Sverdlovskin poliisi sai käsiinsä vihjeen, joka saattoi paljastaa Igor Dyatlovin turistiryhmän kuoleman salaisuuden vuonna 1959 Otorten-vuoren rinteellä. Kuten tuli tunnetuksi, 72-vuotias Verkhoturyen asukas, entinen innokas metsästäjä Anatoly Stepochkin, antoi tärkeän todistuksen. Hän pääsi lainvalvontaviranomaisten luokse kiristyksen rikosasiassa esiin tulleen aseen takia. Kävi ilmi, että tämä ase kuului aikoinaan mahdolliselle osallistujalle turistien verilöylyssä. Ja murhan motiivi oli jonkun toisen salaisuus, jonka dyatlovilaiset halusivat tai halusivat paljastaa.
Anatoly Stepochkin.
Poliisilaitoksen nro 33 "Novolyalinsky" (asema Verkhoturyessa) tutkija Oleg Vasnin, joka selvitti aseellisen kiristyksen (Venäjän federaation rikoslain 163 artikla), jätti vahingossa polulle, joka saattoi valaista Keski-Uralin kauheinta mysteeriä vuoden XX toisella puoliskolla. vuosisadalla. Kuinka ja miksi Igor Dyatlovin turistiryhmä kuoli vuonna 1959, Otorten-vuoren rinteellä, aivan alueen pohjoispuolella?
Tahaton löytö
Rikollisilta takavarikoidun metsästyskiväärin TOZ-34 käsittelyssä Vasnin sai selville, että se kuului aiemmin 72-vuotiaalle eläkeläiselle Anatoli Stepochkinille. Useita vuosia sitten Stepochkin, sidottu metsästykseen terveydellisistä syistä, myi sen nuorelle kollegalle (uudelleenrekisteröinti on sisäasiainministeriön virallisesti varmentama), ja jo rikolliset veivät tämän aseen häneltä, käyttäen sitä omiin tarkoituksiinsa. Stepochkinilla ei ollut mitään tekemistä hyökkäyksen kanssa, silti hänet oli vielä kuulusteltava. Kuvittele poliisin yllätys, kun tämä keskustelu johti dyatlovilaisten salaperäiseen kuolemaan.
Kävi ilmi, että Stepochkin ei ollut TOZ-34-aseen ensimmäinen omistaja. Talvella 1981 hän vaihtoi sen saksalaisen Sauerinsa kanssa pari soopelinahkaa ja metsästyskoiraa. Se tapahtui jossakin taigassa Sverdlovskin alueen ja Khanty-Mansiyskin itsehallintoalueen rajalla. Vaihdon toinen osapuoli oli metsästäjä-kalastaja, jota Sverdlovskin eläkeläinen kutsuu hänelle lyhyesti - khant. Kaupan lisäksi metsästys kertoi Stepochkinille tarinan aboriginaalien pyhäkköön tunkeutuneen kiertueryhmän kamalasta kuolemasta. (On huomattava, että vuonna 1981 dyatlovilaisten historia oli käytännössä tuntematon).
Mainosvideo:
Metsästäjän tarina
Näin tämä tarina kuulostaa Stepochkinin haastattelussa Znak.com-kirjeenvaihtajien kanssa (täysversio on videossa):
Anatoly Sergeevich, miten tapasit metsästäjän, jonka mainitsit tutkijalle?
- Työskentelin Karpinskissa sähkökoneenrakennustehtaan kuljetusosaston päällikkönä. Ja joulukuussa meidät lähetettiin työmatkalle Saranpauliin (kylä Lyapin-joen varrella Khanty-Mansiyskin alueella - toim.).
Mikä vuosi nyt on?
