Noituus on yksi maailman vanhimmista ammateista. Todennäköisesti Afrikka oli tämän synkän ja julman kultin lähtökohdassa, ja Afrikka on edelleen sen tukikohta tähän päivään saakka. Paholaiset ja ihmissudet, amuletit ja keskiajan Euroopan loitsut, taikausot ja "paha silmä", jotka ovat olemassa tähän päivään asti, tulivat Mustalta mantereelta tuhansia vuosia sitten.
Noituus ei koskaan menettänyt otettaan afrikkalaiseen. Minne ikinä menetkin - Algeriasta Kapkaupunkiin tai Dakarista Zanzibariin - voit löytää mustia kaikkialta, joilla on edelleen pelkoa jinnistä ja demoneista, velhoista ja oikeinkirjoittajista, "ngogwe" ja "tokolosh". Monissa heimoissa kuolemaa pidetään melkein aina vihollisen taikuuksien seurauksena.
Miljoonat ihmiset uskovat edelleen, että äiti synnytyksen aikana voi synnyttää Jumalalle vain yhden lapsen, yhden elävän sielun. Geminiä pidetään sieluksi, joka on jaettu kahtia. Heidät on noituudutettu, ja demoni voi helposti asua kussakin niistä, koska kukin on "kontti ilman sielua". Kaksiköiden tappaminen oli viime aikoihin asti yleistä Afrikassa.
Afrikkalaisia on maailmassa, jossa henget ovat asuttuja. Ja päivin ja öin, henget seuraavat niitä mustasukkaisesti, ja afrikkalainen, joka rikkoo heimonsa perinteitä, rangaistaan välittömästi koko joukolla henkiä.
Tämä on suuren afrikkalaisen uskonnon, miljoonien jakaman uskonnon ydin, riippumatta siitä, ovatko he katolilaisia, muslimeja vai pakanoita.
Käännynnäinen käyttää uutta uskontoaan suojellakseen noituutta, usein käyttämällä Koraanin jakeita loitsuina.
Kristilliset lähetyssaarnaajat laativat erityisiä rukouksia ja saarnoja niille, jotka tuntevat itsensä noituiksi.
Mainosvideo:
Valkoiset, joilla on pitkä kokemus elämästä trooppisessa Afrikassa, ovat tulvanneet velhoilla, sanovat usein: "Noituksessa on vielä enemmän kuin silmällä näkyy."
Alkukantaiset heimot tietivät tietysti murhan ja itsemurhan menetelmät, jotka valkoisen tieteen kannalta ovat edelleen selvästi tuntemattomia.
Yksi tällainen kuolema kirjattiin Nigerian alueen komentaja Sir H. R. Palmer. Ajoessaan eräässä seurakunnassaan hän kuuli, että nuori Jukun-heimon kotoisin oleva, joka väitti olevansa johtaja, oli edessään kuolemaan. Palmer otti nuoren miehen palvelijaansa. Kaksi vuotta myöhemmin, tähän mennessä Palmer oli muuttanut maan pohjoispuolelle, Maiduguriin. Ja palvelija ilmoitti hänelle, että hänen äitinsä oli vakavasti sairas ja että hänen on varmasti palattava kotiin Ibiin.
Palmer muisti vihollisensa ja lähetti sähkeen Ibi: n virkamiehelle, joka pyysi tietoja tilanteesta. Virkamies vastasi, että äidin kanssa kaikki oli hyvin, mutta johtaja sairastui. Ja Palmer kielsi palvelijan menemästä.
Kuukausi myöhemmin palvelija vaati kuitenkin edelleen yksinään ja jätti hyvästit omistajalle ja meni Ibiin. Palmer muistelee, että eron aikaan nuori mies oli täydellä terveydellä. Kolmekymmentä minuuttia myöhemmin palvelija aloitti takavarikon ja kuoli.
Palmer, joka oli vakuuttunut siitä, että kuoleman syy oli noituus, pyysi tohtori WES Digbyä suorittamaan ruumiinavauksen. Hän täytti pyynnön, mutta ei löytänyt myrkkyjälkiä tai muita syitä, jotka johtivat niin surulliseen lopputulokseen. Oli vain yksi selitys - nuori mies kuoli hypnoosin aiheuttamaan peloon.
Joskus velho voi aiheuttaa kuoleman itsehypnoosilla. Tätä varten sinun on hankittava osa uhrin ruumiista - katkaistut hiukset ja kynnet - ja annettava sitten uhrille tietää, että hänellä on nämä esineet ja aikoo käyttää niitä kuoleman aiheuttamiseksi. Itsehypnoosimaailmassa uhri itse osallistuu tähän synkään prosessiin, osallistumisen tarjoaa hänen syvä usko parantajien noituuden voimaan.
Mosheshin, Basuton johtajien suurimpana aikana, tällaisesta noituudesta rangaistiin kuolemalla. Moshesh epäilemättä onnistui hillitsemään paikallisia roistoja ja velhoja, mutta heidän musta veneensä ei koskaan kuollut. Viime aikoihin asti Afrikassa oli levinnyt rituaalimurhia, joiden tarkoituksena oli ottaa haltuunsa jokin osa uhrin ruumiista käyttääksesi sitä myöhemmin maagisena parantavana aineena.
Poliisiluutnantti M. S. van Staaten Basutolandista, joka tutki yhtä tällaista murhaa pian toisen maailmansodan jälkeen, teki melko outon löydön.
Hän löysi paikallisen lääkkeen nimeltä maime, eräänlaisen kloroformin, jota salamurhaajat ohjasivat uhrin hiljaa ja rauhallisesti murhan paikalle.
Se riitti, että "maima" haisti tai siemaili. Lisäksi uhri käyttäytyi kuin tottelevainen automaatti eikä pystynyt tarjoamaan pienintäkään vastustusta.
Tämä salaperäinen lääke pysyi kuitenkin mysteerinä Manapo Coenejon ja kolmen muun rikollisen oikeudenkäyntiin, jotka syytettiin vuonna 1946 rituaalimurhasta. Kaikki neljä tuomittiin hirtämään.
Hyvin, hyvin usein valkoiset tutkijat sekoittuvat paikallisen väestön keskuudessa levinneisiin aineisiin. Professori J. M. Watt Witwatersrandin yliopistosta kuvasi tapausta, jossa kuorta, jota Zulus käytti murha-aseena, tutkittiin myrkyn suhteen.
Laboratorion asiantuntijat keittivät sen vedessä, mutta uutteen todettiin olevan passiivinen. Ja vasta kun tappaja itse kutsuttiin auttamaan, salaisuus paljastettiin. Hän sanoi, että kuori tulisi antaa jauheena. Professori Watt huomauttaa myös, että puun tunnistaminen, josta kuori poistettiin, kesti viisi vuotta. Se oli botaanikoille siihen asti tuntematon laji.
Itsemurha on siinä mielessä, että valkoiset ymmärtävät sen, Länsi-Afrikan heimoille käytännössä tuntematon. Mutta monilla alkuperäiskansoilla on kyky kutsua kuolema, ja tiede on silti vain hyvin epämääräinen käsitys tästä ilmiöstä. Tässä pisteessä on kuitenkin niin paljon esimerkkejä, ettei ole mitään syytä epäillä tämän ilmiön todellisuutta.
Aikaisemmin Niiliä kohti Gordonin Khartumiin purjehtineen laivastomiehistön miehistö sisälsi useita krru-heimon soutajia. Aluksi he työskentelivät tunnollisesti. Pian he kaipasivat kuitenkin kotimaisen Länsi-Afrikan rantoja ja sanoivat työnantajilleen: "Mennään kotiin." He makasivat veneiden pohjalle ja kuolivat pian.
