Yli kymmenen vuoden ajan Venäjällä on tullut muodiksi käsite "vallan paikka", jota tiedotusvälineet, televisio, esoteerikot ja maallikot käyttävät aktiivisesti. Samaan aikaan useat historioitsijat uskovat vakavasti, että kuuluisat seitsemän kukkulaa, joihin legendan mukaan Moskova seisoo, eivät ole ollenkaan seitsemän kukkulaa, vaan seitsemän muinaista pyhää keskusta
Muinaisina aikoina slaavit palvoivat ensin luonnollisia tai pakanallisia jumalia, sitten ortodoksisia pyhiä, ja jo Neuvostoliiton aikoina oli ateistien valtion palvontapaikkoja.
Tunnettu kirjailija, etnografi ja maailman salaseurojen asiantuntija Andrei SINELNIKOV suostui kertomaan Riddles and Secrets -julkaisulle, missä Moskovan seitsemän hengellistä huipua todella ovat.
- Andrey, mitkä olivat esi-isiemme pyhät paikat?
- Aikana, jolloin esi-isämme palvoivat muinaisia jumaliaan, tällaisia paikkoja kutsuttiin temppeleiksi. Niiden keskellä paloi znich - rituaalinen tuli, jonka ympärillä aarre ja gulbische. Trebische on paikka, jossa he vaativat jumalilta heimolle tarvittavia etuja, ja gulbische on paikka, jossa ihmiset kävivät lomilla.
- Oliko Moskovassa tällaisia pakanallisia temppeleitä? Hän on suhteellisen nuori kaupunki.
- Arkeologien tutkimuksen mukaan Moskova oli kirjaimellisesti täynnä muinaisia pakanallisia temppeleitä. Lisäksi ne olivat olemassa melkein ongelmien aikaan saakka ja Romanov-dynastian valtaan saakka. Esimerkiksi tsaari Aleksei Mihailovitš kirjoitti kuvernöörille Shuiskylle vuonna 1649 valittamalla 22. joulukuuta tapahtuneista valtavista pakanallisista juhlista, että juhlijat ylistivät Kolyadaa, Useniaa ja "auraa", puskureita soitettiin kaikkialla. Hauskan piiriin kuuluvista alueista hän mainitsi: Kremlin, Kiinan, Valkoisen ja Zemljanojin kaupungit, eli melkein koko Moskovan alueen noina vuosina.
Tällainen perinteen elinvoima selitettiin sillä, että Moskova perustettiin paikkaan, jossa pyhäkköjä oli tavallista enemmän, se oli yksi pyhä kompleksi, jonka pinta-ala oli noin 8 neliökilometriä ja joka rakennettiin kuvaksi maailmankierron laeista.
- Mutta mitä legendaarisilla seitsemällä kukkulalla on tekemistä sen kanssa?
- Kaikki tietävät, että Moskova seisoo seitsemällä kukkulalla. Hän ei kuitenkaan ole yksin. Rooma, Bysantti (Konstantinopol, Konstantinopol), seisoo myös seitsemällä kukkulalla. Monien maiden historioitsijat etsivät itsepäisesti näitä legendaarisia kukkuloita, kukkuloita tai ainakin jotain vastaavaa, mutta turhaan. Siksi ilmestyi teoria seitsemästä henkisestä, ei fyysisestä korkeudesta. Rooman pyhän kaupungin, alun perin nimellä Rum, ROMOVin pyhän temppelin muinaisesta nimestä, piti todellakin olla pyhässä paikassa. Tsaari-grad, kuten tiedätte, on toinen Rooma ja Moskova on kolmas. Näiden hengellisten huippujen nimet ovat erilaiset eri ihmisille, mutta todennäköisimmin ne ilmaistaan jumalien nimillä.
- Mitä jumalia slaavit palvoivat muinaisessa Moskovassa?
- Seitsemän jumaluutta tunnetaan tarkalleen: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun ja Troyan. Tutkiessani sukututkimuksen kirjoja löysin yhdessä kollegojeni kanssa mielenkiintoisen luettelon muinaisista Moskovan temppeleistä, jotka on omistettu vanhoille slaavilaisille jumalille. Käsittelemällä sitä epäsuorana todisteena yritimme todistaa tai kumota sen käytännössä.
- Ja mitä sinä teit? - Jotain osui samaan aikaan, jotkut eivät, mutta me selvitimme temppelien paikat! Tosiasia on, että kun vallan paikat muuttavat uskomuksia ja uskontoja, ne ovat välttämättä mukana uuden kultin ikonisessa rakentamisessa, säilyttäen usein ulkoiset merkit ja jopa edeltäjän muutetun nimen. Halutuin ja kunnioitettu henkinen huippu kaikkina aikoina oli tietysti sotilaallinen kunnia. Sodan jumalia olivat: kreikkalaiset - Ares, roomalaiset - Mars, skandinaavit - Thor, slaavit - Perun. Moskovassa on sotilaallisen hengen huippu, "sotamäki".
- Ja missä on?
- Muodoltaan sotilaiden jumalan temppeli tuolloin muistutti kahdeksankulmaista, mikä heijastaa Perunin "palomiehen", "kolon" - kahdeksankärkisen tähden symbolia. Kardinaaleihin suuntautuneena se jakoi sisätilan yhdeksään pyhäkköön, joissa suoritettiin valojumalien palvonta. Kahdeksan pyhäkköä sijaitsi yhdeksännen ympärillä, ja se oli omistettu soturin korkeimmalle hengelle - jumalalle Perunille. Tämän temppelin alttari sijaitsi kaupungin keskustassa Alatyr-Kamenilla, joka sijaitsi Punaisella torilla sen siirtyessä Vasilyevin (Velesov) laskeutumiseen. Tämä valtava jääkaulakivi toimi myöhemmin tällä paikalla sijaitsevan Kolminaisuuden kirkon perustana. Sitten Postnik ja Barma käyttivät Perunin temppelin järjestelyjärjestelmää ja ulkonäköä rakennettaessa yhdeksän kupolin kirkkoa Pyhimmän Theotokoksen esirukoukseen Moatille, jota kutsutaan myös Pyhän Vasilin katedraaliksi. Tämä on ensimmäinen pyhä kukkula - Perunin kukkula.
- Kenen temppeli oli toiseksi tärkein Perunin jälkeen?
- Toinen Venäjällä kunnioitettu hengellinen arvo oli se, mitä kutsumme "kohtaloksi" tai "osuudeksi". Kuten tiedätte, kohtalon langat pyöritetään jumalallisilla kehräimillä: kreikkalaisilla on moira, roomalaisilla on puistot, viikinkeillä on nornit ja slaavilaisilla pääkehrääjä Makosh. Ma-koshi-kukkula on kohtalon mestareiden temppeli, jota voidaan kutsua "pyhäksi pariksi". Pyhä pari koostuu yleensä kahdesta temppelistä: uros ja nainen, jotka sijaitsevat joen vastakkaisilla puolilla. Jos joki taipuu, muodostuu korkea "syleilevä" ranta ja "syleilevä" tulviniitty.
Borovitsky Hill ja Zamoskvorechye sopivat täydellisesti parin määritelmään. Kukkulalla oli miespuolinen temppeli Yarile - aurinko-, elämänjumala. Ja joen takana olisi pitänyt olla naisjumalan kunnioittamisen paikka - Mokosha-kohtalo. Mokoksen temppelin paikan löytämiseksi on ymmärrettävä, kuka korvasi hänen kulttinsa tulevassa kristinuskossa. On Paraskeva-perjantai! Kadun nimi Pyatnitskaya osoittaa meidät naisjumalalle, jota on palvottu täällä muinaisista ajoista lähtien. Kadulla seisoi todellakin Paraskeva
Pyatnitsan kirkko, jolla on ehdollinen "jäähyväisten" asema. Ja etnografisten todisteiden mukaan Mokoksen palvontapaikkoja kutsuttiin "hyvästi". Se seisoi paikassa, jossa Novokuznetskajan metroaseman aula on nyt.
- Joten, Yarilan temppeli oli vastapäätä, Borovitskin kukkulalla. Mistä tämä jumaluus oli vastuussa?
- Kuten Ra Egyptissä ja Apollo Kreikassa, Yarilo vastasi elämästä slaavilaisten keskuudessa. Legendan mukaan pyhäkön paikalle Borille asetettiin Johannes Kastajan puukirkko. Aikakirjoittaja väitti, että tämä temppeli oli”ensimmäinen Moskovan kirkko”. Kristillisen kirkon rakentaminen ei muuttanut paljoakaan, koska Velesovin kivi oli edelleen lähellä, johon moskovalaiset parvenivat lomapäivinä.