- 1981. Meillä oli myös [tehtaalla] Anatoly Bezigin, hän kuoli kuitenkin nyt [he menivät hänen kanssaan]. Olen KRAZ-maastoajoneuvolla, hän ZIL-131: llä. Joulukuussa Anatoly ja minä lähetettiin hakemaan kalaa tehtaalle, kuusi tonnia oli tuotava. Saranpaulissa oli kalastusprikaatti, ja edustajamme teki heidän kanssaan sopimuksen. Hän lähti lentäen, sitten Karpinskissa oli lentokenttä ja laskeutumispaikka. Olemme autoissa. Saavuimme Ivdeliin, sitten Burmantovoon, huoltoasemalle. Saavuimme huoltoasemalle ja tankasimme. Meille kerrotaan, että vain yksi "Kirovets" (raskatraktori K-700) ohitti, tie on huono. Mennään. Kilometrejä, todennäköisesti 40 ohitettu, tie on arvoton. Istuimme illalliselle, sammutimme moottorit …
Kuva Stepochkinin henkilökohtaisesta arkistosta (vasemmalla), hänellä on edelleen saksalainen ase käsissään.
Eli et ole pysähtynyt Vizhayssa?
- Emme menneet Vizhayhin, menimme suoraan Saranpauliin (etäisyys Karpinskista on noin 500 km, sinne pääsee vain talviteillä - toim.). Ja nyt olemme lounaalla, kuulemme - humina. Kolme ATS-traktoria (tykkitraktori ATS-59G - toimittajan huomautus) ovat mukana kelkalla, joka kuljettaa kivikristallia. Tätä kristallia käytetään sukellusveneisiin ja satelliitteihin. Netšajev oli heidän kanssaan, entinen kuljettaja, mutta häneltä riistettiin oikeudet. Kaveri on hyvä, pääsimme keskusteluun. Sanoi: "Ohitat nyt!" He kompastivat tietä meille. He menivät Ivdeliin, me menimme sinne. Ainoa, heidän mukaansa, älä mene suoraan Leplan läpi, mene Nyaksimvolin läpi (kylä pohjoisen Sosva-joen varrella, Khanty-Mansi autonominen alue - toim.). Me, hän sanoo, liukastui läpi, ja siellä jää putosi rannikolta. Sinä, hän sanoo, voi epäonnistua. Ja Nyaksimvolin läpi ympyrä - 70 kilometriä. Saavuimme Nyaksimvoliin, missä he varoittivat, että metriä syvempiä jokia olisi, mutta rannat ovat jyrkkiä,aja hitaasti, muuten kaatat sillat. Saavuimme tielle, mutta on liian myöhäistä. Vietimme yön. Aamulla ajoimme joille. Minulla oli vinssi KRAZissa, menin ensin … Tolya meni alas, istui, vedin hänet ulos.
Mennään pidemmälle, siellä on teltta! Pysähdyimme, lähestyimme - kaksi pientä koiraa, kuuden kuukauden ikäisiä, hirven liha peitetty, eikä ketään ole. Ajoimme eteenpäin. Saavuimme Saranpauliin, ladasimme kalat, vietimme yön ja ajoimme takaisin. Olemme saavuttaneet tämän teltan uudelleen. Aika kohti iltaa. Katson, kaksi isoa koiraa, se tarkoittaa, että joku on siellä. He pysähtyivät, metsästys tuli ulos: "Tule sisään." Hänellä on eristetty teltta, kaksi vuodetta, liesi on kattilahella. Tapasimme. Minulla oli aina "NZ" (hätäapu - toim.) Mukana: pari pulloa "Stolichnaya". Sanon, Tolya, tuo heidät. Hunt veti hyytelön. Hän oli luultavasti 40-45-vuotias. He olivat rekisteröityneet, Tolya meni nukkumaan. Hunt sanoo: juotko Mansi-perunaa? Sanon, tule, he sanovat. Hän vetää kolmen litran purkin punkkien alta. Me löimme puoli purkki ja aloimme puhua. Sanon hänelle: "No, he sanovat, että sinulla on vain kaksi koiraa,liha on … he voivat viedä ne pois. " Hän sanoo:”Kukaan ei koske täällä. Jos joku ottaa sen, me tiedämme siitä edelleen. " Ja hän muistaa, että siellä oli turisteja …
Hän alkoi kertoa sinulle itse tämän tarinan?
