Pyhä Aleksanteri Nevski syntyi 30. toukokuuta 1219 isänsä - Pereyaslavl Zalessky - perinnössä.
Isä - prinssi Jaroslav Vsevolodovich, Vsevolod Suuren pesän poika ja Juri Dolgorukyn pojanpoika - oli tyypillinen Suzdalin prinssi. Syvästi uskova, hurskaasti, ankarasti ja varattu, vihan ja armon puhkeaminen - näin seisoo isämme Aleksanterin kuva edessämme. Äidistä, prinsessa Feodosiasta, tiedetään hyvin vähän. Kronikkalegendat ovat ristiriitaisia myös siinä, kenen tytär hän oli. Hänen nimensä mainitaan ajoittain ja lyhyesti vuosikirjoissa, aina vain aviomiehensä tai poikansa nimen yhteydessä. Hänellä oli yhdeksän lasta.
Pyhän Aleksanterin elämä kertoo, että poikana hän oli vakava, ei pitänyt peleistä ja piti Pyhää Raamattua mieluummin kuin niitä. Tämä piirre pysyi hänen luonaan loppuelämänsä: Prinssi Alexander on fiksu metsästäjä, rohkea soturi, vahvuuden ja perustuslain sankari. Mutta samalla hänellä on jatkuva muutos itsekseen. Hänen elämänsä sanoista voidaan nähdä, että tämä hänen jyrkästi erottava piirteensä - kahden näennäisesti ristiriitaisen luonteen piirteen yhdistelmä - alkoi ilmetä varhaislapsuuden vuosina.
Mutta nämä lapsuuden vuodet Pereyaslavlissa olivat hyvin lyhyitä. Pyhän Aleksanterin oli päästävä elämään aikaisin. Syynä tähän oli hänen muuttonsa isänsä kanssa Pereyaslavlista Novgorodiin. Vuonna 1222 Yaroslav ja prinsessa Theodosia, pojat Theodore ja St. Alexander sekä seurue tulivat Pereyaslavlista Novgorodin hallituskauteen.
Koko Aleksanterin lapsuuden aika, Jaroslavin riita Novgorodin kanssa, hänen tulonsa ja menonsa, oli katastrofien ja uusien tulevien ongelmien aikaa. Erityisesti nämä katastrofit ovat lisääntyneet vuodesta 1230, ts. juuri Theodoren ja Pyhän Aleksanterin toisen itsenäisen hallituskauden aikana Novgorodissa. Vuonna 1233 Theodore piti mennä naimisiin. Morsiamen ja sulhasen sukulaiset ovat kokoontuneet Novgorodiin. Mutta juuri ennen häitä Theodore sairastui. 10. heinäkuuta hän kuoli ja hänet haudattiin Pyhän Yrjön luostariin.
Vuosikirjoissa Theodoren ja Aleksanterin nimet mainitaan aina yhdessä. He varttuivat ja opiskelivat yhdessä, jätettiin yksin Novgorodiin, pakenivat siitä, palasivat sinne, hallitsivat yhdessä nälän aikana. Joten Alexandra vieraili koko maan onnettomuuksien ohella ensimmäisen kerran perheen surussa tulevan hääjuhlan iloisessa ilmapiirissä.
Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1236, Jaroslavista tuli Kiovan suurherttua, ja siitä vuodesta alkaen seitsemäntoista-vuotiaan Aleksanterin täysin itsenäinen hallituskausi Novgorodissa.
Vuonna 1239 Alexander meni naimisiin Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären prinsessa Alexandran kanssa. Häät pidettiin Toropetsissa. Siellä Pyhä Aleksanteri järjesti hääjuhlat. Palattuaan Novgorodiin hän järjesti toisen hääjuhlan novgorodilaisille.
Mainosvideo:
Samana vuonna hän alkoi rakentaa linnoituksia Shelonin rannoille. Kun tataarit kääntyivät Ignachin ristiltä etelään, Pyhä Aleksanteri näki selvästi Novgorodin tilanteen vaikeuden. Pitkä itsepäinen taistelu ei ollut ohi, se oli vasta alkamassa.
Idässä oli tuhoutunutta maata, kunnostettavia kaupunkeja, ja asukkaat palasivat vähitellen metsistä. Tuhon vakavuus hallitsi siellä, tataari Baskaksin sorto ja jatkuva pelko uudesta hyökkäyksestä. Sieltä ei voisi olla apua. Jokainen ruhtinaskunta oli liian huolissaan omasta epäonnestuksestaan torjuakseen muiden hyökkäyksiä. Sillä välin viime vuosikymmenien aikana toinen vihollinen seisoi Novgorodia vastaan, jonka hyökkäys torjuttiin jatkuvasti Suzdalin avulla. Se oli Latinalaisen katolilaisuuden maailma, sen eturintama - Liivinmaan miekkamiehet - perustettu Itämeren rannalle ja etenemässä Novgorodin ja Pihkovan rajoille.
Samaan aikaan toinen Euroopan eturintama, ruotsalaiset, eteni pohjoiseen uhkaamalla Ladogaa.
Taistelua lännen kanssa käytiin XIII-luvun kaikilla ensimmäisillä vuosikymmenillä. Venäjän heikkenemisen ja Novgorodin yksinäisyyden hetki osui samaan aikaan länsimaiden hyökkäyksen lisääntymisen kanssa, ja Novgorodin ruhtinaat näkivät itsensä ortodoksisuuden ja Venäjän puolustajina. Prinssi Aleksanteri joutui tulemaan puolustuksen puolesta taistelun suurimman jännityksen ja samalla Venäjän suurimman heikkenemisen aikana. Koko elämänsä ensimmäinen jakso vietettiin taistelua länsiä vastaan. Ja tässä taistelussa ilmenee ensinnäkin kaksi ominaisuutta: traaginen yksinäisyys ja häikäilemättömyys. Kaikista tataarien hyökkäysten kauhuista huolimatta länsimaiden sota ei ollut yhtä kovaa. Ja tämä ero lännestä ja idästä tulevien vihamielisten aaltojen välillä selittää kaksi täysin erilaista ajanjaksoa Aleksanterin elämässä: hänen länsi- ja itäpolitiikkojensa välisen eron.
Tataarit löydettiin Venäjältä lumivyöryillä. He mursivat hänet voimakkaasti kiristys ja khanin virkamiesten mielivaltaisuus. Mutta tataarien hallinto ei tunkeutunut valloitetun maan elämään. Tataarien valloituksissa ei ollut uskonnollisia motiiveja. Tästä syystä heidän laaja uskonnollinen suvaitsevaisuutensa. Oli mahdollista odottaa tataarin ikettä ja selviytyä. Tataarit eivät tunkeutuneet valloitettujen ihmisten sisäiseen voimaan. Ja väliaikaista tottelevaisuutta voitaisiin käyttää vahvistamaan tätä voimaa jatkuvasti kasvavalla tataarien heikkenemisellä.
Lännestä etenevä katolilaisuuden maailma oli aivan erilainen. Hänen valloitustensa ulkoinen laajuus oli loputtomasti pienempi kuin tataarien hyökkäykset. Mutta heidän takanaan oli yksi kiinteä voima. Taistelun päämotiivi oli uskonnollinen valloitus, oman uskonnollisen näkemyksen vahvistaminen, josta koko elämäntapa ja elämäntapa kasvoi. Lännestä Novgorodiin olivat munkit-ritarit. Heidän tunnuksensa oli risti ja miekka. Täällä hyökkäys ei kohdistunut maahan tai omaisuuteen, vaan ihmisten sieluun - ortodoksiseen kirkkoon. Ja länsimaiden valloitukset olivat todellisia valloituksia. He eivät ohittaneet valtavia tiloja, mutta tarttuivat maahan tuumittain, tiukasti, ikuisesti siinä linnoitettuina, pystyttäen linnoja.
1240, kesällä - vaikeimpana kenttätyönä - uutinen pohjoisen hyökkäyksestä tuli Novgorodiin. Ruotsin kuninkaan vävy, Folkung Birger, tuli Nevaan veneillä ja laskeutui suuren armeijan kanssa Izhoran suulle uhkaamalla Ladogaa.