Toisen tapauksen kuvasi Sir Hesketh Bell, joka teki Pohjois-Nigeriassa rangaistavan retkikunnan kannibal-heimoja vastaan. Neljäkymmentä vankia vietiin, heidät lähetettiin Minnaan vankilaan. Joka päivä yksi vangeista kuoli. Vankilan lääkäri kertoi kuolevansa "omasta tahdostaan". Bellin oli vapautettava perhe ja lähetettävä heidät kotiin.
Länsi-Afrikasta löytyy ihmisiä, joilla on selittämätön valta eläimiä kohtaan. Ehkä jotkut rannikon vanhat ajajat muistavat myös Cross-joen pappi "Ju-Ju", joka kutsui virtahepot suosta puhaltamalla ruoko-putkea. Hän ei koskaan ruokinnut heitä. Toiset yrittivät myös puhaltaa putkea, mutta turhaan, mutta eläimet tottelivat vanhan miehen kutsua kysymättä.
Yleensä tämä temppu on ollut tiedossa jo kauan. Vuonna 1887, Gold Coastilla, amiraali Sir Henry Kepel tapasi vanhan noidan, joka pystyi kutsumaan krokotiileja joelta. Hän oli rappeutunut ja täysin sokea nainen, mutta kun hän seisoi puun alla ja kolisi jotain, elävien kanojen ympäröimänä, krokotiilit ryöpivät vedestä ja ottivat herkun kepin kärjestä.
Kapteeni F. W. Butt-Thomspson, pitkäaikainen armeijan upseeri Länsi-Afrikassa, opiskeli myös taikuutta. Hän kertoi minulle nähneensä naisen Sierra Leonessa uimassa krokotiilien joukossa ja leikkimässä heidän kanssaan. Hän teki toisen temppun - hän sukelsi jokeen täysin alasti ja tuli pian ulos helmillä ripustetusta vedestä päästä varpaisiin.
Tämä upseeri, tunnettujen afrikkalaisten taikuuden ja noituuden teosten kirjoittaja, kuvasi muita upeita temppuja. Joten yksi taikuri, salaisen nigerialaisen seuran jäsen, kaatoi vettä Kalabashista suuhunsa ja sylkäsi sen yhdessä tusinan elävän kalan kanssa.
Sierra Leonen poliisi onnistui kerran kaappaamaan alkeellisen sukellusveneen jäljittelemällä elävää alligaattoria. Nenä oli veistetty alligaattorin pään muotoon, ja alusta ajoivat lyhyet airot eläinten tassujen muodossa. Rakenne oli käytännöllisesti katsoen vesitiiviinen nahallisen ihon ansiosta, jonka urat suljettiin mehiläisvahalla. Joukkue koostui kuudesta ihmisestä, yhtä sen jäsenistä kutsuttiin "metsästäjäksi". Hän istui keulassa "leukojen" vieressä saadakseen aikaa tarttua jonnekin lähellä rantaa seisovaan uhriin ja vetää sen veden alle.
Tämä rakenne on rakennettu tiukimpaan salaisuuteen, oletetaan myös, että ihmisuhri tehtiin sen käynnistämisen yhteydessä. Kun tämä ihmisen tekemä "alligaattori" kellui jokea pitkin, vain hänen päänsä näkyi pinnalla.
Puhutaanpa nyt kuuluisista leopardiväestöistä, tarinoista, jotka tulvivat siirtomaa-lehdistöön viime vuosisadan alussa.
Vuosien 1907 ja 1912 välillä tappajaleopardit tulivat niin yleisiksi, että järjestettiin erityinen oikeudenkäynti. Yli neljäsataa ihmistä pidätettiin, mukaan lukien useita johtajia. Pidätetyt pidettiin kovan työn vankilassa Länsi-Afrikan rajajoukkojen suojeluksessa.
Yhtä johtajia syytettiin poikansa tappamisesta. Toisen uhrin äidin oli toimittava todistajana. Mutta kussakin yksittäisessä tapauksessa syytetyt väittivät, että nämä murhat tekivät leopardit, eivät ihmiset; Griffiths totesi myös, että leopardilukot perustettiin vain muutaman metrin päähän oikeussalista, ja kaksi saalistajaa ammuttiin mailin päästä.
Jäähdyttävän pelon voitettuaan useat todistajat puhuivat vihkimisseremoniasta, kuinka heitä pistettiin erityisillä neuloilla, ja jäljellä olevat arvet muistuttavat pensaiden yhteisiä tahattomia leikkauksia ja naarmuja. Yhteiskunnan jäsenet tunnistivat toisensa kääntämällä silmänsä erityisellä tavalla. He kuvasivat myös "borfim" -pussin, joka sisälsi ihmiskehon palasia, kukon verta ja muutamia riisinjyviä.
He vannoivat valan yhteiskunnalle asettamalla kätensä tämän pussin päälle, ja jotta se säilyttäisi maagiset ominaisuutensa - rikastuksen ja suojan -, se oli ajoittain tarpeen voidella ihmisverellä ja -rasvalla. Tässä yhteydessä yhteiskunta "kuuli yleiskokouksen", jossa valittiin "leopardi", jonka on tapettava uusi uhri "ruokkiakseen" "borfimia".
Pussin voideltuaan kuolleen ruumis pilkottiin osiin, jotka jaettiin yhteiskunnan jäsenten kesken. Uskottiin, että jos joku jäsenistä rikkoo valan "Borfim", hän menettää paitsi maallisen elämänsä myös jälkielämänsä.
Viimeisen kerran sosiaalisen toiminnan väkivaltainen räjähdys havaittiin Nigeriassa Kalabarin alueella vuosina 1945-1947. Yli viidenkymmenen uhrin ruumiit löydettiin eri paikoista, ja kaikkien kaulalaskimot olivat auki. Monien vuosien ajan tässä maassa he eivät kuulleet leopardien yhteiskunnasta - ja nyt ilmestyi kauhea primitiivinen kultti.
Jokaisen uhrin silpotun ruumiin vierestä löydettiin saalistajan tassunjäljet. Ja jälleen kerran, poliisi ei kyennyt erottamaan pedon kynsistä pudonnutta uhria "kansanleopardien" uhrista. Kolme valkoista upseeria ja noin kaksisataa afrikkalaista konstaapelia taistelivat salaseuran jäseniä vastaan. Tappajien päille luvattiin suuria palkkioita ja määrättiin ulkonaliikkumiskielto. Kyläläisiä käskettiin olemaan jättämättä mökkejä neljän illan jälkeen, koska kaikki murhat tapahtuivat yleensä hämärässä.
Ja silti "leopardit" ohittivat uhrinsa jopa poliisipartioiden välittömässä läheisyydessä ja näyttivät tekevän yhdestä konstaabeista heidän rikoskumppaninsa. Joillakin tapetuista ei ollut sydäntä tai keuhkoja. Muut ruumiit näyttivät siltä, että peto tosiasiassa närkäisi niitä. Monet pienet lapset olivat kuolleiden joukossa.
Satoja pidätyksiä tehtiin, lopulta 18 henkilöä tuomittiin kuolemaan hirttämällä. Aluksi oletettiin, että teloitukset olisivat julkisia, osoittaakseen ihmisille, että "kansa-leopardit" eivät ole yliluonnollisia olentoja. Sitten viranomaiset päättivät, että vain paikallisten heimojen johtajat voivat olla läsnä teloituksissa.
Todella outo ja kammottava tarina. Valkoiset, jotka ovat asuneet Länsi-Afrikassa pitkään, vakuuttivat minulle vakavasti, että vihkimisen seremoniassa jokaisen uuden yhteiskunnan jäsenen ja todellisen leopardin välillä "verisidos" todella muodostuu. Kun tämä henkilö kuoli, peto löydettiin myös kuolleena ja päinvastoin.