- Hän itse. "Omistajat", hän sanoo, "olemme täällä. Jos joku tekee jotain, rangaistamme häntä. Meillä oli turisteja, he ryöstivät pyhän paikkamme. " Kysyn häneltä: "Mikä on sinun pyhä paikkasi?" Hän sanoo:”On luola, siellä uhrattiin [paikallisia] uhreja, kultaa, platinaa, jalokiviä ja turkiksia. He kokoontuivat sinne kerran vuodessa. No, turistit ovat ryöstäneet tämän paikan."
- Ottoivatko he hänen mukaansa jotain vai vain pahuutta jotenkin?
- He veivät pois kaikenlaisia arvoesineitä: kultaa siellä, platinaa, turkiksia. [Hunt] sanoo: "Kun kansamme sai tietää tämän, shamaanit kokoontuivat, ottivat metsästäjät mukaansa ja alkoivat tarkkailla heitä. Täällä he pysähtyivät yöksi teltassa. Kunnes pimeys [hyökkääjät] odottivat …”. Silloin luulin, että ilmeisesti hän itse osallistui tähän, hän kertoi kaiken niin selvästi. Sitten hän sanoo:”Yöllä he tekivät reikän telttaan, ja shamaanit panivat siihen jonkinlaisen dopin. Ja metsästäjät ja minä ympäröimme kaiken, ja kun he sairastuivat siellä, he alkoivat hypätä ulos näistä teltoista. Saimme heidät kaikki kiinni ja tapoimme ne kaikki siellä."
Annoitko mitään yksityiskohtia?
- Ei muuta.
Sanoitko, kun se oli?
- Hän sanoi, että se oli aiemmin. Kysyin myös, mitä oli tarpeen sanoa - ihmisiä tapettiin. "Mitä varten? - hän vastaa. - Olemme täällä omistajia, me itse rangaistamme ja armahdamme. Jos he tulevat luoksemme hyvyydellä, olemme hyviä heille - päätämme kuka eksyy. Jos he kohtelevat meitä tällä tavalla, niin teemme samoin."
Stepochkin sanoo ylpeänä: "Hän otti elämässään yhdeksän karhua." Kuvassa hän on ilveksen iholla.
Etkö pelännyt istua samassa teltassa sellaisen henkilön kanssa?
- Mistä tiesimme? Lisäksi hän kertoi minulle, että jos heillä on hyvää, niin he ovat myös hyvällä. Sitten saimme puhua hänen kanssaan. Hän sanoo, että hänen tilanteensa ei ole nyt hyvä. "Mikä hätänä?" - Minä kysyn. Kävi ilmi, että hän putosi ja mursi aseen takapuolen. Poistaa TOZ-34, "pystysuora". "Kuuntele", sanon hänelle, "minulla on myös ase, myös 12-mittari. Annatko minulle sen lisäksi koiran”? "Mene hakemaan", hän sanoo. Hän toi hänelle aseensa autosta, otti sen vain käsissään ja kerran - kerrossängyn alle. Olen samaa mieltä. Hän antoi minulle aseensa, koiran. Annoin hänelle myös hyvän metsästysveitsen. Aamulla nousimme ylös, mutta koiria ei ole, ja minulla ei ole hattua. Missä hatut ovat, en saa pentua? Sanoi: "[Koirat] tulevat nyt." Istuimme tunnin, he ilmestyivät. Hän antoi minulle baretin, ja olen jo saapunut tänne tämän baretin kanssa.
Mitä tarvitaan?
- Tällainen ruskea, kauppa.
Ja mikä oli tämän hantin nimi?
- En muista nyt.
Hän näytti siltä?
- Tällaisessa turkki, korkeat turkis saappaat jaloillaan.
