Harvoin vuosi kuluu ilman mediapommin ajastamista pääsiäiseen: joko Juudaksen evankeliumi julkaistaan tai näytetään elokuva "kadonneesta Jeesuksen haudasta". Tällä kertaa se ei ollut niin sensaatiomainen, mutta silti jännittävä. Italialainen tutkija on paljastanut uusia todisteita Torinon suojuksen ja temppeliritarien välisestä yhteydestä.
Tarkkaan ottaen se, että suojus oli temppelien käsissä, ei ole uutinen. Sen esiintyminen XIV-luvulla Lireyn kaupungin kirkossa liittyy suoraan viimeisen sukupolven merkittävimpiin malleihin - Geoffroy de Charnyan, joka oli normandialaisen tilauksen edestä, joka poltettiin vaarnalla yhdessä suurmestari Jacques de Molayn kanssa. Priorin veljenpoika, jolla oli sama nimi - Geoffroy de Charny, perusti temppelin Lyrayhin, ja vuonna 1357 hänen leski siirsi sille suojan, jota oli pidetty heidän talossaan tuntemattomasta ajasta lähtien. Troyesin piispa yritti kyseenalaistaa pyhäinjäännöksen aitous, kiista venytti, mutta lopulta paavi Klemens VI antoi vuonna 1390 virallisesti näyttää käärinliinan.
De Charny Jr. elämä ansaitsee paksun romaanin. Hän oli Tähtiritarikunnan ritari ja rohkea soturi kirjailijan lisäksi: hänellä on myöhäiskeskiajalla suosittu "Ritarikirja". Kuningas Johannes II Hyvä teki hänestä lippujensa kantajan, joka uskoi oriflammin; de Charny kaatui Poitiersin taistelun aikana vuonna 1356. Cluny-museossa on pyhiinvaeltajan mitali, joka sisältää sekä de Charnyn vaakunan että suojuksen symbolin.
Suojus pysyi de Charnyn jälkeläisillä 1400-luvun puoliväliin saakka, ja vuonna 1452 yksi heistä, Marguerite de Charny, Humbertin leski, Comte de la Roche, antoi pyhäinjäännöksen Savoy Louis I: lle vastineeksi linnasta Itä-Ranskassa. Suojus pysyi Savoy-dynastian hallussa vuoteen 1983, jolloin se siirrettiin Vatikaaniin. Sama reliikki vuodelta 1578 on Torinon katedraalissa.
Temppeliritareiden kuolemaan liittyvien monien amatööriteorioiden joukossa on tämä: suuri mestari Jacques de Molay piiloutui vaippaansa juuri ennen teloitusta. Tämä rohkea hypoteesi kuuluu toisen Messiaan kirjoittajille - Christopher Knightille ja Robert Lomasille. Tämän salaliiton mestariteoksen taustalla, joka yhdistää Jeesuksen, temppelien, vapaamuurarit ja Tarot-kortit, Dan Brown "Da Vinci -koodillaan" ja Michael Baigent Richard Leen kanssa ("Pyhä veri ja pyhä graali") näyttävät arkailta koululaisilta.
Siten, kun käärinliina on ollut historiaan XIV-luvun puolivälistä, kaikki on enemmän tai vähemmän selvää, kuinka paljon kaikkea sen kanssa voi ymmärtää. Paljon monimutkaisempi on tilanne, jossa hän oli aiemmin.
Suojus uskotaan tulleen Länsi-Eurooppaan neljännen ristiretken jälkeen, kun latinalaiset valloittivat Konstantinopolin ja ryöstivät sen. Ei tiedetä tarkalleen kuka ristiretkeläisistä valloitti pyhäkön. Yksi oletuksista sanoo, että se oli Otton de la Roche, burgundilainen ritari, Ateenan ensimmäinen herttua. Hän piti hetken käärinliinaa Ateenassa ja luovutti sen sitten yhdelle temppelistä, joka vei sen Ranskaan. Kaksi edellä olevaa kohtaa, sukunimi de la Roche mainittiin jo yhteydessä Ottoon kaukaiseen sukulaiseen Marguerite de Charnyan, joka luovutti suojuksen Savoyn herttualle.
Nyt voit lopuksi palata Vatikaanin historioitsijan Barbara Fralen artikkeliin, joka julkaistiin L'Osservatore Romanossa 5. huhtikuuta ja joka koskee Suojaa. Tällä tutkijalla on mielenkiintoinen löytö vuonna 2001: hän löysi jostakin Pyhän istuimen arkistosta niin sanotun Chinon-pergamentin tai -käärön. Tästä asiakirjasta seuraa, että paavi Klemens V ei tunnustanut temppeliryhmän pappeja harhaoppisiksi. Frale jatkoi työskentelyä temppelien kanssa ja löysi Arno Sabbatier -nimisen ritarin todistuksen siitä, kuinka hänet hyväksyttiin järjestykseen.
Mainosvideo:
Vuonna 1287 hän antoi köyhyyden, tottelevaisuuden ja siveyden valan ja kävi salaisessa turvapaikassa mentorinsa luona, jossa hän suuteli kolme kertaa pitkää kangaspalaa ihmiskehon kuvalla. Frale väittää, että tämä oli Konstantinopolista otettu kotelo, jonka temppeliläiset hoitivat kuin silmänsä. On käynyt ilmi, että Kristuksen hautaussuojuksessa he näkivät pelastuksen katareiden harhaopista.
Itse asiassa Barbara Fralen artikkelissa ei ole johdonmukaisuutta: hän viittaa julkaisemattomaan kirjaan temppeleistä ja käärinliinasta. Hän kuitenkin huomauttaa, että hypoteesin kirjoittaja ei kuulu hänelle, vaan brittiläiselle tutkijalle, nimeltään Ian Wilson, joka jo vuonna 1978 ehdotti, että temppelien salaiset rituaalit liittyivät vaippaan, ja juuri hän keksi selityksen salaperäiselle parrakas epäjumalalle, jolle kristillisimmät ritarit, syyttäjiensä mukaan he jostain syystä yhtäkkiä alkoivat palvoa. Wilsonin mukaan ei ollut mitään salaperäistä saatanallista Baphometia, hautauskäärmeessä oli jälki Kristuksen ruumiista. Wilson, huomaamme, ei ole historioitsija, mutta innokas toimittaja, toinen amatöörisalien teoreettisten ryhmien edustaja.
Huolimatta siitä, olivatko Wilson ja Frale oikeat vai väärät, useimmat historioitsijat ovat jo vakuuttuneita siitä, että kuningas Filippus Kaunis käytti temppeleitä ei uskonnollisista syistä, vaan poliittisista ja taloudellisista syistä: valtion temppelivaltio vain estänyt häntä ja valtiovarainministeriö tarvitsi todella rahaa. Mutta mielenkiintoinen, vaikkakaan ei erityisen omaperäinen "temaattinen" tarina pääsiäisen aattona, ei ole koskaan häirinnyt sanomalehtiä.
Julia Shtutina