiksi yhdistelmiksi. Mutta hän ei voi keksiä olosuhteita, jotka eivät ole luonteeltaan (todellisuuden vääristymisen mallit kuvataan psykologian ja sovelletun matematiikan avulla).
Evankeliumissa on useita viittauksia tapahtumiin, jotka ajallisesti olivat epäsuorasti yhteydessä Kristuksen syntymäaikaan. Jos onnistumme sitomaan ne absoluuttiseen kronologiseen mittakaavaan, on mahdollista tehdä tiettyjä mukautuksia perinteiseen R. Kh.
1. Johanneksen evankeliumissa juutalaiset sanoivat, että ennen hänen teloitustaan kuulustelussa Jeesus”ei ole vielä viisikymmentä vuotta vanha” (8.57). Perinteisesti uskotaan, että Jeesus teloitettiin 33-vuotiaana. On outoa, että Jeesuksen nähneet juutalaiset voivat sanoa nuoresta 33-vuotiaasta miehestä, että hän ei ole viisikymmentä. Jeesus saattoi näyttää vanhemmalta kuin hänen piti olla, tai ehkä hän oli todella vanhempi.
2. Matteuksen evankeliumissa todetaan suoraan, että Jeesus syntyi kuningas Herodesin hallituskauden aikana (2.1).
Herodes Suuren elämäkerta on tunnettu. Hän syntyi vuonna 73 ja kuoli huhtikuussa 4 eKr. (750 g. Roomalainen tili). Hänestä tuli Juudean kuningas vuonna 37, vaikka hän nimellisesti toimi valtionpäämiehenä vuodesta 40 lähtien. Hän otti valtaistuimen Rooman joukkojen avulla. Kätteellinen ja kunnianhimoinen, äärettömän julma ja petollinen, Herodes tuhosi kaikki, joissa hän näki kilpailijoita. Perinteen mukaan kaksivuotiaiden vastasyntyneiden lyöminen Betlehemissä ja sen lähialueella saatuaan tiedon syntymästä Jeesuksen, Juudan kuninkaan kaupungissa.
Kuinka luotettava tämän evankelistin viesti on? Jotkut kirkon historioitsijat ovat taipuvaisia pitämään häntä legendana sillä perusteella, että vain Matthew kertoi pikkulasten pahoinpitelystä. Kolme muuta evankelistaa ei mainitse tätä kurjuutta. Josephus Flavius, joka tiesi Juudean historian hyvin, ei maininnut sanaakaan tästä tapahtumasta. Toisaalta Herodeksen omatunto on niin monta veristä julmuutta, että se olisi voinut tapahtua.
Vertaamatta Herodeksen moraalisten ominaisuuksien arviointia, verrataan hänen kuolemaansa kristillisessä perinteessä hyväksyttyyn Jeesuksen syntymäaikaan. Jos Vapahtaja syntyi ensimmäisenä vuonna C. E., kuinka Herodes, joka kuoli 4 vuotta B. C., pystyi järjestämään lasten joukkomurhan Betlehemissä?
3. Evankelista Matthew kirjoittaa Pyhän perheen pakenemisesta Egyptiin Herodeksen uhan vuoksi (2.1). Tätä juoni on soitettu monta kertaa kristillisessä taiteessa. Kairon laitamilla on muinainen kristillinen temppeli, jonka oletetaan pystyneen rakentamaan talon sijaintipaikkaan, jossa Pyhä perhe asui heidän oleskelunsa aikana Egyptissä. (Roomalainen kirjailija Celsus raportoi myös Pyhän Perheen pakentosta Egyptiin.) Sitten Matthew kirjoittaa, että enkeli välitti Josephille uutisen Herodesin kuolemasta ja siitä, että oli mahdollista palata Palestiinaan (2.20).
Jälleen ero päivämäärien välillä. Herodes Suuri kuoli vuonna 4 eKr. Jos tuolloin Pyhä perhe asui Egyptissä, niin ensimmäisenä vuonna A. D. Jeesuksen olisi pitänyt olla hiukan yli neljä vuotta vanha.
4. Evankelista Luukas toteaa (2.1), että Joseph ja Mary matkustivat Betlehemiin Vapahtajan syntymän aattona. Se johtui tarpeesta osallistua väestölaskentaan, joka tehtiin Judeassa Caesar Augustuksen määräyksellä ja järjesti Syyrian prokuristi Quirinius. Tällä hetkellä väestölaskennan tosiasia (mutta ei koko maapallolla, kuten Luukas kirjoitti, mutta Juudeassa) on kiistaton.
Roomalaisen perinteen mukaan väestölaskenta tehtiin aina vastavalloitetuilla alueilla. Ne olivat puhtaasti verotuksellisia. Viimeisen liittämisen jälkeen Palestiinan tämän alueen imperiumiin vuonna 6 jKr. tällainen väestölaskenta suoritettiin. Jos seuraat tarkkaa Luukkaan evankeliumin tekstiä, sinun on tunnustettava, että Jeesus syntyi 6 tai 7 C. E.
Ja tähti nousi idässä
Evankelista Matthew raportoi tähdestä, joka ilmoitti idän viisaille miehille Jeesuksen syntymän ajan (2.2-10.11). Tämä tähti, jota kutsutaan Betlehemin tähdeksi, on tullut tiukasti uskonnollisiin perinteisiin, kirjallisuuteen, taiteeseen ja uskonnollisten lomien suunnitteluun Kristuksen syntymän nimessä. Mark, Luke tai John eivät ilmoita tästä taivaallisesta ilmiöstä. Mutta on mahdollista, että silloin Juudean asukkaat näkivät todella epätavallisen taivaallisen ilmiön. Tieteen historioitsijat ovat vakuuttuneita siitä, että muinaisen idän tähtitieteilijät tunsivat tähtitaivaan erittäin hyvin ja uuden esineen ilmestyminen ei saanut olla herättänyt heidän huomionsa.