"Haulikon" polku ja "loppiainen"
Tarinan siitä, kuinka keskustelukumppanimme ja hänen ystävänsä pääsivät takaisin taigan läpi kaloihin ladatuissa kuorma-autoissa, jätämme pois vähemmän mielenkiintoisesta. Kaksi muuta kohtaa ovat paljon tärkeämpiä. Ensimmäinen on ase, jota vaihdetaan taigassa Khantin kanssa. Kuten mikä tahansa muu ase, se on numeroitu, joten jo nyt on mahdollista selvittää, kuka oli sen ensimmäinen omistaja. Ja jos onnea tulee, selvitä tiedot kalastajasta, joka kertoi turistien kuolemasta. Stepochkinin metsästyslisenssin otteen mukaan (alkuperäinen asiakirja on nyt rikosasiain aineistossa) TOZ-34: ssä säilyi numero "21057". Aseesta tiedetään myös, että sen kaliiperi on 12 x 70, edessä on merkintä "UI", takapuolen metallilevyllä - "U".
Dyatlovin ryhmän viimeisellä matkalla ottama kuva.
Tietysti ase olisi voinut saada epävirallisesti Stepochkinin keskustelukumppanin. Aseiden hallitsematon liikkuminen alkuperäiskansojen keskuudessa on edelleen päänsärky Venäjän lainvalvontaviranomaisille. Mutta joka tapauksessa arkistojen tulisi sisältää tietoja tynnyrin ensimmäisestä omistajasta.
Toinen tärkeä asia on eläkeläisen selitys, miksi hän ei ollut koskaan kertonut kenellekään siitä, mitä hän kuuli Uralin taigassa 35 vuotta sitten. Stepochkin itse sanoo, että vaikka hän asui koko elämänsä Sverdlovskin alueen pohjoispuolella, hän ei ollut kiinnostunut matkailusta sellaisenaan eikä kuullut mitään Dyatlovin ryhmästä. Jälkimmäisessä ei ole mitään yllättävää. Vuonna 1959 tehdyn tutkimuksen aineistot luokiteltiin ja he yrittivät puhua tapahtumasta vasta 90-luvulla. "Kun käynnistin television kolme vuotta sitten, näen, että elokuva kertoo heistä (Dyatlovin ryhmä - toim.), Luulen - niin, tämä on sama tarina", Stepochkin kertoi oivalluksestaan. Verkhoturye-eläkeläinen kertoi kuitenkin jopa "epifanian" jälkeen keskustelustaan khantin kanssa vain suhteellisen kapealle ystävien ja sukulaisten piirille. Mikä tärkeä todistaja hän voi olla,hänelle kerrottiin poliisin tutkijan kuulustelun jälkeen.
Venäjän federaation sisäasiainministeriön Sverdlovskin alueen pääosaston lehdistöpalvelu vahvisti tosiasian, että Novolyalinsky Poliisin osaston nro 33 menettelyssä oli rikos, jossa esiintyi Stepochkinille 1980-luvulta lähtien kuulunut ase. "Poliisin tutkinnan kohteena olevan ampuma-aseen hankinnan olosuhteissa laissa säädetyt toimet toteutetaan myös henkilöiden kanssa, jotka ovat aiemmin käyttäneet näitä aseita", poliisi sanoi. Ja he lisäsivät: "Jos poliisit tutkinnan aikana toteavat, että tämä ase liittyi Venäjän tutkintakomitean lainkäyttövaltaan liittyvään rikokseen, niin tässä tapauksessa kysymys asiaankuuluvien tietojen lähettämisestä Venäjän tutkintakomitean tutkintaosastolle rikosprosessilainsäädännön mukaisesti Sverdlovskin alue ".
Shamaanit Neuvostoliiton Uralissa
Versio siitä, että alkuperäiskansojen edustajat tappoivat turisteja Dyatlov-ryhmästä, oli tärkein tutkimuksessa maaliskuun 1959 loppuun saakka. Uskottiin, että matkustajat maksoivat siitä, että he häpäisivät (ehkä vain vierailullaan) tietyn Mansi-pyhäkön. Tiedetään esimerkiksi, että Bakhtiyarov-perheen yhdeksän edustajaa oli osallisena Otorten-vuoren kuolemantapausta koskevassa rikostapauksessa: Nikita Vladimirovich (30-vuotias), Nikolai Yakimovich (29-vuotias), Pyotr Yakimovich (34-vuotias), Prokopiy Savelyevich (17-vuotias), Sergei Savelyevich (21-vuotias), Pavel Vasilievich (60-vuotias), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Toisin kuin muut mansit, he eivät osallistuneet kadonneiden turistien etsimiseen ja olivat hämmentyneitä todistuksissa kertoen missä he olivat dyatlovilaisten kuoleman aikaan.