Eriarvoinen taistelu on alkanut. Vihollinen oli jo novgorodilaisten rajojen sisällä. Pyhällä Aleksanteri Nevskillä ei ollut aikaa joko lähettää isänsä luokse vahvistusta varten tai kerätä ihmisiä kaukaisilta Novgorodian mailta. Aikakirjan mukaan hän”sytytti sydämensä” ja tuli Ruotsin armeijaa vastaan vain joukkueensa, Herran rykmentin ja pienen Novgorod-miliisin kanssa.
Saavuttuaan Ladogaan Pyhä Aleksanteri liittyi Ladogan miliisiin armeijaansa ja kulki metsien läpi Nevaan ruotsalaisia vastaan, jotka olivat leiriytyneet veneillään Izhoran suulle. Teurastus tapahtui 15. heinäkuuta, pyhän tasa-apostolien suurherttuan Vladimirin muistopäivänä. Taistelu päättyi illalla. Ruotsin armeijan jäännökset nousivat veneisiin ja menivät merelle yöllä.
Kirjoittajan mukaan murhattujen ruotsalaisten ruumiit täyttivät kolme venettä ja useita isoja kuoppia, ja novgorodilaiset menettivät vain kaksikymmentä ihmistä. Voi ajatella, että kronikoitsija välittää virheellisesti taistelussa kuolleiden suhdetta, mutta joka tapauksessa hänen tarinansa ilmaisee tietoisuuden tämän voiton suuresta merkityksestä Novgorodille ja koko Venäjälle. Ruotsalaisten hyökkäys torjuttiin. Huhu voitosta levisi koko maahan.
Novgorod, tarttuneena pelkoon ja ahdistukseen eriarvoisen taistelun lopputuloksesta, iloitsi. Kellojen soidessa Pyhä Aleksanteri palasi Novgorodiin. Novgorodin arkkipiispa Spiridon, novgorodilaisten papiston ja väkijoukkojen kanssa, tuli häntä vastaan … Kun hän oli saapunut kaupunkiin, Pyhä Aleksanteri ajoi suoraan Pyhään Sofiaan ylistäen ja ylistäen Pyhää Kolminaisuutta saadusta voitosta.
Saman vuoden 1240 talvella hän lähti äitinsä, vaimonsa ja koko ruhtinaskunnan kanssa Suzdaliin riidellessään novgorodilaisten kanssa.
Ilmeisesti novgorodilaiset eivät ymmärtäneet, että sota ei päättynyt Nevan voitolla ja että Ruotsin hyökkäys oli vasta lännen ensimmäinen hyökkäys, jota seurasivat muut. Aleksanterin yrittäessä vahvistaa voimaansa armeijan prinssi-johtajana, he näkivät entisen ruhtinas Suzdalin olevan vihamielinen heitä kohtaan. Aleksanderin kunnia ja ihmisten rakkaus häntä kohtaan tekivät hänet Novgorodin poikien silmissä vielä vaarallisemmaksi Novgorodin vapaudelle.
Samana talvena Aleksanterin lähdön jälkeen miekkakantajat tulivat jälleen Novgorodin Chudin ja Vodin omaisuuteen, tuhosivat heidät, asettivat kunnianosoituksen ja pystyttivät Koporyen kaupungin itse Novgorodin maalle. Sieltä he ottivat Tesovon ja lähestyivät Novgorod 30 versta, lyöden Novgorodin vieraita teiden varrella. Pohjoisessa he saavuttivat Lugan. Tällä hetkellä Liettuan ruhtinaat hyökkäsivät Novgorodin rajoille. Miekkamiehet, Chud ja liettualaiset pesivät Novgorodin voimaloita ryöstämällä asukkaita ja viemällä hevosia ja karjaa.
Tässä vaikeudessa novgorodilaiset lähettivät suurlähettiläitä Yaroslav Vsevolodovichiin pyytämällä prinssiä. Hän lähetti heille poikansa Andrewin, Aleksanterin nuoremman veljen. Mutta novgorodilaiset eivät uskoneet, että nuori prinssi johtaisi heidät ennennäkemättömiin ongelmiin. He lähettivät jälleen arkkipiispa Spiridonin bojaarien kanssa Jaroslaviin ja pyysivät häntä vapauttamaan Aleksanterin ruhtinaskunnalle.
Jaroslav suostui. Talvella 1241 Aleksanteri vuoden poissaolon jälkeen tuli jälleen Novgorodiin, ja”novgorodilaiset olivat onnellisia”. Yleiset epäonnet ja vaikeudet sidosivat Aleksanterin tiukasti Novgorodiin.
Saapuessaan Aleksanteri kokosi novgorodilaisten, ladogalaisten, korelilaisten ja ishorilaisten miliisin, hyökkäsi Novgorodin maalle pystytettyyn Koporyeen, tuhosi kaupungin maahan, tappoi monet miekkakantajista, otti monia vankeja ja vapautti muut. Vastauksena tähän hyökkäykseen järjestysveljet hyökkäsivät talviaikaan nähden Pihkovaa vastaan ja voittaneet pskovilaiset asettivat kuvernöörinsä kaupunkiin. Kuultuaan tästä, Alexander, Novgorodin ja ruohonjuuritason armeijan johdossa, veljensä Andreyn kanssa, meni järjestykseen. Matkalla hän otti myrskyn Pihkovassa ja lähetti järjestyksen kuvernöörit ketjutettuina Novgorodiin. Lähellä Pihkovaa hän siirtyi eteenpäin ja tuli käskyn haltuun.
Saatuaan tiedon Venäjän hyökkäyksestä päällikkö kokosi koko järjestyksen ja hänelle alistetut heimot ja marssivat rajoille. Saatuaan tiedon siitä, että suuri armeija marssi häntä vastaan, Aleksanteri vetäytyi ritarikunnan omaisuudesta, ylitti Peipsi-järven ja sijoitti rykmenttinsä sen venäläiselle rannalle Uzmeniin Varikiven lähelle. Oli jo huhtikuu, mutta lunta oli vielä, ja järvi oli kovan jään peitossa. Ratkaisevaa taistelua valmisteltiin. Koko järjestys meni novgorodilaisille. Saksalaiset kävivät "kerskailemalla" luottavaisin mielin voittoonsa. Aikakirjan tarinasta on selvää, että koko Novgorodin armeija oli tietoinen taistelun vakavuudesta. Tässä tarinassa, jännittyneessä taistelua odottaessa, on tunne Venäjän maasta, joka makaa selän takana, jonka kohtalo riippui taistelun lopputuloksesta. Sotilashenkellä täyttyneet novgorodilaiset sanoivat Aleksanterille:”Oi ruhtinas, rehellinen ja kallis; nyt on aika laskea päänsä sinulle. "Mutta tämän taistelun ratkaisevuuden tietoisuuden huippu on Aleksanterin rukouksissa, joihin kronikka viittaa: Aleksanteri meni Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon ja nosti kätensä ja rukoili: "Tuomitse Jumala ja tuomitse sanani kielelläni: auta Herraa muinaisen Moiseovin puolesta. Amalikille ja isoisoisäni, prinssi Jaroslaville, kirotulle Svjatopolkille."
Lauantaina (5. huhtikuuta) auringonnousussa joukko miekkamiehiä, jotka heittivät panssarinsa yli, punaisella ristillä ja ommellulla miekalla, siirtyivät järvijään yli novgorodilaisille. Rakentamalla kuin kiila - "sika" - ja sulkemalla kilpensä, he törmäsivät Venäjän armeijaan ja pääsivät sen läpi. Sekaannus alkoi novgorodilaisten keskuudessa. Sitten Pyhä Aleksanteri ja vararykmentti iski vihollisen viivan taakse. Alkoi teurastus, "paha ja suuri … ja pelkuri kaivoksista, murtuminen ja miekkaosan ääni … ja et näe järveä, ja kaikki on peitetty verellä". Chud, joka käveli käskyn kanssa, ei voinut vastustaa, juoksi ja kaataa miekkakannattimet. Novgorodilaiset ajoivat heitä pitkin järveä seitsemän mailia järven toiselle puolelle, nimeltään Suplichsky. Laajalla jääalueella pakolaisilla ei ollut mitään piilopaikkaa. Taistelussa putosi 500 miekkamiesa ja monet Chudi. Viisikymmentä ritaria vangittiin ja vietiin Novgorodiin. Monet hukkuivat järveen, putosivat avoimiin reikiin, ja monet haavoittuneet piiloutuivat metsiin.
Taistelu länsiä vastaan ei päättynyt Nevan ja Peipsin taisteluihin. Pyhän Aleksanterin elämän aikana uudistettu se jatkui useita vuosisatoja. Mutta Jäätaistelu rikkoi vihollisen aallon aikana, jolloin se oli erityisen voimakas ja kun Venäjän heikentymisen ansiosta järjestyksen menestys olisi ollut ratkaiseva ja lopullinen. Peipsijärvellä ja Nevalla Pyhä Aleksanteri puolusti Venäjän omaperäisyyttä lännestä tataarien tulvan vaikeimpana aikana.
30. syyskuuta 1246 suurherttua Yaroslav Vsevolodovich kuoli kaukaisessa Mongoliassa "välttämättömänä" eli väkivaltaisena kuolemana.
Jaroslavin kuolema vapautti suurherttuan valtaistuimen Venäjällä. Jaroslavin veljestä Svyatoslav Vsevolodovichista tuli väliaikaisesti suuriruhtinas. Suuren hallituskauden muutos aiheutti liikkeitä muissa pöydissä. Siirto vaikutti myös Pyhään Aleksanteriin, kuolleen suurherttua vanhimpana poikana. Uuden pöydän miehitys riippui tataareista. Saadakseen ruhtinaskunnan pyhän Aleksanterin ja hänen veljensä Andrewin oli mentävä Hordeen oikotietä varten.
”Samana kesänä prinssi Andrey Yaroslavich meni Laordaan Batuviin. Tsaari Batu lähetti suurlähettiläänsä Alexander Yaroelavichin luokse sanoen: "Jumala voitti minulle monia kieliä, oletko ainoa, joka haluaa alistua druzhvaani, mutta jos haluat pitää maasi nyt, tule sitten luokseni" - näin elämä ja kronikka kertovat siitä …
Aleksanteri Nevskin muistomerkki Kipchatskin khaanit päämajasta seurasivat Venäjää. Aleksanterin nimeä ylistettiin jo koko Venäjällä. Hänen voitonsa ruotsalaisiin, miekkakantoihin ja Liettuaan teki hänestä kansallisen sankarin, Venäjän puolustajan ulkomaalaisilta. Hän oli prinssi Novgorodissa - ainoalla Venäjän alueella, jonne tataarit eivät päässeet. Ja luultavasti monilla venäläisillä oli tuolloin toivo, että tämä prinssi, joka kukisti ulkomaisia armeijoita pienellä miliisillä, vapautti Venäjän tataareista. Tämän epäilyn olisi pitänyt syntyä khanin päämajassa. Siksi Batun käsky esiintyä Hordassa on melko ymmärrettävää.
Yhtä ymmärrettävää on Pyhän Aleksanterin epäröinti - hänen haluttomuutensa mennä Hordaan. Tämä oli ratkaisevin ja traagisin hetki Pyhän Aleksanterin elämässä. Hänen edessään oli kaksi polkua. Yhden heistä piti seisoa. Päätös määritteli hänen tulevan elämänsä.
Tämä vaihe oli täynnä suurta epäröintiä. Matka Hordeen - se oli uhka häpeälliseen kuolemaan - ruhtinaat menivät sinne melkein kuin kuolemaan, lähtivät, jättivät tahtonsa - antautuvat vihollisen armosta kaukaisilla steppeillä ja Nevski- ja Peipsi-verilöylyjen kunnian jälkeen nöyryyttämistä epäjumalanpalvelijoiden, "saastaisen, joka lähti tosi Jumala, olennot palvovat."
Näyttää siltä, että sekä kunnia että kunnia ja Venäjän hyvät vaativat kieltäytymistä - sotaa. Voimme vakaasti sanoa, että Venäjä ja erityisesti Novgorod odottivat tottelemattomuutta khanin tahtoon. Lukuisat kansannousut todistavat tästä. Ennen Aleksanteria oli suoran sankarillisen taistelun, voiton tai sankarikuoleman toivo. Mutta hän hylkäsi tämän polun. Hän meni tapaamaan khania.