Betlehemin tähden mysteeri on jo pitkään kiinnostanut tutkijoita. Tähtitieteilijöiden ja muiden materialististen tieteiden edustajien etsintä suoritettiin kahteen suuntaan: mikä on Betlehemin tähden fyysinen olemus ja milloin se ilmaantui taivaan sfäärissä? Teoreettisesti kirkkaan tähden vaikutus voitaisiin tuottaa joko kahden suuren planeetan näennäisellä lähentymisellä taivaalla tai komeetan ilmestymisellä tai uuden tähden puhkeamisella.
Komeetan versio oli alun perin epävarma, koska komeetat eivät seiso yhdessä paikassa pitkään.
Viime aikoina on noussut hypoteesi, että magi havaitsi UFO: ita. Tämä vaihtoehto ei kestä kritiikkiä. Taivaalliset esineet, riippumatta siitä, pidetäänkö niitä luonnollisina muodostumina vai korkeamman mielen luomisena, liikkuvat aina tilassa, leijuen vain lyhyen aikaa yhdessä pisteessä. Ja evankelista Matthew raportoi, että Betlehemin tähtiä oli tarkkailtu useita päiviä yhdessä taivaanpinnan pisteessä.
Nicolaus Copernicus laski, että noin ensimmäisen vuoden A. D. Kahden päivän sisällä Jupiterista ja Saturnusta oli näkyvä lähestymistapa. Johannes Kepler havaitsi 1700-luvun alussa harvinaisen ilmiön: kolmen planeetan - Saturnuksen, Jupiterin ja Marsin - polut leikkautuivat siten, että taivaalla oli näkyvissä yksi epätavallisen kirkkaan tähden tähti. Tällainen kolmen planeetan näkyvä lähentyminen tapahtuu 800 vuoden välein. Tämän perusteella Kepler ehdotti, että 1600 vuotta sitten tapahtui lähentyminen ja Betlehemin tähti vilkkuu taivaalla. Laskelmansa mukaan Jeesus syntyi Rooman aikakaudella 748 (25. joulukuuta 6 eKr.).
Tähtitieteilijät laskivat nykyaikaisen planeettaliikkeiden teorian perusteella maapallosta näkyvien Jupiter- ja Saturnus-planeettojen sijainnin 2000 vuotta sitten. Kävi ilmi, että vuonna 7 eKr. Jupiter ja Saturnus lähestyivät kolme kertaa eläinradan tähdistössä Kalat. Niiden välinen kulmaetäisyys pienennettiin yhteen asteeseen. Mutta ne eivät sulautuneet yhteen kirkkaaseen kohtaan. Äskettäin amerikkalaiset tähtitieteilijät ovat todenneet, että vuonna 2 eKr. Venus ja Jupiter ovat niin lähellä, että voi näyttää siltä, kuin taivaassa lentäisi palava soihtu. Mutta tämä tapahtuma järjestettiin kesäkuussa, ja joulua vietetään perinteisesti talvella.
Äskettäin myös todettiin, että vuonna 4 eKr., Uuden vuoden ensimmäisenä päivänä, jota sitten vietettiin keväällä, uusi tähti välähti Eagle-tähdistössä. Nyt pulsaari on kiinnitetty tähän kohtaan taivaalla. Laskelmat osoittivat, että tämä kirkkain esine oli näkyvissä Jerusalemista kohti Betlehemiä. Kuten koko tähtitaivas, esine siirtyi idästä länteen, mikä on samanaikainen Magien lukeman kanssa. On todennäköistä, että tämä tähti herätti Juudean asukkaiden huomion ainutlaatuisena ja suurenmoisena kosmisena ilmiönä.
Komeetan versio herättää joitain vastalauseita, mutta moderni tähtitiede ei hylkää sitä kokonaan. Kiinan ja Korean aikakauslehdissä mainitaan kaksi komeetta, joita havaittiin Kaukoidässä 10. maaliskuuta - 7. huhtikuuta 5 eKr. ja helmikuussa 4 eKr. Ranskalaisen tähtitieteilijän Pingren teoksessa "Kosmografia" (Pariisi, 1783) kerrotaan, että yksi näistä komeetoista (tai molemmat, jos kaksi viestiä viittaa samaan komeettaan) tunnistettiin jo vuonna 1736 Betlehemin tähdellä. Astronomit uskovat, että Kaukoidässä näkyvä komeetta olisi voinut havaita Palestiinassa.
Jos jatkamme tästä, niin Kristus syntyi viidessä tai neljässä eKr. helmikuun ja maaliskuun välisenä aikana. Kun otetaan huomioon, että hän saarnasi kypsänä miehenä, on loogista olettaa, että tuolloin hän ei ollut kirkon kaanonin mukaan 33-vuotias, mutta lähempänä neljäkymmentä.
Kaikkia saatavilla olevia tietoja vertaamalla voidaan tehdä melko kohtuullinen oletus siitä, että Jeesus Kristus syntyi vuonna 4 eKr. ja tänään on vuosi 2018. Mutta tietysti nykyaikaisen kalenterin tarkistaminen on epärealistista.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov