Shambhala on salaperäinen puolilegendaarinen maa, viisauden, universaalin tiedon ja onnellisuuden esi-ikäinen koti. Venäjän kansa tuli kuitenkin tähän kultakauden mytologiaan heille lähempien ja ymmärrettävien kuvien kautta. Muinaisista ajoista lähtien venäläiset kansalaiset haaveilivat paremmasta elämästä katseensa pohjoiseen. Juuri täällä monien kirjailijoiden, saarnaajien ja yksinkertaisesti uneksijoiden mielestä se oli siunattu maa, joka oli verrattavissa vain maalliseen paratiisiin. Hänelle annettiin erilaisia nimiä. Kuuluisin on Pohjois-Venäjän legenda Belovodyesta. Alun perin perinne asetti sen Jäämeren alueelle (vesialueelle). Jo "Mazurinsky-kronikossa" todetaan, että legendaariset venäläiset ruhtinaat slovenialaiset ja venäjät, jotka hallitsivat kauan ennen Rurikia, omistivat pohjoisia maita koko Pomoriessa: sekä Suuren Ob-joen että Valkoisen veden suulle, ja tämä vesi on valkoinen,kuten maito … " Maidon sävyssä "vanhassa Venäjän kirjassa oli kaikkea, mikä liittyi Jäämeren lumen peittämiin laajuuksiin, joita itse kroonikoissa usein kutsuttiin maitoksi.
Vanhanaikaisten Belovodsk-legendojen muinaisimmissa versioissa (ja tiedossa on yhteensä vähintään 10 kappaletta kolmesta painoksesta) sanotaan Jäämerestä:”Myös venäläiset muuttivat Moskovan patriarkan Nikonin ja muinaisen jumalanpalvelun Nikonin kirkon riiton vaihtaessa Solovetskin luostarista ja muista. Venäjän valtiossa on paljon paikkoja. Lähdimme Arktisen meren yli kaikenlaisten ihmisten ja muiden maiden aluksilla, ja siksi nuo paikat täytettiin. " Toinen käsikirjoitus antaa tarkempia tietoja Belovodyen asukkaista (kolonisteja):”[Asukkaat] asuvat Okiyana-meren syvyyksissä, paikassa nimeltään Belovodye, ja siellä on monia järviä ja seitsemänkymmentä saarta. Jokaisella saarella on 600 verstia ja niiden välillä vuoria. Ja heidän matkansa olivat Zosimilta ja Savvatylta Solovetsky-aluksista Jäämeren läpi. " Myöhemmin ideat Belovodyen sijainnista muuttuivat. Venäjän pyhiinvaeltajat, jotka innokkaasti löysivät onnellisuuden maata, etsivät sitä Kiinasta, Mongoliasta, Tiibetistä ja "Opon (Japanin) valtiosta".
Unet ihanteesta pysyivät ennallaan:”Noilla paikoilla ei ole oikeudenkäyntejä, varkauksia ja muita lain vastaisia asioita. Heillä ei ole maallista tuomioistuinta; henkiset viranomaiset hallitsevat kansakuntia ja kaikkia ihmisiä. Siellä puut ovat yhtä suuria kuin korkeimmat puut. Ja kaikenlaisia maallisia hedelmiä on; rypäleet ja Sorochin-hirssi syntyvät. Heillä on lukemattomia kultaa ja hopeaa, jalokiveä ja jalokivihelmiä."
Samaan aikaan Belovodye yhdistettiin toiseen kultaisen ajan symboliseen korrelaattiin - Shambhalaan. Näin Altaiin uskovat näkivät saavuttamattoman onnellisuusmaan. Nicholas Roerich (1874–1947) ohjasi heidän ideoitaan ja vinkkejä matkansa yhden tavoitteen (tarkemmin sanottuna salaisten alatavoitteiden) reitin määrittämiseen:”Kaukoisissa maissa, suurten järvien ulkopuolella, korkeiden vuorten takana, on pyhä paikka, jossa oikeudenmukaisuutta. Siellä elää korkein tieto ja korkein viisaus kaiken tulevan ihmiskunnan pelastamiseksi. Tämän paikan nimi on Belovodye. Monet ihmiset menivät Belovodyeen. Isoisämme myös menivät. He katosivat kolmeksi vuodeksi ja saavuttivat pyhän paikan. Vain heidän ei sallittu jäädä sinne, ja heidän piti palata. He puhuivat paljon ihmeitä tästä paikasta. Ja he eivät saaneet sanoa vielä enemmän ihmeitä."
Monet venäläiset kävivät läpi tämän "he eivät saaneet sanoa" - he etsivät ja löysivät. Heidän joukossaan oli itse Roerich, ja lisäksi hän kirjoitti useita vaikuttavia maalauksia Shambhalan teemasta. "Shambhala" on salaperäisen maan nimen sanskritinkieli. Tiibetin kielellä se äännetään yhdellä lisääänellä sanan keskellä - "Shambhala". Jälkimmäistä oikeinkirjoitusta käytetään kuitenkin vain erikoistuneessa kirjallisuudessa.
Shambhala on sekä korkein symboli että korkein todellisuus. Symbolina hän personifioi muinaisen pohjoisen esi-isänmaan henkisen voiman ja vaurauden, onnellisuuden ja vaurauden maan, jonka eurooppalainen perinne vastaa Hyperboreaan. Monet etsivät salaperäistä maata. Kuuluisa matkustajamme Nikolai Mikhailovich Przhevalsky (1839-1888) on pysyvien etsijöiden joukossa. Hän noudatti Shambhalan alkuperän ja sijainnin pohjoista versiota, tuomalla se lähemmäksi ensinnäkin onnellisuuden napamaaa. "… Hyvin mielenkiintoinen legenda koskee Shambhalaa - Pohjanmeren reunalla sijaitsevaa saarta - Przewalski kirjoitti omalla kädellään.”Kulta on paljon ja vehnä saavuttaa uskomattomia korkeuksia. Köyhyyttä ei tunneta tässä maassa; todellakin, maito ja hunaja virtaavat tässä maassa."
Ja täällä yksi tiibetiläinen lama selitti pohjoisella olevaa Nicholas Roerichia nousevan maailmanlaajuiselle napavuorelle Merulle, toisaalta Shambhalan symboliikkaan ja toisaalta sen maallisiin erityispiirteisiin yhden Tiibetin laman toimesta:”Suuri Shambhala sijaitsee kaukana valtameren takana. Tämä on mahtava taivaallinen verkkotunnus. Sillä ei ole mitään tekemistä maamme kanssa. Kuinka ja miksi olet maalliset ihmiset, jotka ovat kiinnostuneita hänestä? Vain joissain paikoissa, kauko-pohjoisessa, voit havaita Shambhalan loistavat säteet. Siksi älä puhu minulle vain taivaallisesta Shambhalasta, vaan puhu myös maallisesta; koska sinä, kuten minä, tiedät, että maallinen Shambhala on yhteydessä taivaalliseen. Ja juuri tässä paikassa kaksi maailmaa yhdistyvät."
Ilmeisesti Nikolai Konstantinovich itse, sekä hänen vaimonsa ja inspiroija - Elena Ivanovna, koska kukaan ei tullut lähemmäksi Shambhalan muinaisen salaisuuden ratkaisemista. Mutta sitoen hiljaisuuden lupauksen, he pystyivät kertomaan siitä vain symbolisessa ja allegoraalisessa muodossa. Shambhala ei ole vain valon yläpuolella ja pyhä paikka kartalla, johon ei pääse käsittämättömille. Shambhala on myös filosofia, ja se seuraa suoraan Itä-Kalachakra -sovelluksen suurista opetuksista. Aivan "kalachakra" -konsepti tarkoittaa "ajan pyörää". Legendan mukaan Buddha itse välitti tämän opetuksen Shambhalan kuninkaalle. Kalachakra-filosofisen opin mukaisesti kaikki maailma - maailmankaikkeudesta ihmiseen - kehittyy syklisesti. Ennemmin tai myöhemmin kaikki toistuu, ja jos kerran patriarkaatti tuli korvaamaan matriarkaatti, nyt ne näyttävät korvaavan toisensa. Eikä tässä työskentele abstraktit sosiologiset järjestelmät, vaan syvät kosmiset lait: mies- ja naispuoliset periaatteet ovat juurtuneet luonnon ja yhteiskunnan rakenteeseen aiheuttaen syklisiä prosesseja ja joidenkin ilmiöiden korvaamisen toisilla.
Mainosvideo:
Tämän opin alkuperät tai joitain näihin alkuperään johtavia jälkiä yritettiin löytää pohjoisesta, Venäjän Lapin keskustasta, A. V. Barchenko (1881-1938). Roerichin tavoin hän edusti muinaista henkistä perinnettä yhtenä ja erottamattomana ketjuna, jonka alku on pohjoisessa, ja loppua Tiibetissä ja Himalajassa. Hauissaan, vaelluksissaan ja kirjoituksissaan molemmat venäläiset askeetit toimivat synkronoidusti, luottaen joihinkin lähteisiin, jotka eivät pääse tahattomille. Kalachakra on sanskritin sana. Tiibetissä "ajan pyörä" on "tynkä". Barchenko keskusteli tämän erityisen ongelman kohtalosta ja tulevaisuudesta kuuluisan Burjatin etnografin G. Ts. Tsybikov (1873-1930), ensimmäinen venäläinen, joka saapui Tiibetiin vuosisadan alussa pyhiinvaeltajan varjolla.
Kirjeestä A. V. Barchenko prof. G. Ts. Tsybikov 24. maaliskuuta 1927
”Syvä ajatus johti minut siihen vakaumukseen, että marxismissa ihmiskunnalla on alku juuri sellaiselle maailmanliikkeelle, jonka pitäisi johtaa ihmiskunta siihen sivilisaatioiden suureen törmäykseen, joka ilmaistaan kaikkien itäisten kansojen muinaisissa legendoissa. Lamaistien keskuudessa - Shambalin sodan legendassa. Muslimilla on legenda Mahdien tulosta Jambulaista. Kristityt ja juutalaiset - profeetta Hesekielin legendassa Pohjoismaiden ja vanhurskaiden välisestä suuresta viimeisestä sodasta, kerätty kaikilta maan päällä eläviltä kansoilta - mikä kuvaus selvästi vastaa samaa Shambhalaa.
Tämä vakaumukseni vahvistui, kun tapasin venäläisiä, jotka pitivät salaa Dunhorin perinteitä Kostroman maakunnassa. [Alkuperäinen sana on kirjoitettu tiibetilla. - V. D.]. Nämä ihmiset ovat iästään paljon vanhempia kuin minä ja niin pitkälle kuin voin arvioida, pätevämpiä kuin minä itse itse yliopistotutkimuksessa ja nykyisen kansainvälisen tilanteen arvioinnissa. Tultuaan Kostroman metsistä yksinkertaisten pyhien typerien (kerjäläisten), oletettavasti vaarattomien hullujen muodossa, he saapuivat Moskovaan ja löysivät minut
Siten yhteyteni luotiin venäläisiin, jotka omistivat perinteiden venäläisen sivukonttorin [Dunhor]. Kun luotin vain eteläisen mongolin yleisiin neuvoihin, päätin avata itseni bolševismin syvimpien ideologisten ja kiinnostamattomien valtiomiesten edestä [tarkoitan ensin F. E. Dzerzhinskyä ja G. V. Chicherinia. - VD] salainen [Dunhor], sitten ensimmäisessä yrittäessään tähän suuntaan minua tukivat antiikin venäläisen perinteen [Dunhorin] pitäjät, minusta siihen saakka täysin tuntemattomat. He syventivät tietoni vähitellen, laajensivat näköpiirini. Ja tänä vuonna he ottivat minut virallisesti ympäristöönsä"
Salaperäinen linja tulee: Venäjä - Tiibet - Himalaja. Lisäksi sen juuret ovat pohjoisessa. Lisäksi lainattu kohta sisältää ehdottoman uskomattomia tosiasioita! 1920-luvulla Venäjällä oli Shamballi-yleismaailmallisen tietämyksen pitäjien hyvin piilotettu ja melko rauhoittunut yhteisö (Kostroman erämaa-alueen erämaa-alueelta salaisen pääoma-arkiston hiljaisuuteen). Aikaisemmin, alkusyksystä 1922, Barchenko yritti löytää jälkensä Kuolan niemimaan keskustasta, pyhän Sami Seydozeron alueelta. Täällä, kuten hän uskoi, oli kerran yksi antiikin arjalaisten eli Hyperborean-sivilisaation keskuksista. Globaalin katastrofin - maailmanlaajuisen tulvan ja sitä seuranneen jyrkän kylmän - seurauksena indo-arjalaiset, joita johti suuri johtaja ja sankari Rama, joutuivat muuttamaan etelään,missä he perustivat modernin intialaisen kulttuurin.
Barchenkon kirje Tsybikoville puhuu suuresta Shambalin sodasta. Mikä se on? Vastaus sisältyy Geser-Khanin artikkeliin. N. K. Roerich, kuuluisa ranskalainen matkailija ja Itä-Alexandran kulttuuritutkija David-Neel. Sitä kutsuttiin "Pohjoisen tulevaisuuden sankariksi" ja se oli Barchenkon ja Roerichin näkökenttä. Kuka hän on - pohjoisen tuleva sankari? Idässä kaikki tuntevat hänet! Ja myös Venäjällä. Tämä on kuuluisa Geser Khan, Tiibetin, Mongolian, Uiguurin, Burjaatin, Tuvanin ja Altai-mytologioiden päähenkilö ja hahmo. Jokainen kansakunta on vuosituhansien ajan tarkentanut ymmärrystä tästä muinaisesta kuvasta ja eeposestä elämästään. Kuten kaikki suuret sankarit, Geser kuuluu paitsi menneisyyteen, myös tulevaisuuteen. Itse asiassa tästä David-Neel kirjoitti:”Geser Khan on sankari, jonka uusi inkarnaatio tapahtuu Pohjois-Shambhalassa. Siellä hän yhdistää työntekijät ja johtajat, jotka seurasivat häntä aiemmassa elämässä. He kaikki inkarnoituvat myös Shambhalaan, missä heitä houkuttelevat isäntänsä salaperäinen voima tai ne salaperäiset äänet, jotka vain aloitetut kuulevat."
Laajimmissa legendoissa Geser palkkaa loputtomia taisteluja pahan voimien kanssa. Itse Geser on taivaallista jumalallista alkuperää. Viime kädessä hänen isänsä on Mongol-Manchu-Tiibet-Burjaatti-Altai-Tuvan-panteonin - Hormust - taivaallinen jumaluus. Tämän arkaaisen nimen perustana on sama kuin muinaisen venäläisen Solntsebog Khorsin tai muinaisen egyptiläisen kuoron, joka todistaa jälleen kerran Euraasian ja muiden kansojen kielten ja kulttuurien yhteisen alkuperän. Toimintojensa ja alkuperänsä mukaan (lamaistisen version mukaan) taivaallisen panteonin herra asuu Merun napavuorella.
Korkein isä ohjaa Geserin maan päälle, niin että uudelleeninkaroitumisen ja ihmisen muodon omaksumisen jälkeen hänestä tulee ihmiskunnan mahtava sankari, suojelija ja suojelija. Geserin taivaallinen armeija - 33 pelkäämätöntä toveri-aseista, lepakkoista, aina valmis tulemaan mestarinsa avuksi. Geser ei ole vain tae ihmiskunnan selviytymiselle ja vauraudelle, jota jatkuvasti hyökätä mustien demonien joukkojen kanssa, vaan myös tulevan kultakauden julistaja, kansan mielestä, liittyi yksiselitteisesti Pohjois-Shambhalaan. Tämän todistaa legendaarinen Geserin asetus, jonka Tiibetin lamat ovat siirtäneet sukupolvelta toiselle:
Geser Khanin asetus
”Minulla on monia aarteita, mutta voin antaa ne kansalleni vain määräajassa. Kun Pohjois-Shambhalan armeija tuo kopion pelastuksesta, aion avata vuoristosäilyt ja jakaa armeijan kanssa aarteeni tasapuolisesti ja elää oikeudenmukaisesti. Että asetukseni tulee pian saavuttamaan kaikki aavikot. Kun kultani hajotti tuulet, asetin päivämäärän, jolloin Pohjois-Shambhalan ihmiset tulevat keräämään omaisuuttani. Sitten kansani valmistelevat säkkejä varallisuudelle, ja annan jokaiselle kohtuullisen osan. Löydät kultaista hiekkaa, jalokiviä, mutta todellinen vauraus tulee vain Pohjois-Shambhalan ihmisten kanssa, kun aika lähettää heidät. Joten käskettiin."
Venäläisellä lukijalla on onnellinen tilaisuus tutustua Geseriadan hämmästyttävän runollisen kauneuden eri versioihin - Tuvan, Altai, Buryat. Alla on pohjoismaisia muisteluja viimeisimmistä - laajimpana ja omaperäisimmänä. Monet Geseriä koskevan eepostaistelun taistelut käydään Kauko-Pohjoisessa. Erityisen julma ja sovittamattomana oli vastakkainasettelu niin kutsuttujen Sharagol-khaanien kanssa, joilla oli lentotekniikkaa. Lisäksi sharagoles ei aseistettu lintujen höyhenistä valmistetuilla siipillä, vaan kaikkein "todellisimmalla" metallitasolla. Totta, sitä kutsuttiin vanhanaikaisella tavalla - "raudan lintuksi" (nykyaikaisia sotilaslentokoneita kutsutaan myös "teräslintuiksi", vaikka lentokoneessakin terästä on vähiten), mutta se valmistettiin kokonaan erilaisista metalleista.
Kerran taivaallinen sotavaunu, joka oli syttynyt liekkeihin, teki hätälaskun maan päälle. Useita tuhansia vuosia on kulunut. Kerran lentäneen ihmeen supervahva luuranko ei voinut tuhota viime vuosisatojen kuiluun. Esivanhempiemme - protaslaavien - tähtilaivasto ei kuitenkaan ole ollenkaan ihme. Heidän sivilisaationsa on edelleen kaukana muinaisten aikakausien suurista saavutuksista, mutta nämä ihmiset elävät onnellista elämää oleessaan osa heidän ympärillään olevaa maailmaa. Tarkastellessaan salaperäistä taivaallista ulkomaalaista he ymmärtävät, että tie teknologian hillitsemättömään kehitykseen ei ole aina hyväksyttävää hengen kehittämiselle.
Eepossa lintulentokone pakotettiin pian palaamaan pohjoiseen, kun Geserin vaimo osoitti sen vahingoittaneen sitä. Muuten nuoli, joka osui rautaan pahan lintuun, muistuttaa hyvin nykyaikaista ilma-aluksen ohjuksia. Vaurioitunut lintukone vaati kolme vuotta korjausta. Tätä varten hän jäi eläkkeelle Jäämereen "raskaan jään sitomana", alkuperäiseen tukikohtaansa Kauko-pohjoisessa, iankaikkisen kylmän ja polaarisen yön valtakuntaan ", jossa pimeässä mahtuu jäinen avaruus, missä luuhuurre murtuu pimeässä" ja missä "jäisessä kylmässä" jään hummot tunkeutuvat vesistä”. Ihmisen tekemä lentävä aivoriihe osoittautui kuitenkin "pullosta vapautuneeksi neroksi": Shargolinin asukkaat olivat huolissaan siitä, että palattuaan iskua "rantalintu" käsittelee omia luojaansa. Siksi he ryhtyivät tuhoamaan sen,että he onnistuivat ilman vaikeuksia … Haluaisin pohtia kysymystä muinaisten pohjoisten kansojen lentämiskyvyistä. Tämä ongelma liittyy erottamattomasti Shambhalaan korkeimman ja universaalin - myös tieteellisen ja teknisen - tiedon lähteenä. Lentojen "mekanismin" kuvaukset on säilytetty pohjoisten alkuperäiskansojen muistoissa vakiintuneina folklorekuvina. Saamelaislegenoissa esimerkiksi sellaista lentoa kuvailtiin hyvin yksinkertaisesti: lastu sytytettiin tulesta, peitettiin märällä matolla, kuka tahansa halusi voi istua matolla, ja hänet nostettiin taivaaseen heti Herran Jumalan puolelle kuumuudella. Sellainen on saamelaisten lentävä matto. Lentojen "mekanismin" kuvaukset on säilytetty pohjoisten alkuperäiskansojen muistoissa vakiintuneina folklorekuvina. Saamelaislegenoissa esimerkiksi sellaista lentoa kuvailtiin hyvin yksinkertaisesti: lastu sytytettiin tulesta, peitettiin märällä matolla, kuka tahansa halusi voi istua matolla, ja hänet nostettiin taivaaseen heti Herran Jumalan puolelle kuumuudella. Sellainen on saamelaisten lentävä matto. Lentojen "mekanismin" kuvaukset on säilytetty pohjoisten alkuperäiskansojen muistoissa vakiintuneina folklorekuvina. Saamelaislegenoissa esimerkiksi sellaista lentoa kuvailtiin hyvin yksinkertaisesti: lastu sytytettiin tulesta, peitettiin märällä matolla, kuka tahansa halusi voi istua matolla, ja hänet nostettiin taivaaseen heti Herran Jumalan puolelle kuumuudella. Sellainen on saamelaisten lentävä matto.
