Tällä hetkellä sellainen lääketieteellinen käsite kuin epidemia liittyy usein massiivisiin tartuntatauteihin tavallisessa lukijassa. Ihmiskunnan historiassa tunnetaan kuitenkin erityyppisiä epidemioita: henkisiä.
Henkisten epidemioiden maininta on jo Herodotoksen ja Plutarkhoksen teoksissa. Ne olivat erityisen yleisiä keskiajalla. Nämä massahysteeriset ilmiöt ilmaistuivat eloisimmin erilaisissa kouristuksissa, jotka tunnetaan nimellä St. Vitt, italialainen tarantellan kansantanssi ja lopuksi niin sanottu hiljaisuus.
Toisen tyyppisiä henkisiä epidemioita voidaan pitää uskonnollisina, joita esiintyi monissa paikoissa planeetalla.
Esimerkki tästä ilmiöstä on Italiassa Eurooppaan vuonna 1266 levinnyt itsemurhaaja-epidemia, josta historioitsija kertoo seuraavaa:
”Verraton itsesyytöksen henki vallitsi yhtäkkiä ihmisten mielet. Kristuksen pelko laski kaikkia; jalo ja yksinkertainen, vanha ja nuori, jopa noin viiden vuoden ikäiset lapset vaelsivat kaduilla ilman vaatteita, vain yhden vyön vyötäröllä. Jokaisella oli nahkavöistä valmistettu ruoska, jonka he ruoskattiin jäsenilleen kyynelillä ja huokauksilla niin julmasti, että verta kaatoi haavoista.
Latinankielinen "flagellum" tarkoittaa "ruoskaa, piiskaa", ja liikettä kutsuttiin "lippuiksi" tai "ruoskiksi"
Ensimmäinen historian tiedossa oleva itsemurhaajajoukko on vuodelta 1260. Se on syntynyt Italiassa paavin ja keisarin välisissä sodissa. Remug Rainer Perugiasta keräsi tuhansia väkijoukkoja korotettuja ihmisiä kaiken ikäisistä ja luokista "sanalla ja esimerkillä kutsumaan ihmisiä parannukseen ja hyviin tekoihin". He antautuivat keskinäiseen ruoskimiseen ja herättivät toisiaan 33 päivän ajan "Kristuksen maan päällä elämien vuosien muistoksi".
Mainosvideo:
Pian itsemurhautumisen tartunta kuitenkin levisi edelleen ja levisi laajalle alueelle. Vuoden 1261 aikakirjassa todettiin, että itsemurhaa havaittiin kaikkialla, kunnes lopulta kirkko vaarallisten seurausten estämiseksi yhdessä maallisten viranomaisten kanssa lopetti tämän epidemian.
Ruokaepidemia saavutti kuitenkin korkeimman huippunsa "mustan kuoleman" vuosina - rutto, joka tuhosi Euroopan. Tämän kauhean maailmanlaajuisen katastrofin vaikutuksesta kaikkien maiden väestön uskonnollisuus lisääntyi jyrkästi, mikä johti useiden psyykkisten epidemioiden syntymiseen uskonnollisilla perusteilla, mukaan lukien lippulaivojen epidemia. Yleinen mielipide näki ruttoepidemiassa rangaistuksen, joka lähetettiin ylhäältä ihmisten synneistä, ja löysi tavan lunastaa ne törkeinä, järkyttävinä itsensä kiduttamisina.
”Yksi piiskoista päättyi terävään koukkuun, joka repi lihanpalat joka kerta, kun se kosketti vartaloa. Hän löi itsensä niin kovasti, että ruoska hajosi kolmeen osaan lentäen seinää kohti."
Ei, tämä ei ole ote toisesta Fifty Shades of Grey -sarjasta. Tämä kuvaus kuuluu keskiaikaiselle saksalaiselle mystikolle Heinrich Susolle, ja se käsittelee flagellantismin kokemusta.
Vuoden 1349 lopussa itsemurhaajia tai "ristin veljiä" alkoi esiintyä joukkoina useissa Euroopan maissa. Ensimmäisten kulkueiden uskotaan ilmestyneen Itävallassa ja Saksassa. Liikkuessaan kaupungista kaupunkiin, kylästä kylään, he levittävät mielentulehdusta koko maahan. Pian itsemurhaajia alkoi esiintyä joukkona Alankomaiden ja Ranskan taajamissa.
Aikaisemmista pienemmistä itsestään purkautuneista epidemioista voidaan mainita Strasbourgissa ja Bergamossa käydyt epidemiat 1296, 1333-1334. Lopuksi, viimeinen itsemurhaajien kulkue johtuu 1414: stä. Tämä ei kuitenkaan ole täysin tarkka. Jopa Henry III: n (1551-1589) alaisuudessa Ranskassa tapahtui pieniä liputusepidemioita, joiden väitettiin olevan kuninkaan suojelemia, joille historia osoittaa pederastisia taipumuksia.
Tämäntyyppisistä epidemioista huomionarvoisia ovat myös amerikkalaiset uskonnolliset liikkeet, jotka tunnetaan nimellä Great American Renaissance.
Joten vuonna 1800 uskonnollinen mania levisi melkein koko maahan ja otti suurimman mahdollisuuden ns. "Kentuckyn herätyksissä". Ensimmäinen ulkoilmaralli alkoi 22. toukokuuta ja kesti neljä päivää ja kolme yötä. Huudot, laulut, rukoukset, huudahdukset, kouristuskohtaukset tekivät tästä paikasta valtavan areenan. Ne, jotka yrittivät lähteä kokouksesta, joutuivat joko palaamaan, ikään kuin jokin salaperäinen voima veti, tai putosivat kouristuksissa tiellä.
Haava levisi, raivosi loputtomalla raivolla. Perheet matkustivat kaukaisilta alueilta osallistumaan mielenosoituksiin, jotka toisinaan houkuttelivat kymmeniä tuhansia kansalaisia.
Yleensä kenttäkokoukset kesti 4 päivää, perjantaista tiistaiaamuun, ja joskus ne kesti koko viikon. Yksi seurasi nopeasti toista. Ihmiset elvyttivät metsät ja tiet, jotka johtivat keräilypaikkoihin. Tavernatyöntekijä lopetti työpaikkansa, vanha mies tarttui kainaloon, nuori mies unohti viihteen, aura jätettiin vakoon. Kaikki liiketoiminta on pysähtynyt. Rohkeat metsästäjät ja kunnioittavat merimiehet, nuoret, tytöt ja pienet lapset parveilivat yhteiseen vetovoimakeskukseen.
Juutalaisten keskuudessa tunnetaan myös suuria uskonnollisia epidemioita Messiaan toisen tulemuksen ennusteen perusteella. Merkittävin näistä messiaanisista epidemioista on Sabbatai-epidemia.
Vuonna 1665 juutalainen nimeltä Sabbatai Zevi (Shabtai Tzvi) julisti itsensä kauan odotetuksi messiaaksi. Juutalaiset iloitsivat tästä iloisesta uutisesta ja huusivat uskonnollisen päihtymyksen hulluuteen uskossaan kiihkeästi: "Eläköön juutalaisten kuningas, Messias!"
Maaninen ekstaasi otti haltuunsa heidän mielensä, miehet, naiset, lapset muuttuivat hysteerisiksi. Liikemiehet hylkäsivät liiketoimintansa, työntekijät luopuivat käsityöstään omistautuakseen rukoukseen ja parannukseen.
Päivä ja yö synagogissa huokaa, itkee, nyyhkytetään. Uskonnollinen mania saavutti sellaisen voiman, että kaikkien sitä vastustavien rabbien täytyi paeta henkensä vuoksi.
Persian juutalaisten keskuudessa jännitys saavutti sen, että kaikki juutalaisten viljelijät lopettivat työnsä pelloilla. Jopa kristityt katsoivat Sabbataiia peloissaan, koska samanlainen ilmiö ennustettiin maailmanloppuvuodeksi. Huhu Sabbataiista levisi ympäri maailmaa.
Puolassa, Saksassa, Hollannissa ja Englannissa vakavimmat juutalaiset unohtivat liiketoimintansa pörssissä puhuakseen tästä hämmästyttävästä tapahtumasta.
Amsterdamin juutalaiset lähettivät kyselyjä myyntiedustajilleen Levantissa ja saivat lyhyen, ilmaisevan vastauksen: "Tämä ei ole kukaan muu kuin Hän"!
Missä tahansa Messiaan sanomat saapuivat, juutalaiset aloittivat paaston profeetta Natanin kabalististen ohjeiden mukaisesti ja antautuivat sitten villiin vimmaan. Amsterdamin ja Hampurin juutalaisyhteisöt olivat merkittäviä uskonnollisen ylellisyyden järjettömyydestä. Amsterdamissa juutalaiset kävivät kaduilla Tooran vieritysten avulla, lauloivat, laukkasivat ja tanssivat kuin vallassaan olleet ihmiset.
Miehet ja naiset, pojat ja tytöt, vatsasivat hysteerisissä kouristuksissa ja huusivat kiitosta uudesta messiaasta. Monet vaelsivat hullussa profeetallisessa ilossa huudaten: "Sabbatai Zawi on Daavidin heimon todellinen messias, hänelle annettiin kruunu ja valtakunta!"
Juutalaiset näyttivät menettäneen päätään. Rikkaat kaikkialta parveilivat Sabbataihin ja antoivat rikkautensa hänen käytettävissään. Monet myivät kotinsa ja kaikki omaisuutensa ja menivät Palestiinaan. Pyhiinvaeltajien määrä oli niin suuri, että matkakustannukset nousivat merkittävästi. Suurissa kauppakeskuksissa kauppa lopetettiin kokonaan: suurin osa juutalaisista kauppiaista ja pankkiireista selvitti toimintansa.