Kivi poistettiin, jossa luolan sisäänkäynti näkyy.
Bakhtiyarovia pidettiin muuten shamaaniklaanina, jota kunnioitettiin Uralin harjanteen länsi- ja itärinteillä. Lähteet mainitsevat tietyn Nikita Yakovlevich Bakhtiyarovin, joka syntyi vuonna 1873 ja asui Ivdelin alueella. Vuonna 1938 hänet tuomittiin viideksi vuodeksi leireillä.
Bakhtiyarovin pidätyksestä kerrotaan: "Häntä syytetään laittomasta shamaanista mansien keskuudessa, Neuvostoliiton viranomaisille tuntemattomana suurena kulakina, jolla on suuret peurakarjat ja jonka laiduntamiseen hän käyttää hyväkseen köyhää Mansia. Hän johtaa mansien keskuudessa Neuvostoliiton vastaista agitaatiota Mansin yhdistämisestä kolhooseihin, vakiintunutta elämää vastaan, yllyttää mansien vihaa venäläisiä ja olemassa olevaa Neuvostoliiton järjestelmää kohtaan julistaen, että venäläiset tuovat mansiin vain kuoleman. Joka vuosi Bakhtiyarov kokoaa kaikki mansit yhdelle Uralin harjanteen kannalle, nimeltään Vizhay, missä hän johtaa ja ohjaa uhrauksia jopa kahden viikon pituisen uskonnollisen loman yhteydessä."
Siitä huolimatta huhtikuuhun 1959 kaikki epäilyt poistettiin Mansilta. Ja saman vuoden toukokuussa rikosoikeudenkäynti turisteiden kuolemasta Otorten-vuoren rinteellä saatettiin päätökseen sanamuodolla: "Kuoleman syy oli spontaani voima, jota he eivät kyenneet voittamaan."”Tutkija [Vladimir] Korotajev [joka alun perin johti tapauksen] muistutti, että he olivat taipuvaisia kiduttamaan manseja ja aloittivat jopa nämä ankarat toimet. Mutta yksi pukeutujista pelasti tilanteen (nainen tuli Ivdelin sisäasiainministeriöön ja näki vahingossa kuolleiden turistien teltan kuivumassa - toim.), Joka sanoi, että teltta leikattiin sisältä. Siksi, jos he (Dyatlov-ryhmä - toim.) Pääsivät ulos yksin, niin hyökkäystä ei tapahtunut eikä kukaan puuttunut niihin ", yksi tapauksen pääasiantuntijoista," Dyatlov-ryhmän muisti "-rahaston päällikkö Juri Kuntsevich selitti Znak.com:lle.
Hakukoneiden kuva vuodelta 1959 Otorten-vuoren rinteeltä. Näkymä Dyatlov-ryhmän telttaan.
Kuntsevich sanoo, ettei ole todisteita Dyatlovin asukkaiden vierailusta Mansin pyhäkköissä. "Rikosasiassa julkaistuista päiväkirjoista ja niistä, jotka meillä on rahastossa [Mansin pyhäkköissä käymisestä], ei sanota, edes vihje. Mikä tämä pyhäkkö on? Varasto, tämä on varasto - tietysti. He tapasivat myös siellä olevat Mansi-varastot”, Kuntsevich kertoo. Hän on varma, että Dyatlov-ryhmän jäsenet eivät yksinkertaisesti moraalisista ja eettisistä syistä pystyneet ryöstämään Mansin pyhäkköä. Kuntsevich muistelee, kuinka hän kävi yhdessä "dyatlovilaisten" kanssa agitaatiomatkoilla Sverdlovskin alueen syrjäisiin kyliin konserteilla: "Nämä olivat edistyksellisiä nuoria. Kaikki on puhtaan kiinnostuksen kohteena - henkinen ja kulttuurinen."
Rahaston johtaja muistuttaa myös, että turistiryhmän jäsenet "oppivat mansin kielen" - "jokaisella oli päiväkirjaansa kirjoitettu useita mansi-sanoja tervehtimään ja kommunikoimaan". "Heillä ei ollut mitään aggressiota pieniin kansoihin", lähde korostaa. Lisäksi osalla ryhmästä, mukaan lukien Dyatlov itse, oli kokemusta kommunikoinnista mansien kanssa. "He olivat siellä vuotta aiemmin Chistopissa (naapurihuippu Otortenin kanssa - toim.)", Kuntsevich selitti.
Ushminskajan luola
Kiertueen osallistujat voivat kuitenkin tahattomasti häpäistä pyhäkön. Dyatlov-ryhmän reitillä oli ainakin yksi tällainen paikka. Tämä on niin kutsuttu Ushminskaya-luola, joka tunnetaan myös nimellä Lozvinskaya ja Shaitan-yama. Tässä kerrotaan kirjasta "Vuorimetsän Uralin kulttimonumentit" (vuoden 2004 painos, jonka ovat koonneet Venäjän tiedeakatemian Uralin haaratoimiston historian ja arkeologian instituutin henkilökunta): "Sijaitsee Pohjois-Uralin itärinteellä Ivdelin kunnan alueella. Luola kehitettiin suhteellisen matalassa kalkkikivikivessä joen oikealla rannalla. Lozva, noin 20 km. alavirtaan kylästä. Ushma (nykyinen Mansin kansallinen ratkaisu - toim.)”.
Kuvia paikasta, josta kuolleiden turistien ruumiit löydettiin.
Lisäksi:”Ensimmäiset tiedot mansien käyttämästä tämän luolan kulttikäytännössä kerättiin V. N. Tšernetsov (tunnettu arkeologi ja etnografi Uuralissa - toim.), Matkustaminen vuonna 1937 Keski- ja Pohjois-Uralissa. Oppaat kertoivat hänelle, että Bakhtiyar-perheen esi-isän pyhäkkö sijaitsi täällä. Tämä esine tuotiin tieteelliseen liikkeeseen myöhemmin, kun ensimmäiset kaivaukset suoritettiin täällä Venäjän tiedeakatemian Uralin sivuliikkeen historian ja arkeologian instituutin osastolla Sergei Chairkinin johdolla vuonna 1991. Tutkijoiden havaintojen mukaan pyhäkkökompleksi toimi täällä melkein paleoliittisen ajan jälkeen, eli ainakin viimeisen 10 tuhannen vuoden ajan.
Dyatlovilaiset olisivat voineet olla lähellä Ushminskajan luolaa 26. tai 27. tammikuuta 1959. Käytettävissä olevien kuvausten perusteella lähellä pyhäkköä vuonna 1959 oli puunkylä, jota kutsutaan "41. kaupunginosaksi". Dyatlovin ryhmä saapui sinne kyydissä Ivdelistä 26. tammikuuta 1959 illalla. Seuraavana päivänä he tekivät ensimmäisen matkan Lozvaa kohti Ushman kylän läpi hylättyyn kullankaivajakylään Second Severnyyn Lozvassa. Metsäalueen päämies Razhev antoi turisteille jopa oppaan ja hevosvaunun, jotta he eivät kantaisi reppuja.
Julkaisussa "Vuorimetsän uraalien kulttimonumentit" on ainakin kaksi muuta merkittävää kohtaa Ushminskaya-luolasta. Ensinnäkin naisilla oli ehdottomasti kielletty pääsy sinne.”Mansi, matkustanut Lozvan läpi tämän pyhäkön ohi, pudotti kaikki naiset ja lapset 2 km kallioon. Heidän täytyi ohittaa pyhä paikka suolla, tiheästi metsäisellä vastakkaisella rannalla, edes temppeliin katsominen oli kiellettyä”, kirjassa kerrotaan. Dyatlovin ryhmässä oli kaksi tyttöä: Zinaida Kolmogorova (hän jäätyi Otortenin rinteellä lähellä paikkaa, josta Dyatlovin ruumis löydettiin) ja Lyudmila Dubinina. Jälkimmäisen ruumiiseen vuonna 1959 kirjatut vammat viittasivat rituaalimurhaan. Ruumistutkimuksen oikeuslääketieteellisessä selostuksessa luetellaan: silmämunat puuttuvat, nenän rusto on litistynyt,oikealla puolella ei ole ylähuulen pehmytkudoksia altistettaessa yläleukaa ja hampaita, suuontelossa ei ole kieltä.
Igor Dyatlov.
Toinen utelias näkökohta koskee Ušminskajan luolan rakennetta. Se on kaksitasoinen, alempi taso erotetaan ylemmästä kerroksesta kaivolla, joka on täytetty vedellä. Paikallisten asukkaiden mukaan sinne pääsee ilman erikoisvarusteita vain talvella, kun vedenpinta laskee (samaan aikaan Dyatlov-ryhmän retken ajan kanssa). Juuri tässä luolassa (vuodesta 1978) oli uhrautuvan Mansi-kultin esineitä. Vuonna 2000 arkeologit löysivät täältä kolme karhujen kalloa, joissa oli reiät takana, mikä todistaa myös sivuston rituaalisesta käytöstä.
Vaikea Mansi
Lisätään, että kuva rauhaa rakastavista metsästäjistä mansien vastustajina versiosta, joka koskee heidän osallistumistaan turistien joukkomurhaan vuonna 1959, eivät vastaa todellisuutta. 1400-luvulla mansien ruhtinaskunnat taistelivat menestyksekkäästi venäläisiä vastaan ja hyökkäsivät heidän asutukseensa Permin alueella. Tämä on kaukaista historiaa, mutta 1900-luvulla suhteita pohjoisiin kansoihin ei ole helppo kehittää. Joten Dyatlov-ryhmän kuoleman olosuhteiden tutkijoiden joukossa mainitaan usein viittaus Ivdelin kaupungin puoluekomitean silloisen sihteerin Prodanovin lausuntoon. Hänen väitetään muistuttaneen vuoden 1939 tapauksen tutkimista, jolloin Mansi upotti naisgeologin Otorten-vuoren alle sitomalla kätensä ja jalkansa. Hänen teloituksensa väitettiin myös olevan rituaali - naisille kiellettyjen rajojen rikkomisesta.
On kuitenkin mahdollista, että tämä on keksintö. Mitä ei voida sanoa niin sanotuista Kazym-kapinoista vuosina 1931-1934, joissa hantit ja neenetit olivat Neuvostoliiton hallintoa vastaan (ne tapahtuivat nykyisen Berezovsky-alueen Hanty-Mansi autonomisen alueen alueella). Kuka voi taata, että mansien tutkiminen vuonna 1959, varsinkin jos heidän pyhiin paikkoihinsa vaikutettaisiin, ei olisi johtanut laajaan levottomuuteen kansalaisten keskuudessa Sverdlovskin alueen ja Khanty-Mansin autonomisen alueen alueella? Tässä tapauksessa päätös keskeyttää tutkimus tässä suunnassa, ellei ole selkeää näyttöä, näyttää melko loogiselta.
Mansi merkitsee - "Katposy".
Kaikki yllä oleva ei kuitenkaan ole muuta kuin versio, joka tarvitsee huolellisen tarkistuksen. Yksi monista.
Oletukset, että tämä ei ollut Mansi, tekivät tämän tietysti jonkin verran. Se, mitä sanot, kaikki sopii yhteen”, myönsi keskustelun lopussa Kuntsevich. Ja hän pyysi meitä 2. helmikuuta tekemään vuosikokouksessa tutkijoiden raportin Dyatlov-ryhmän kuolemasta.
PS: Znak.comin toimittaja ja kirjailija haluavat kiittää Verkhoturye-asianajotoimiston lakimiehiä Juri Stepanovich Molvinskikhia avusta materiaalin valmistelussa.
Kirjoittaja: Igor Pushkarev. Kuva: Igor Grom