Näyttää siltä, ettei ole sattumaa, että pohjoisessa taiteessa on kehittynyt todellinen siivekäs kultti. On aiheellista olettaa, että lintujen sirinien, etenkin Venäjällä rakastettujen ja kunnioitettujen kuvien aiheena Sirinin, Alkonostin, Gamayunin lintuharrastajista, juuret ovat myös syvässä Hyperborean antiikissa - ei välttämättä suoraan, mutta todennäköisimmin erilaisten kulttuurien vuorovaikutuksen kautta, jota välitetään tilassa ja ajassa. Samanlainen lintujen luoja - joutsenjumalatar - tunnetaan myös venäläisten neenetsien keskuudessa. Monia tyyliteltyjä pronssikuvia lintu-miehistä löytyi ajallaan ja eri puolilta Kama-aluetta ja subpolaarista Uralia - esimerkkejä ns. Permin eläintyyleistä. Melko äskettäin monet pyöristetyt pronssiset hartsihahmot, jotka saivat meidät jälleen muistamaan hyperborealaiset, löydettiin pyhäkön kaivauksissa noin. Vaygach, joka sijaitsee Jäämerellä.
Muuten, Pohjoismaiden alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen - Lapps-saamelaisten - asukkaat käyttivät jopa viime vuosisadalla eräänlaisia päähineitä - kuivattuja vesilintujen nahoja, jotka poistettiin yhdessä höyhenten kanssa. Tähän saakka perinteisillä festivaaleilla lintujen pukuihin pukeutuneet saamelaiset esittävät "lintutanssia". Aikaisemmasta lähtien tällaiset tanssit olivat yleisiä monissa arkaaisissa kulttuureissa, mikä viittaa jopa erityisen "sulka-sivilisaation" olemassaoloon. Loppujen lopuksi jopa Ovid kirjoitti hyperborealaisten vaatteista - "ikään kuin heidän ruumiinsa olisivat pukeutuneet vaaleisiin höyheniin" (Ovid. Met. XV, 357). On myös muita - suoria ja epäsuoria - tosiasioita, jotka vahvistavat roomalaisen klassisen runoilijan sanat.
"Kalevalassa", jossa monet saamen - Lapin-Sariolan kotimaassa tapahtuvat tapahtumat tapahtuvat runollisten keinojen avulla, vanhemman sankarin Väinämöisen kotkan lento kaukaisten pohjoisten maiden rajoille luodaan uudelleen. Käytännössä samat sanat kertovat venäläisille eeposille ja saduille lennosta "lentokonepuussa" pohjoiseen auringonkukan valtakuntaan. Myös Synkän maan emäntä - polaarinen Pohjola - noita Louhi lentää Kalevalassa myös auringon ja kuun jälkeen. Tietysti ei voida muistaa "Kalevalan" huipentumista, jossa ruunulaulajat puhuivat Kalevan poikien ja heitä vastustavien ihmisten välisestä ratkaisevasta meritaistelusta taikuumyllyn Sammon hallussapidosta. Toiminta tapahtuu Jäämeren keskellä. Kun olet kokeillut kaikkia sodan keinoja ja epäonnistunut,pohjoisen armeijan johtaja - Louhi - muuttuu jättiläisiksi lentokoneiksi "lentäviksi aluksiksi":
Sata aviomiestä istui siipillä
Tuhat istui häntä, Sata miekkaa istui,
Tuhat rohkeaa ampujaa.
Louhi levitti siipiään
Nousi ilmaan.
Tällaisista lentokoneista on myös teknisesti edistyneempiä kuvauksia. Ja ne sisältyvät riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se voi näyttää ensi silmäyksellä, Atlanttiin liittyvistä legendoista, jotka on säilytetty rosicrucians, Illuminati ja vapaamuurareiden salaisissa arkistoissa. Alkaen Napoleonin ajoista (ts. Noin 1800-luvun ja 1800-luvun vaihteessa), tämä tieto tuli laajemman yleisön omaisuudeksi, vuoti vähitellen avoimeen lehdistöön, sitten teosofit ja antroposofit ottivat ne perusteellisesti haltuunsa. Ei pidä ajatella, että mainitut legendat ovat täysin mystisiä keksintöjä ja hölynpölyä. Päinvastoin. Jos Platon, tiivistäen kaiken tuolloin Atlantiksesta tietämän, veti pääasiassa suullisiin perinteisiin, silloin salaisten määräysten salaisissa arkistoissa autenttisia asiakirjoja pidettiin todennäköisesti. Näihin kuuluvat ilmeisesti Aleksanteri Suuren aikakauden kartat,joita käyttivät Columbus (ehdottomasti vakiintunut tosiasia!), Turkin amiraali Piri Reis, kuuluisat kartografit - Mercatorsin isä ja poika ja ranskalainen matemaatikko Orontius Finay (heidän karttoissaan kuvataan alueita, joita ei vielä ollut löydetty, esimerkiksi Antarktis, Beringin salmi ja myös Hyperborea).
Taivaalla Atlantin valtakunnan rannikon yläpuolella ilmestyi koko Arctidan lentokoneiden armada. Ilmalaivat lentävät Atlantin suuntaan, missä on asennettu valtavan tuhoavan voiman laitokset neutraloimaan ja tuhoamaan. Kuvan taivas on hälyttävä, mutta auringonsäteet valaisevat edelleen penkeriä ja arkkitehtonisia rakenteita kaukaisemmissa suunnitelmissa. Mutta hallitsijat päättivät ihmisten kohtalon päästämällä päälle planeetan katastrofin.
Sama tapahtui muinaisten kansojen kadonneiden lentämisvälineiden tietojen kanssa. Atlantis ja Hyperborea kärsivät saman kohtalon - kuoleman valtameren syvyyksissä. Muutamien muinaisten kirjoittajien (esimerkiksi Apollodorus) mukaan molemmat kuolleet maanosat ovat yksinkertaisesti identtisiä, Atlas on pohjoisen titaani, ja maailmanlaajuinen tulva alkoi myös”pohjoisen maalla”, kuten sanotaan yhdessä muinaisessa venäläisessä apokryfassa. Vapaamuurarien-teosofinen tieto pohjoisen sivilisaation korkeasta teknisestä kehityksestä (mukaan lukien atomien ja säteilyenergian hallitseminen) ohjasi myös A. V. Barchenko suunnittelee matkansa pyhään saamelaiseen Seydozeroon Venäjän Lappiin. Ehkä hän näki itse asiakirjat ja kertoi Dzeržinskylle niistä. Tai ehkä hän viittasi vain siihen, että monipuolisen turvallisuuspalvelun olisi mukavaa saada ne (jos tietystisiihen mennessä asiakirjoja ei ollut varastoitu pitkään aikaan seitsemän sinetin kanssa jossain Lubyankassa).
Tavalla tai toisella, mutta muinaisesta lentotekniikasta (tässä se on jo välinpitämätön, puhutaanpa sitten Atlantin tai Hyperborealaisia) tehdyissä raporteissa on vakava tiedemiesten suoritettu vaativaa tieteellistä ja teknistä asiantuntemusta. Yksi ilmailun, ilmailun ja kosmonautian alan merkittävistä asiantuntijoista ja pioneereista, professori Nikolai Alekseevich Rynin (1877-1942) julkaisi vuosina 1928-1932 ainutlaatuisen 9-osaisen kirjan "Planetaarinen viestintä", jossa hän keräsi kaikki tuolloin käytettävissä olevat tiedot aiheen historiasta ja taustasta. … Hän yritti myös antaa puolueettoman arvion muinaisten Hyperborean- ja Atlantean-ilmailijoiden teknisistä saavutuksista.
Teosofisen tiedon mukaan primitiiviset lentokoneet rakennettiin joko kevytmetallista tai erityisesti jalostetusta puusta. Ne olivat erityyppisiä ja kapasiteettisia, ja ne voivat kuljettaa 5–100 ihmistä lentoteitse. Muinaiset lentokoneet lentävät yöllä ja päivällä, hehkuvat pimeässä. Navigointi suoritettiin havaintokompassin avulla. Subatomista energiaa, jolla oli valtava voima, käytettiin moottorina. Alkeellinen lentokone koostui keskuskappaleesta, sivusiipistä, keeleistä ja peräsimistä. Takana oli kaksi siirrettävää suutinta, joiden läpi tulisen aineen virrat purskahtivat. Lyhyesti sanottuna lentokoneen liikkumisen periaate oli raketti. Lisäksi laivan pohjan alla oli vielä kahdeksan suutinta, joiden avulla pystyttiin nousemaan alus pystysuunnassa. Lennon nopeus saavutti 200 km / h [itse asiassa tämä ei ole niin paljon. - V. D.]. Ajoneuvot lentäivät 300–400 m: n korkeudessa [myös rehellisesti sanottuna, ei liian korkealla, mutta se muistuttaa nykyaikaista risteilyohjetta. - V. D.]. Vuoret eivät lentäneet, vaan lensivat ympäri. Maailman lopun jälkeen, jonka seurauksena Arctida ja Atlantis menehtyivät (teosofien mukaan tämä tapahtui vuonna 9564 eKr.), Osa sen eloonjääneistä asukkaista lensi sellaisilla aluksilla muille mantereille.
