Aleister Crowley on järkyttävä persoonallisuus, taikuri ja velho, runoilija ja vuorikiipeilijä, kirjailija ja häiriötekijä. Hän on ollut Venäjällä useammin kuin kerran ja jopa jättänyt siitä vaikutelmia. Venäjä vaikutti häneen, hän näki hänessä pelastuksen.
Pietari
Kun Aleister Crowley oli 23-vuotias, hän julkaisi runokokoelman "Jezabel" omalla kustannuksellaan. Crowleyn nimeä ei ollut kirjassa; se oli Vladimir Svareff. Crowley otti sellaisen salanimen, suoraan sanottuna venäläisen, siitä yksinkertaisesta syystä, että hän oli ollut lomalla Pietarissa pitkään. Crowley luonnehti tätä ensimmäistä matkaa Venäjälle seuraavasti: "se (matka) teki ihmeen, laajensi suuresti maailmankatsomustani". Crowley vieraili uudelleen Pietarissa vuonna 1910, mutta tällä kertaa Pohjoinen pääkaupunki ei tehnyt Crowleylle sellaista vaikutelmaa kuin ensimmäisellä vierailullaan.
Moskova
Vuonna 1913 Crowley tapasi Moskovan, hän tuli tänne kiertueen viuluryhmään The Ragged Ragtime Girls, vietti täällä kuusi viikkoa, merkittävän luovuuden leimaa: hän kirjoitti gnostisen messun ja valmisti yhden tunnetuimmista runoistaan, The Hymn to Pan … Kaupungin vaikutelmat löytävät runollisen ilmeen teoksessa "Jumalan kaupunki". Sen nimi viittaa Pyhän Augustinuksen pääteokseen. Opus kirjoitettiin Moskovasta ja Moskovasta. Crowleyn asenne Moskovaan on erittäin mielenkiintoinen, tämä kaupunki kiehtoo häntä, mutta jättää paljon salaisuuksia. Kreml on hänen mielestään "hasiksen innoittaman unen ruumiillistuma". "Kreml on onnettomuus. Itse Moskova on onnettomuus. Tämän kaupungin syntymiselle ei ollut pienintäkään maantieteellistä edellytystä, samoin kuin sen sijainnissa ei ollut pienintäkään etua. Tuomari itse: pieni joki,melkein puolet Harlemin tai Thamesin koosta lähellä London Bridgea ja kukkula, joka on kooltaan verrattavissa Morningsideen tai Ludgate Hilliin. Lisätietoja Moskovasta: "Sitä ei ole laskettu etukäteen, se ei noudata" taidelakeja ". Hän on kauhistuttavasti despoottinen, kuten Jumala, ja yhtä kiistaton. Se ei ole syntynyt ihmisen tajunnasta: se on mielen luomus, joka on alun perin vapaa täsmällisten tieteiden dogmasta, se on mielikuvituksen leikki, joka sisältyy metalliin ja kiveen. Tämä on absurdi, johon Tertullianus uskoi ". Alun perin vapaa täsmällisten tieteiden dogmasta. Tämä on mielikuvituksen leikki, joka ilmentyy metallissa ja kivessä. Tämä on absurdi, johon Tertullianus uskoi ". Alun perin vapaa täsmällisten tieteiden dogmasta. Tämä on mielikuvituksen leikki, joka ilmentää metallia ja kiveä. Tämä on absurdi, johon Tertullianus uskoi ".
Mainosvideo:
Venäjän pyhyys
Crowleyn essee Venäjältä on täynnä tietoisuutta Venäjän pyhyyden merkityksestä hengen viimeisenä rajana. Crowley ihailee venäläisiä, kirjoittaa suurella kunnioituksella venäläisten kyvystä hengelliseen korotukseen.”Venäläinen rukouksen aikana ja venäläinen humalassa riidassa on yhtä opettava näky. Hän juo juovuttaakseen, henkisessä ahdistuksessa ymmärtäen Buddhan tavoin elämän rajoitukset - ainoa ero on, että toinen näkee surun muutoksessa ja toinen etsii muutosta parannuskeinoksi surulle. Viime kädessä hänen huvinsa on piilevä halu kuolemaan tai ainakin hulluuteen. Hän kamppailee jatkuvasti ikuisen vihollisensa - elämän kanssa, pyrkiessään saavuttamaan tilan, jossa sen sopimukset eivät enää aiheuta pelkoa ja muita voimakkaita tunteita.
St. Basilin katedraali
Aleister Crowley piti Pyhän Vasilin katedraalia parhaimpana kaikista temppeleistä. Neljäsosa hänen esseestään on kirjoitettu tästä katedraalista. Pyhän Vasilian siunatun katedraali (miksi ei sanota Basiliskin kirkko?) Onko Platonin ainoan ja universaalin antinomian ratkaisu. Kaksi kupolia ei ole samanlaisia - ei väriltään, muodoltaan eikä keskenään järjestyksessä. Kaikki vahvistavat ajatuksen yhtenäisyydestä monimuotoisuudessa ja monimuotoisuuden yhtenäisyydestä; kukin on matemaattinen vahvistus muodon ja sisällön identiteetille; se on ruusuristiläisten mysteerin ruumiillistuma; se sisältää ratkaisun alkemistien ongelmaan; se sisältää ympyrään kirjoitetun neliön; se sisältää kaksinkertaisen kuution; se sisältää ikuisen liikkeen liikkumattomassa kivessä; sillä on vakaa vaihtelevuus ja muuttuva vakaus; siinä - Hermesin asettama kulmakivi-Kristus ja temppelin kruunaa Hiram-Abifin sinetti”.
Vapahtaja Kristuksen katedraali
Päinvastoin on Crowleyn mielipide toisesta Moskovan temppelistä - Vapahtaja Kristuksen katedraalista.”Katsaus on kadonnut näissä tummissa rapuissa, eikä se koskaan saavuta jumalallisen instrumentin tornia, joka alkaa kuitenkin katon mutkasta, hyvin pienestä. Tämän seurauksena syntyy epämiellyttävä ja vastenmielinen vaikutelma: tyhjyys rikkoo ja "syö" muodon, jolloin rakennus näyttää maagiselta kultaisten hampaiden kuopan suulta, joka imee ja tuhoaa sielun. saldo. Ainoastaan kuvakkeissa kuvattujen kuvien kasvot, kädet ja jalat ovat auki; kullasta tai kullatusta hopeasta tehdyt, runsaasti helmillä ja muilla jalokivillä "kirjaillut" kannet täyttävät loput kankaasta."
Venäjän kärsimykset ja Dostojevski
Aleister Crowley saa erityisen inspiraation tutkimalla venäläisiä kärsimyksiä. Venäläisille kärsimys on jotain, jota voidaan havaita, mutta ei tuntea. He pitävät heitä kokeneita koettelemuksia Jumalan kokeiluna ihmiseen ja hyväksyvät ne uskomalla, että korkein pää oikeuttaa kaikki keinot, joten erityinen ajattelutapa, joka voi löytää iloa surussa ja surua ilossa. Tästä syystä kyky pitkiin kärsimyksiin, vierekkäin väkivaltaisen raivon, arkuuden kanssa, joka rajoittaa julmuutta. Suuri syy löytää ruumiillistumansa pyrittäessä äärimmäisyyksiin. Tämä on käytännössä kiinalaisen taolaisuuden filosofia, ja samalla se on vastakohta ajatukselle saavuttaa kaikki tekemättä mitään. Katkaisematta venäläistä kärsimystä Crowley havaitsee myös Dostojevskin teoksen, jossa hän näkee erityisen sadomasokistisen intohimon.
X lysty
Aleister Crowley sai paljon opetuksestaan ruoskat. Juuri tälle lahkolle oli tunnusomaista tietty mystinen ääriliike, joka oli luontainen monille Crowleyn rituaaleille. Crowley otti kärsimyskultin, lihan kiduttamisen, jota harjoitettiin piiskoilla; rituaaleissa tapahtuva itsekidutus muuttuu eroottiseksi jännitteeksi, ja Eros ratkaistaan häikäisevällä tuskalla. Tässä on kyse erotiikasta, jolla ei ole mitään tekemistä "sado-mason" kanssa rienaavassa käsityksessä. Tämä on syvä ja vakava aihe, jota tulisi tutkia tarkasti.