Vuonna 1509 tähän kirkkoon rakennettiin pyhän marttyyri Uarin kappeli. Moskovilaiset kutsuivat häntä vanhanaikaiseksi Yariksi, tarkoittaen Yarilaa. Mutta 2. lokakuuta 1846 keisari Nikolai Pavlovich, ollessaan Kremlissä, huomautti, että Pyhän Huarin kirkko pilaa näkymän Kremlin palatsin ikkunoista. Kun aatelismies A. N. Muravyov kääntyi kirkon hallitsijan puoleen pyytämällä temppelin säilyttämistä, hän vastasi hyvin mielekkäästi: "Anteeksi, että palvoin toisen pyhäkön kuvakkeita enkä Vasily Darkin hajalla olevia kiviä." On huomattava, että metropoliitti Filaret kutsui Velesin kiveä Basiliksen pimeäksi. Huaran temppeli purettiin ja Velesin kivi poistettiin yhdessä yössä. On selvää, että Yarilin temppeli oli Borilla, eli Kremlissä, Borovitsky-kukkulalla.
- Mutta mikä on elämä ja kohtalo ilman tahtoa, jota kunnioitetaan erityisesti Venäjällä? Mikä jumala oli vastuussa hänestä?
- Kyllä, tahdon, vapauden ja vallan jumaluutta kunnioitettiin erityisen voimakkaasti pohjoisten kansojen keskuudessa. Kelttien ja viikinkien kohdalla tämä on Freya tai Frida. Slaavilaisbalteilla on Veles. Tapahtui, että Velesin temppelin sijainti osoittautui tarkimmaksi ja yllättäen vahvistettiin arkeologisten kaivausten avulla. Tämä on kuuluisa Red Hill, tai, kuten sitä kutsuttiin myös muinaisina aikoina, Bolvanova Gora. On huomionarvoista, että tässä paikassa sijaitsevan Verkhneradishchevskaya-kadun vanha nimi on Bolvanovka.
Tällä sanalla kristityt kutsuivat temppelissä pakanallisia epäjumalia, joten tällaisen paikannimen esiintymistä voidaan pitää tosiseikkana, joka osoittaa pakanallisen kultin olemassaolon näissä paikoissa. Yleensä paikassa, jossa temppeli sijaitsi, paloi pyhää tulta - chigasy. Tämän vuoksi temppelin tarkka sijainti on kirkko tai luostari, joka on rakennettu temppelin paikalle ja jonka nimessä on sana "chigas".
Ja todellakin, Kotelnicheskaya-rantakadun talon pihalla oli aikoinaan Spaso-Chigasovin luostari. Ensimmäistä kertaa vuosikirjoissa se mainitaan kivinä vuonna 1483. Hänen vieressään seisoi Nikita Pleasantin kirkko, josta kerrottiin vuoden 1533 kronikassa: … suuri pilvi on noussut … savihahmot hevosmiehestä, joka ratsastaa sutta, ja miehestä, jolla on suden pää ja tamburiini kädessään.
Hahmoilla ei ole analogeja, ja arkeologit ovat päivittäneet ne XIV-luvulle, toisin sanoen aikaan, jolloin punaiset kukkulat olivat vasta asuttuina kaupunkilaisten keskuudessa. Nämä havainnot osoittavat selvästi, kenen temppeli oli tässä paikassa, koska susi on Beles-jumalan toteemi-eläin. Ei ihme, että sanat "voima" ja "tahto" ovat foneettisesti sopusoinnussa sanan "susi" kanssa. Jotkut tutkijat korreloivat Belesin härän kanssa, mutta tämä on virheellinen vertailu, koska monissa aikakirjoissa slaavilais-balttilaiset lähteet Beles tulkitaan ehdottomasti tarkasti suden kanssa.
- Mutta entä kaikkien slaavilaisten jumalien isä - Rod?
- Tietysti hänen temppelinsä oli olemassa myös Moskovassa. Suku on yleinen slaavilainen jumala, kaiken elävän ja olennon luoja. Rod on esi-isien kunnioitus, veto toiseen maailmaan, Naviin. Vanhassa Moskovassa on mielenkiintoinen paikka, joka on säilyttänyt omaperäisyytensä tähän päivään asti. Kremlistä länteen ulottui Chertolye-alue, joka sisälsi Chertolsky-kadut, Chertory-virran, Volkhonka, Vlasyeva Sloboda ja kaksi Vlasyevsky-kaistaa. Sivtsev Vrazhek kuului myös Chertoliin. Rotkoja kutsuttiin rotkoiksi Moskovan murroksessa; tässä tapauksessa se on rotko-puro Chortoryya. Koska Sivtsev Vrazhek ja muut yllä luetellut Chertolyan nimet palaavat alkuperäisiin elementteihin, kaikkien jumalien ykseyteen, se on Rod. kunnioitetaan alueella. Lisäksi Chertolyan katujen nimet eivät tulleet "paholaisesta", kuten luulisi, vaan "viivasta", joka erottaa Navin ja Yavin.