Mitä muuta voit lisätä hyperborealaisten tieteellisistä saavutuksista? Oletukset voivat olla uskomattomimpia, jos muistelemme, että Elianin todistuksen (2; 26) mukaan (ja hän itse viittaa Aristoteleen auktoriteettiin), yksi eurooppalaisen ja todellakin kaiken maailman tieteen pylväistä ja perustajista - Pythagoras - oli hyperborealainen ja kantoi vastaavaa lempinimeä … Tämä tarkoittaa, että Hyperborean-tieteen taso ei ollut mitenkään alhaisempi kuin Pythagoran tiedon.
Lisäargumentti edellä mainitulle kaukaisen menneisyyden lentoteknologiasta voi olla seuraava tosiseikka. Arkeologit eivät koskaan lakkaa hämmästyttämästä niin kutsuttujen "siivekäiden esineiden" runsautta, joita löytyy jatkuvasti Eskimon hautausmailta ja jotka katsotaan arktisen historian kauimpaan aikaan. Eskuron siipit, jotka on valmistettu kuuskikannasta (missä niiden hämmästyttävä säilyvyys on), eivät sovi mihinkään kaanoniin ja ehdottavat vääjäämättä muinaisia lentäviä laitteita. Matemaattinen mallintaminen suoritettiin ja tulos oli suunnilleen sama kuin teosofisissa perinteissä. Muuten, eskimomyyttien mukaan, tämän kansan esi-isät lentivät kerran pohjoiseen rautalinnuilla, jotka muistuttavat tuskallisesti sekä Geserin eeposen rautaista lintukonetta että professori Ryninin kokoelmasta saatuja faktoja.
Tutkin tutkimusmatkan "Hyperborea-98" aikana tutkiessani kaavamaisen kuvan samanlaisesta "lentävästä koneesta", joka oli raaputettu lohkareelle tuntematon muinainen instrumentti tutkiessani korkean vuoren saamelaisten pyhäkköä pyhän Seydozero-alueen yläpuolella. Totta, ojennetut siivet (kooltaan 20 x 10 cm) luetaan kuvassa vain ylhäältä päin. Täysin kasvokkain, niin sanotusti, hän näyttää olevan jonkinlainen olento toisesta maailmasta, josta hän leikkii lempinimellä "muukalainen". Juuri nämä siivekäs pohjoismainen symboli levisi myöhemmin ympäri maailmaa ja juurtui lähes moniin muinaisiin kulttuureihin: egyptiläiseen, assyrialaiseen, hetiittiseen, persialaiseen, atsteekkiin, Majaan ja niin edelleen - Polynesiaan. Nykyään nousevista siipistä arkkityypinä (alitajuinen muisto ihmiskunnan kynnyksestä) on tullut Venäjän ilmailun ja kosmonautian tunnus.
Ja kaikki taas sulki pohjoisessa. Koska täällä ilmeni ilmiö monien ensi silmäyksellä mahdollisesti tulevaisuuden yhtenäisyydestä, joka ei ole millään tavalla yhteydessä toisiinsa, ilmiöt. N. K. Roerich ohjelmoidussa tutkielmassaan "Aasian sydän" (1929). Kalachakra ja”paljon Geseriad-syklistä”, Belovodye ja “Chud underground”, Länsi-Euroopan Graali ja Venäjän Kitezh, muut koodatut symbolit ja mytologiat - “kaikki tämä yhdistettiin monien vuosisatojen ja kansojen edustamiseen Shambhalan suuren konseptin ympärillä. Sekä koko joukko yksittäisiä tosiasioita ja merkintöjä, tuntui syvästi, ellei niitä sanottu."
Se, mitä on sanottu, ei ole spekulointia eikä venytystä. Tosiasia on, että Shambhalan perinteinen käsite on vain käsitteellinen muunnos muinaisimmista pohjoisista ideoista Shvetadvipin Valkoisesta saaresta, joka sijaitsee Maito (eli arktisen) valtameren keskellä (tai lähellä) ja liittyy Merun napavuoreen. Edessämme on venäläisen Belovodyen prototyyppi, aivan onnellisuusmaa, jossa vallitsi kulta-aika ja "kirkkaat ihmiset, paistavat kuin kuu". Muuten, Jäämeren vesillä on edelleen kaksi saarta, nimeltään Valkoinen: yksi on osa Spitsbergeniä, toinen sijaitsee lähellä Obin suuta. On syytä muistaa myös yksi "Valkoinen vesi" - Valkoinen meri.
"Shvetadvipa" on muinainen intialainen nimitys, vaikka sanskritin sanaston "shveta" merkitys ja ääni (ottaen huomioon "f": n foneettisen muutoksen "s": ksi) ovat identtisiä venäjän sanan ja käsitteen "valo" kanssa. Shvetadvipa käännetään valon maaksi (saariksi). Kerran yhden indo-arjalaisen etnisen ja kulttuurikielellisen yhteisön jakautumisen jälkeen muodostettiin itsenäisiä mytologioita, jotka kuitenkin vastasivat alkuperäistä”polaarista merkitystä”. Venäläisille tämä on Belovodye. Muinaisilla kreikkalaisilla ja roomalaisilla on siunatut saaret, jotka sijaitsevat "Boreasin - pohjoistuulen" ulkopuolella, toisin sanoen valtameren pohjoisosassa. Siunattujen saaret ovat myös Valon valtakunta, jossa Pindarin mukaan "auringon alla päivät ovat iankaikkisia - kuten yöt ja yöt - kuin päivät". Tällaisten arkaaisten ideoiden pohjalta Shambhalan käsite muodostui lopulta. Mutta alussa oli pohjoinen Belovodye ja arjalainen saari - Shvetadvipa, joskus, kuten Shambhala, nimeltään Valon linnoitukseksi.
On vielä yksi Shamballi-näkökohta, joka vaatii tieteellistä ymmärtämistä ja tulkintaa. Puhumme ns. "Sisäisestä Shambhalasta" ja sen vuorovaikutuksen kanavista maailman Shambhalan kanssa. Aina ja kaikissa poikkeuksellisissa aloitteissa korostettiin: Shambhala ei ole tavoite, vaan henkinen todellisuus, joka kerää sinänsä kaiken ihmiskunnan tuhannen vuoden viisauden eikä vain hänen yksinään. Tässä mielessä Shambhala voi todella edustaa tiettyä tieto- ja energiarakennetta, joka liittyy ihmisyhteiskunnan historiaan ja esihistoriaan ja on samalla olemassa siitä riippumatta. Ja periaatteessa jokainen ihminen kykenee herättämään itsessään ja kehittämään kykyjä, jotka antavat hänelle mahdollisuuden saada kiinni maailman Shambhalan kutsutunnuksista - tietoenergian "meri" on vuotanut kaikkialle.
Tämän seurauksena Shambhalaa voidaan hyvin tulkita yhtenä universaalitiedon pyhistä keskittymiskeskuksesta, joka on jakautunut tasaisesti planeetan eri maantieteellisiin pisteisiin ja joka on geologisesti sopeutunut vastaanottamaan tietoa Maan biosfääristä sekä läheisestä ja kaukaisesta kosmosta. Mutta kuinka monta näistä “shambhaleista” on hajallaan ja piilotettu ympäri maailmaa? Mukaan lukien Venäjän pohjoisosat. Eikö he vetäneet Aleksanteri Barchenkoa Kuolan niemimaalla kuten magneetti? Ja Nicholas Roerich Altaiissa, Tiibetissä ja Himalajassa! Eikö se ollut universaali tieto, jota he ensin yrittivät löytää sieltä?
Joten missä tämä korkeampi tieto sijaitsee? Perinteisesti uskotaan, että vaikeasti tavoitettavien luostarien salaisissa kirjastoissa-varastoissa tai vuorikiilaluolissa piilotettujen tai syvälle maan alle haudattujen arkkujen kanssa. Entä jos universaalia tietämystä todella säilytetään maan alla, mutta ei rinnassa, vaan luonnonlakien mukaisesti keskittyneen energiainformaation kentän muodossa. Se myös imee ja käsittelee ihmiskunnan henkisiä rasituksia ja saavutuksia, jotka ovat kertyneet vuosituhansien ajan. Tämä on hyvin henkinen Shambhala, jota ei voida nähdä silmillä tai koskettaa kädet, mutta joka voi milloin tahansa ruokkia tai kyllästyä ihmiskunnan (eikä vain hänen yhden) tuhannen vuoden viisauteen, joka ansaitsee sen vanhurskaalla elämällä, vanhurskaiilla ajatuksilla ja vanhurskailla teoilla.
Nicholas Roerich ja Helena Ivanovna Roerich eivät muuten kiistäneet, että suurin osa heihin kuuluvista esoteerisistä teksteistä syntyi tällä tavoin, mukaan lukien multivolume "Agni Yoga". Monilla kristinuskon, islamin, buddhalaisuuden, juutalaisuuden, zoroastrianismin jne. Pyhillä teksteillä on samanlainen alkuperä, ja eikö se ole sieltä - kaikki samasta tietokenttälähteestä - Friedrich Schiller veti inspiroimiaan visioita, oivalluksia ja muistoja kultakaudesta, ääriviivat mitkä pohjoisen Shambhalan ääriviivat näyttävät:
Missä olet, kevyt maailma? Tule takaisin, nouse uudelleen
Maallisen herkän kukinnan päivä!
Vain kappaleen ennennäkemättömässä valtakunnassa
Upea jälkeesi on edelleen elossa.
Kaikki kukat ovat kadonneet lentäen
Kauheassa pohjoistuulten pyörressä;
Rikastuttaa yhtä kaikesta, Jumalan maailman piti hukkua.
Kyllä, mennyt, ja kaikki mikä inspiroi
Mikä on hienoa, he ottivat sen mukanaan -
Kaikki kukat, kaikki maailmankaikkeuden täyteys, -
Jätä meille vain tyhjä ääni …
V. N. Demin