Tämä Vanhan testamentin aikoina juurtunut ilmiö on toistuvasti muuttanut nimeään: "henkien kutsuminen", "nekromantiikka", "keskipitkyys". Ja vasta 1800-luvun lopulla kaikki "i" -merkit pisteytettiin tähän: sitten ilmestyi sana "spiritualismi", josta tuli nopeasti muodikas
Yksi ensimmäisistä viittauksista nekromantioon löytyy Raamatusta. Siinä sanotaan, että Israelin kuningas Saul, pelästynyt filistealaisten hyökkäyksestä, kutsui profeetta Samuelin hengen Endorin velhon avulla pyytääkseen häneltä neuvoja. Raivostunut Samuel, ilmestynyt, moitti juutalaisten kuningasta ankarasti tästä jumalattomasta rituaalista ja ennusti Saulille tappiota ja välitöntä kuolemaa.
Henkien vetoomusperinteellä on pitkät pakanalliset juuret. Erityisesti sumerien, persialaisten, kelttien ja pohjoisten kansojen keskuudessa oli tapana yli puolitoista tuhatta vuotta viitata kuolleiden esi-isiensä, esi-isiensä henkiin. Erityisillä loitsuilla shamaani tai druidi herätti kuolleen heimon miehen kuvan ja kuunteli sitten huolellisesti niitä ääniä (tuskin kuultavissa oleva pilli tai kuiskaus), jotka kutsutut esi-isät tekivät.
Muinaiset slaavit ja afrikkalaisten heimojen edustajat käsittelivät mieluummin luonnon henkiä: vettä, tulta, metsiä. Ennen kristinuskon hyväksymistä slaavilaisten maissa erityisesti kunnioitettiin magioita, jotka tiesivät kutsua koolle sellaiset voimakkaat jumalat kuin Perun, Veles, Tšernobogi, Stribog tai Semargl. Viestintä näiden uhkaavien toisen maailman edustajien kanssa oli erittäin vaarallista, ja taitamattomalle velholle saattoi loppua jopa kuolema. Mutta onnistuneen yhteydenpidon yhteydessä jumalat vaativat runsasta uhrausta. Tällaisesta uhrista tuli pääsääntöisesti "puhtaita" eläimiä (kasvinsyöjiä). Mutta ihmisuhreja pidettiin erityisen tehokkaina, ne suoritettiin suuren joukon heimomiehiä pakanallisissa temppeleissä pitkin ja muuttui joskus rajuiksi orgioiksi.
Kuolemanrangaistuksen uhalla
Monin tavoin juuri tästä nekromanssin puolesta tuli lopulta syy henkikirjoittajien massiiviseen vainoon. Kristillisyys, joka korvasi pakanuuden, laukaisi todellisen sodan Euroopan spiritistejä vastaan ja julisti nekromanssin miehityksen mustan taian kauheimmaksi ja inhottavimmaksi ilmentymäksi. Kristittyjen taistelun huumorintajua vastaan huippu oli 1600-luku, kun Englannissa hyväksyttiin surullisen "noituuden laki" vuonna 1604. Tämän asiakirjan jälkeen siellä poltettiin melkein vuosisadan loppuun asti sata nekromanttia vuodessa. Usein epäiltiin myös viattomia ihmisiä.
Joten vuoden 1657 aikakirjat Englannin Derbyn kaupungissa kertovat tietystä Elizabeth Barkerista, joka piti viikon ajan kuolleen aviomiehensä ruumiin talossaan. Naapureidensa irtisanomisesta hänet asetettiin oikeudenkäyntiin kirkossa, kidutuksen jälkeen hän tunnusti tekevänsä edesmenneen aviomiehensä hengen ja teloitettiin. Ja vasta jonkin ajan kuluttua löydettiin todistajia, jotka kertoivat, että valitettavalla leskellä ei ollut keinoja miehensä arvokkaaseen hautaamiseen, ja hän odotti luvattua apua yhdeltä kaukaisista sukulaisistaan.
Venäjällä nekromanssin harjoittamisen huippu laski Johannes IV: n pimeään aikaan. Tsaari rankaisi armottomasti velhoja, sotilaseja ja henkivoittajia, mutta … hän itse ei ollut vastenmielinen harjoittamaan spiritualismia. Meidän aikanamme tulleiden tietojen mukaan Venäjän tsaarin kiinnostus nekromanttiin herätti englantilainen seikkailija, parantaja ja astrologi Eliza Bomelius, jonka kanssa Ivan Julma kutsui useammin kuin kerran esivanhempiensa - Rurik-perheen ruhtinaiden - hengen. Yhdessä näistä istunnoista edesmenneen prinssi Svjatopolkin kirottujen henki näytti neuvovan tsaaria luomaan oprichnina.