Tässä hänen realismiinsa vaikutti. Jos hänellä olisi voimaa, hän menisi khaanin luokse, samoin kuin meni ruotsalaisten luo. Mutta tiukalla ja vapaalla ulkonäöllä hän näki ja tiesi, että voimaa ei ollut eikä voittoon ollut keinoa. Ja hän erosi itsestään. Ja tässä nöyryytyksessä, joka kumartui elämän voiman edessä, tapahtui suurempi saavutus kuin loistava kuolema. Ihmiset, joilla on erityinen vaisto, ehkä ei heti eikä yhtäkkiä, ymmärsivät pyhän. Alexandra. Hän kirkasti häntä kauan ennen kanonisointia, ja on vaikea sanoa, mikä houkutteli häntä enemmän ihmisten rakkaudessa: voitto Nevalla tai tämä matka nöyryytykseen.
Batun käsky löysi pyhän Aleksanterin Vladimirista. Kaikkia Hordeen matkustavia oli erityisen hämmentynyt tataarien vaatimus kumartaa epäjumalia vastaan ja käydä läpi tulen, Aleksanterilla oli myös tämä hälytys, ja sen kanssa hän meni Kiovan metropoliitin Kirillin luo, joka asui silloin Vladimirissa.”Pyhä (Aleksanteri), kuultuaan tämän lähetetyiltä, oli surullinen, velma oli tuskassa sielussaan ja mietti mitä tehdä tässä asiassa. Ja pyhä meni kertomaan piispalle ajatuksensa. " Metropoliitti Kirill sanoi hänelle: "Älkää antako mitään juomaa suuhusi, älkää hylätkö Jumalaa, joka loi teidät, ikään kuin tekisitte jotain muuta, vaan varokaa Kristusta hyvänä Kristuksen soturina."
Alexander lupasi täyttää tämän ohjeen. Tataarin virkamiehet lähetettiin kertomaan Batulle prinssin tottelemattomuudesta. Pyhä Aleksanteri seisoi tulien äärellä odottaen khanin päätöstä, kuten vuosi ennen Tšernigovin Pyhää Mikaelia. Suurlähettiläs Batu antoi käskyn tuoda Pyhä Aleksanteri hänen luokseen eikä pakottanut häntä kulkemaan tulipalojen välillä. Khanin virkamiehet veivät hänet telttaan ja etsivät häntä etsimällä vaatteisiinsa piilotettuja aseita. Khanin sihteeri julisti nimensä ja käski tulla sisään kynnykselle astumatta teltan itäovista, koska vain Khan tuli itse länsimaisista ovista.
Astuessaan telttaan Alexander lähestyi Batua, joka istui norsunluupöydällä, joka oli koristeltu kultaisilla lehdillä. neljä kertaa kaatui polvilleen, kumartui sitten maahan ja sanoi: "Kuningas, minä palvon sinua, Jumala on kunnioittanut sinua valtakunnalla, mutta en palvo olentoja: se on luotu ihmiselle, mutta minä palvon ainoaa Jumalaa, palvelen ja kunnioitan Häntä." Batu kuunteli näitä sanoja ja anteeksi Aleksanterille.
Talvella 1250 Aleksanteri palasi Venäjälle yli kolmen vuoden poissaolon jälkeen. Kiovan ruhtinaskunta, jolle hän sai etiketin, tuhoutui. Vuonna 1252 Pyhä Aleksanteri muutti Vladimiriin, isiensä ja isoisiensä perintöön. Siitä lähtien hänen elämänsä on liittynyt Vladimiriin. Sieltä hän hallitsi koko Venäjää, Vladimirista tuli hänen pysyvä asuinpaikkansa.
Vladimirin ajanjakso osoittaa Aleksanterissa uusia ruhtinaan piirteitä - maan rauhallinen rakentaja ja hallitsija. Nämä piirteet eivät voineet ilmetä Novgorodin hallituskaudella. Siellä hän oli vain soturiprinssi, joka puolusti Venäjän rajoja. Hänen pyrkimyksensä päästä lähemmäs maankäyttöä aiheutti riitaa novgorodilaisten kanssa. Vain täällä, Suzdal Rusissa, hän on täysin ruhtinas, jonka työ ruhtinaiden ja ihmisten mielissä on erottamaton ruhtinaallisen palvelun käsitteestä. Siitä lähtien kun Aleksanteri hallitsi Vladimirissa, hänen läheinen ja kestävä ystävyytensä metropoliitti Kirillin kanssa alkoi elämänsä loppuun saakka.