Usko Sabbatain jumalalliseen tehtävään on tullut uskonnolliseksi dogmaksi, aivan yhtä tärkeä asia kuin Jumalan ykseyden dogma. Ja kun sulttaani pakotti Sabbatai hyväksymään mohamedanilaisuuden, mystinen messiaaninen epidemia ei tuolloin laantunut.
Monet kiistivät itsepäisesti itse luopumuksen tosiasian: islam ei omaksunut häntä, vaan hänen varjonsa. Jopa Sabbatain kuoleman jälkeen hänen opetuksensa jatkoivat juutalaisten mielen vaivaa pitkään, ilmeisestä järjettömyydestään huolimatta.
LASTEN RISKIMATKAT
Lasten ristiretkiä on pidettävä myös keskiaikaisen mielenterveyden erikoisena muotona.
Ensimmäinen sysäys lasten ristiretken puhkeamiseen vuosina 1212–1213 oli joidenkin lähteiden mukaan uskonnollinen rituaali, joka suoritettiin tuolloin koko Ranskassa vihattaakseen vihaa väestön keskuudessa uskottomia vastaan.
Muut lähteet väittävät, että suuri osa tapauksesta oli täydellinen petos itäisille kauppiaille, jotka pyrkivät kaupallisiin tavoitteisiin.
Kirjoittajat uskovat, että ensimmäisen lasten ristiretken aloitti eräs fransiskaanien paimen Etienne kylästä Vendomen läheltä. Tällä paimenella oli väitetysti kerran jumalallinen näkemys, joka antoi hänelle kirjeen Ranskan kuninkaalle. Sen jälkeen Etienne alkoi esiintyä eri paikkakunnilla ja laulaa kappaleita, joissa hän kehotti lapsia kokoontua yhteen palauttamaan pyhän maan sarasenien käsistä.
Sadat ja tuhannet seuraajat liittyivät hänen luokseen, ja pian muodostettiin tällä tavoin armeija, jonka määrä saavutti useita kymmeniä tuhansia lapsia. Pariisin toteuttamista tiukoista toimenpiteistä huolimatta tämän lasten uskonnollista liikettä ei voitu sammuttaa. Vanhempien kehotukset eivät myöskään johtaneet mihinkään, sillä lapsellinen jännitys ylitti kaikki rajat.
Liike kasvoi vähitellen ja valitsi itselleen suunnan Välimeren suuntaan. Lopulta se saavutti Marseillesin. Sanotaan, että kaksi Marseillen kauppiasta laittoi nuoret ristiretkeläiset etukäteen valmisteltuihin aluksiin ja lähtivät merelle. Mutta lähellä Sardiniaa nämä alukset tuhoutuivat, osa lapsista kuoli, ja älykkäät liikemiehet veivät loput Bugiaan ja Aleksandriaan, missä ne myytiin orjuuteen.
Melkein samanlainen ilmiö tapahtui samanaikaisesti Saksassa. Lasten lauma lähti Kölnistä Alppien yli Adrianmerelle, jota johti 10-vuotias poika Nikolai. Puheiden ja lupausten sarjan avulla hän onnistui houkuttelemaan tuhansia mies- ja naislapsia matkan varrella kansan myötätuntoisella asenteella, joka näki taivaan käskyn tässä joukkolasteliikkeessä.
Saksassa, enemmän kuin Ranskassa, aikuiset miehet ja naiset liittyivät tähän kulkueeseen tavoitellen erilaisia tavoitteita ja pääsääntöisesti mahdollisuutta tyydyttää seksuaaliset halunsa. Saksan lasten ristiretken lopputulos oli yhtä traaginen kuin Ranskan lapsikampanjan tulos.
Suurin osa lapsista kuoli mantereella väsymykseen, nälkään ja sairauksiin. Pieni osa heistä palasi kotiin paavi Innocentius III: n (1198-1216) vaatimuksesta. Toinen osa saavutti Genovan ja Rooman, josta osa palasi kotimaahansa. Kun näiltä lapsilta kysyttiin, miksi he lähtivät vaellukselle, he vakuuttivat, etteivät he itse tienneet tätä. Psyykkisen infektion voima oli niin suuri, että tietoisuus ja järki tukahdutettiin juuressa.
Toisen lasten vaelluksen katsotaan olevan vuoden 1237 vaellus. Ilmentymässään se luokiteltiin tanssiepidemiaksi. Lopulta kolmas kampanja vuodelta 1458 tuli tunnetuksi joistakin Latinalaisen ja Saksan aikakirjoista. Tämän lasten matkan tarkoitus oli pyhiinvaellus St. Michael Normandiaan. Kukaan kampanjaan osallistuneista lapsista ei palannut: osa kuoli kylmään ja nälkään, loput myytiin orjuuteen.