Suosittu sakramentti
Uusi innostuksen tunne muinaisesta nekromanssin mysteeristä tapahtui 1800-luvun puolivälissä, kun ranskalainen Allan Kardek, josta kiinnostui paranormaalit ilmiöt, tutkinut muinaisia nekromanttisia käsikirjoituksia, johti modernin spiritismin peruspostulaatit. Uskotaan, että Kardek alkoi käyttää pyöreää salonkipöytää korttien pelaamiseen seansien aikana, joiden ympärillä toiminnan osallistujat istuivat. Tällainen rituaali sai pian nimen "pöydän kääntäminen", koska henkien kutsumisen aikana pöytä alkoi pyöriä. A. Kardek kirjoitti useita teoksia: "Henkien kirja", "Medioiden kirja" ja "Evankeliumi henkien tulkinnassa", jotka ovat nykyään pöydän kääntämisen fanien viitekirjoja.
1800-luvun jälkipuoliskolla innostus spiritualismiin levisi Amerikkaan, jossa mediat alkoivat käyttää työkaluna kuuluisaa lautasta, jossa oli piirretty nuoli ja kirjainkortit.
XIX vuosisadan 70-luvulta lähtien spiritismi on tunkeutunut Venäjälle. Henkien kutsumisesta on tulossa suosikki harrastus aristokraattisissa salonkeissa ja jopa keisarillisessa tuomioistuimessa. Tiedetään, että 1890-luvulla tuleva keisari Nikolai II kutsui itse Napoleonin hengen, joka valitettavasti ennusti hänelle häpeällisen hallituskauden ja traagisen kuoleman.
Myrskyt ja dramaattiset tapahtumat 1900-luvun alkupuolella maailmassa vähensivät jonkin verran kiinnostusta eksoottisiin harrastuksiin. On totta, että Hitler, Mussolini ja Roosevelt ovat kokeilleet henkien kutsumista, mutta luotettavaa tietoa tästä ei ole säilynyt.
Ja vasta viime vuosisadan 70-luvulta lähtien intohimo spiritualismiin alkoi jälleen saada vauhtia. Hänestä tuli erityisen suosittu nuorten keskuudessa Ranskassa, Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa. Istunnoissaan uuspiritaalistit, toisin kuin edeltäjänsä, käyttivät aktiivisesti psykotrooppisia aineita, käyttivät voodoo-rituaalien elementtejä ja jopa satanismia.
Vaaralliset kokeet
1900-luvun viimeisellä neljänneksellä suljetut spiritualistien yhteiskunnat yleistyivät maailmassa. Neuvostoliiton valtion turvallisuusvirastojen mukaan samanlaisia organisaatioita esiintyi maassamme 1980-luvulla: useissa Baltian kaupungeissa sekä Moskovassa, Leningradissa, Jekaterinburgissa ja Novosibirskissa. Noin samaan aikaan Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat alkoivat antaa hälytystä intohimosta tähän jumaliseen tekoon, joka ortodoksisten pappien mukaan ajoi ihmiset demoniseen omaisuuteen ja käänsi heidät pois kristinuskosta. Kirkon isät selittivät, että spiritualismin harjoittaminen on pahojen henkien innoittamana, ja usein väline, joka uskoo olevansa yhteydessä kuolleen ihmisen henkeen, on itse asiassa yhteydessä demoniin.
Tältä osin 1990-luvun puolivälissä Krasnojarskin asukkaan Elena Ivanovan (sukunimi vaihdettu) kanssa tapahtuneista tapahtumista tuli opettavia. Sitten palattuaan turistimatkalta Ranskaan Elenaa kantoivat hengelliset seansit, joihin hän houkutteli ystäviään. Naiset kääntyivät ensin kuolleiden sukulaisten henkiin, sitten vähitellen siirtyivät kuuluisiin historiallisiin henkilöihin.
Eräänä päivänä kauan kuolleen poliitikon sijaan tietty henki joutui kosketuksiin Elenan kanssa, joka esitteli itsensä Velerosina, joka näytti hyvin pitkään ja näytti vastaavan mielellään kaikkiin kysymyksiin, joista nainen oli kiinnostunut. Useiden päivien kuluttua Elenan asunnosta alkoi yhtäkkiä kuulua salaperäisiä ääniä: kevyt taputus, näkymättömien vaatteiden kohina, piikkejä ja huokauksia. He olivat erityisen voimakkaita yöllä. Pian naiselle alkoi ilmestyä kummallinen mieshahmo, jonka hän, kuten Elena myöhemmin väitti, näki jopa kadulla, julkisissa liikennevälineissä ja työssä, vaikka kukaan lähistöllä olevista ihmisistä ei nähnyt mitään tällaista.
Kuusi kuukautta myöhemmin Elena Ivanova joutui sairaalaan psykiatriseen klinikkaan diagnosoimalla pahanlaatuinen skitsofrenia. Onneton tyttöystävä tuhosi välittömästi spiritistisen pöydän, joka esitettiin Elenalle Ranskassa, eikä koskaan palannut tähän jännittävään, mutta erittäin vaaralliseen miehitykseen.
Sergei Kozhushko 1900-
luvun salaisuudet № 29 2011