Hänen toimintansa meni kahteen suuntaan. Toisaalta maan rauhanomaisella rakentamisella ja tilaamisella hän vahvisti Venäjää, tuki sen sisäistä olemusta ja keräsi voimaa tulevaa avointa taistelua varten. Tämä on kaiken hänen pitkäaikaisen, pitkäjänteisen työnsä Suzdal Rusin johtamisessa ydin. Toisaalta, tottelemalla khaneja ja täyttämällä heidän käskynsä, hän esti hyökkäykset, suojeli ulkoisesti Venäjän palautettua valtaa.
Vain tästä näkökulmasta Aleksanteri Nevskin elämän koko työ on selvä. Hänen edessään oli vaikea tehtävä hillitä raivostunutta ja katkeroitunutta kansaa. Kaikki hänen pitkäaikaiset työt rakensivat hiekalle rakennuksen. Yksi suuttumus voi tuhota monien vuosien hedelmät. Siksi hän pakotti ihmisiä toisinaan voimalla ja pakolla nöyrtymään tataarin ikeen alla ja tajuaa jatkuvasti, että ihmiset voisivat päästä irti hänen voimastaan ja saada khanin vihan. Tähän ulkoiseen vaikeuteen liittyi sisäinen vaikeus. Venäjän prinssi seisoi kuin khanin puolella. Hänestä tuli Khan Baskaksin avustaja venäläisiä vastaan. Aleksanterin oli täytettävä khanin käskyt, jotka hän tuomitsi haitallisiksi. Mutta Venäjän yleisen pelastuslinjan säilyttämiseksi hän hyväksyi myös nämä tilaukset. Tämä tataarien ja Venäjän välisen tilanteen tragedia tekee Pyhästä Aleksanterista marttyyri. Marttyyrikruunun myötä hän siirtyy Venäjän kirkkoon, Venäjän historiaan ja ihmisten tietoisuuteen.
Syksyllä 1263 Aleksanteri koki kuoleman lähestyvän. Kutsuen igumenin, hän alkoi pyytää luostarikiinnitystä sanoen: "Isä, katso, olen kyllästynyt suuriin … Minulla ei ole teetä vatsaani varten ja pyydän tonsuuria." Tämä pyyntö aiheutti epätoivoa hänen kanssaan olleista poikaareista ja palvelijoista. Tonsuurin seremonia alkoi. Aleksanteri sekoitettiin skeemaan nimellä Alexis. Hänelle asetettiin sydänsimpukka ja luostarimekko. Sitten hän kutsui jälleen poikarit ja palvelijansa luokseen ja alkoi hyvästellä heitä pyytämällä kaikilta anteeksi. Sitten hän sai pyhät salaisuudet ja lepäsi hiljaa. Se oli 14. marraskuuta 1263.
Metropolitan Kirill palveli messua Vladimirin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalissa, kun alttariin tullut sanansaattaja ilmoitti hänelle prinssin kuolemasta. Meneessään ihmisten luo metropoliitti sanoi:”Lapseni! Ymmärrä, ikään kuin Suzdalin maan aurinko olisi jo laskenut. " Ja koko katedraali - poikarit, papit, diakonit, munkit ja kerjäläiset - vastasi nyyhkytyksellä ja huudoilla: "Olemme jo hukkumassa."
Hautaaminen tapahtui Vladimir Pyhän Jumalan Äidin kirkossa 23. marraskuuta. The Life kertoo, että kun pääkaupunkiseudun taloustieteilijä Sevast'yan lähestyi arkkua laittamaan valtuutuskirje edesmenneen käteen, prinssin käsi ojensi, otti kirjeen itse ja puristi jälleen.
"Ja niin kauhu takavarikoidaan", kertoo aikakauslehti, "niiden, jotka näkivät sen, ja sitä saarnattiin kaikille metropoliitista Cyrilistä ja Sevastianin kuvakkeesta. Katso, kuultuani veljet, jotka eivät tule hämmästymään siitä, kuinka henkisesti kuiva ruumiini tuotiin kaukaisista paikoista talvella? Näin Jumala kirkastaa pyhääsi, joka työskentelee paljon Venäjän maan, Novgorodin, Pihkovan ja koko Venäjän maan hyväksi, asettamalla loistavan kristinuskosi oikeille.