Nav on esi-isien, esi-isien, niiden, jotka pitävät perheen perinteitä, maailma ja Yav on elävien maailma. Todennäköisesti temppeli sijaitsi rotkon pohjassa, jota pitkin Chertory-virta virtasi. Todennäköisesti paikassa, jossa Sivtsev Vrazhek nyt leikkaa Bolshoy- ja Maly Vlasyevsky -kaistat. Aikaisemmin siellä oli traktori Koz'e Boloto. Tällä nimellä on myös pakanallisia juuria, koska vuohi oli symboli ja ruumiillistuma maan synnyttävään voimaan. Tämä on Smolenskaja-aukio. - Missä oli Kupalan temppeli, erityisesti rakastettu Moskovassa?
- Kupala on aina veteen, tuleen ja yrtteihin liittyvä rituaali. Tässä tapauksessa suurin osa Kupalan rituaaleista suoritetaan yöllä. Kupalan yönä, vuoden lyhin yö, Navin asukkaat heräävät eloon. Raja henkien ja ihmisten välillä katoaa. Velhot ja noidat, ihmissudet, merenneidot, velhot, ruskeat, vesi, gobliini tulevat maailmaamme. Kupalan juhlapäivänä vesi voi yleisten uskomusten mukaan "olla ystäviä" tulen kanssa, ja niiden liittoa pidetään luonnollisena voimana.
Tällaisen yhteyden symboli on kokkoja jokien rannoilla, jotka sytytettiin Kupalan yönä. Mutta lukuisissa etnografisissa tutkimuksissa sanotaan, että Kupala on myöhempi nimi toiselle muinaiselle jumalalle - Marenalle. Marenan kuva liittyy kuolemaan, joten kausittaiset maatalouden rituaalit - luonnon kuoleman ja ylösnousemuksen kunniaksi. Tämän jumaluuden analogi egyptiläisten keskuudessa on Sekhmet ja skandinaavisten keskuudessa - Hel. Joten toinen Chertolyan kohta voi vaatia Marenan temppelin roolia - paikkaa, jossa Chortoryya-virta virtaa Moskva-jokeen. Niin sanotusti Navi-rotkon toinen pää on Sivtseva Vrazhka.
Tämän kirotuksi kutsutun paikan kohtalo on erittäin merkittävä - se tunnetaan siitä, että temppeleitä on rakennettu ikiajoista lähtien, mutta jokaisella oli lyhyt ja surullinen kohtalo. Kaksi antiikin kuollutta luostaria, räjähtävä Vapahtaja Kristuksen ensimmäinen katedraali, Neuvostoliiton palatsi, joka "kellui" pois tulvavesialueella, uima-allas "Moskova" - kaikki nämä esineet näyttivät heitetyn pois "huonosta paikasta" yrittäen pysyä vapaina … Joten, Kupalan temppeli - Taikuuden henki Marena sijaitsi nykyisen Kropotkin-aukion paikalla.
- Kuka oli seitsemäs slaavilaisten muinaisten jumalien panteonissa?
- Tämä on Troyan, Triglav tai Tribog. Historioitsija Gerbordin mukaan tämä jumaluus hallitsee kolmea maailmaa - taivasta, maata ja alamaailmaa. Troyan, Triglav - slaavilaisten mytologiassa, kolmipäinen jumaluus, joka symboloi kaiken tämän maailman kolminaisuutta. Päivä - yö - päivä. Talvi - kesä - vuosi. Aurinko - kuu - taivas. Mies - nainen - perhe. Nav - Todellisuus - Sääntö.
Troyan-loma ei ole tiukasti sidoksissa kalenterin päivämäärään ja se osuu kukkien ulkonäköön tammella, ja tämä tapahtuu noin 22. toukokuuta. Tammi on Troyanin pyhä puu, ja tammipuisto on pakollinen hänen temppeliensä sijasta. Moskovassa oli sellainen paikka. Tämä on Zaryadye, paikka, jossa Rossiya-hotelli äskettäin sijaitsi.
Haastatteli Dmitry SOKOLOV
"Arvoituksia ja salaisuuksia", toukokuu 2013
Mainosvideo: