Hyperborealaiset ovat titaanien jälkeläisiä, Titanomachyn todistajia ja osallistujia. Muinaiset kirjoittajat osoittavat tämän suoraan: "Hyperborealaiset olivat titaanista alkuperää … He varttuivat entisten titaanien verestä." Muistakaamme, että Hyperborean lähellä olevaa merta kutsuttiin Kronidiksi Zeuksen isän titaanien Kronin "puolueen" pään jälkeen. Kyllä, ja Cronus itse, lukuun ottamatta myöhäistä olympia-pro-versiota Tartarusin kaatamisesta, jatkoi hallintaa Siunattujen saarilla, joka ei paljoakaan eronnut maanpäällisestä paratiisista ja sijaitsi jälleen Hyperborean leveysasteella. Elämä siunattujen saarilla, kuten muinaiset kirjoittajat esittivät ja kuvasivat, on melkein täysin yhtäpitävä hyperborealaisten elämän kuvausten kanssa.
Kuten jo monta kertaa mainittiin, titaanien - Pohjois-Euraasian mestareiden - joukossa oli myös Iapetus (Iapetus), josta tuli raamatun Jafetin prototyyppi, jonka pojalta Mosokh (Moschus, Mosca) tuli Moskovan ja Moskovan asukkaat. Muinaisessa perinteessä tätä titaanien aikakautta kutsuttiin "kultakaudeksi" - onnen, hyvyyden, oikeudenmukaisuuden ja runsauden valtakunta. Venäläisten keskuudessa kultaisen ajan muisti on säilynyt upean kuvan muodossa Kultainen valtakunta - vaurauden, hyvinvoinnin ja vaurauden lähde.
Apollo on klassinen aurinkojumala. Sen kosminen-tähtinen olemus johtuu myös sen alkuperästä. Äiti Leto synnytti aurinkopoikansa Asterian saarella, mikä tarkoittaa "tähtiä". Sisar Letoa kutsuttiin myös Asteriaksi (Tähti). On olemassa versio siitä, että Apollon kultti otettiin uudelleen käyttöön Välimerelle antiikin Rooman aikana. Yhteisen indoeurooppalaisen Solntsebog-kultin toivat tänne Wenden protoslaavilaiset heimot, jotka perustivat ja nimeivät nykyaikaiset kaupungit Venetsian ja Wienin.
Olympiakulttien syntymisen ja vakiinnuttamisen historia vahvistaa myös esitetyn opinnäytteen. Yksi myöhäisistä antiikkihistorioitsijoista ja kirjailijoista Pausanias (II vuosisata jKr) kuuluisassa teoksessaan "Hellaksen kuvaus" (X, 5, 4-10) antaa seuraavat hämmästyttävät yksityiskohdat muinaisen Kreikan yhden tärkeimmän pyhäkön - Delfin Apollon temppelin - ulkonäöstä. … Ensinnäkin, hyperborealaiset ilmestyivät tänne, heidän joukossaan oli tuleva ensimmäinen delfiläinen pappi, jolla oli "outo sattuma" slaavilais-venäläinen nimi Olen.
Muuten, kaikkien muinaisten kreikkalaisten heimojen ja yhden kansan esi-isän nimi - Ellina on myös kreikan kielen muoto yhteisestä indoeurooppalaisesta sanasta "peura" ja sanasta "peura", joka on sen merkityksessä ja alkuperässä lähellä. Olen - Apollo lähetti Hyperboreanin ja hänen kumppaninsa Delphiin. Tämä viittaa nerokkaaseen johtopäätökseen: (tulevaisuus) Jumala itse oli tuolloin kaukana - todennäköisesti Hyperboreassa, josta suurlähetystö lähti. Profeetta ja ennustajaksi tuleva Olen pystytti ensimmäisen temppelin Delfiin: aluksi hökkelin kaltainen puinen, kirjoittaa Pausanias (vahasta ja höyhenistä valmistettu malli, Apollo lähettää myöhemmin lahjaksi Hyperborealle) ja vasta pitkän ajan kuluttua, monien tulipalojen ja tuhojen jälkeen se kivitemppeli rakennettiin uudelleen, jonka säälittävät jäänteet ovat säilyneet tähän päivään saakka.
Latona on latinoitu nimi Titanide Leto, kaksosten Apollon ja Artemiksen äiti, ainoa Titan-heimo, joka myöhemmin hyväksyttiin Olympukselle. Nimi Leto ja koko hänen lapsensa syntymähistoria ovat toinen vahvistus antiikin Kreikan mytologian hyperborealaisista juurista ja sen läheisistä siteistä muiden hyperborealaisista lähtevien kansojen näkemyksiin. Ensinnäkin Leto on titaanien Koy ja Phoebe tytär, ja titaanit elävät pohjoisessa (Diodorus Siculus osoittaa suoraan, että Leton kotimaa on Hyperborea). Toiseksi Leto ei ole vain antiikin Kreikan puolijumalattaren nimi, vaan myös venäjänkielinen sana "kesä", joka tarkoittaa vuodenaikaa (joten "letb" on synonyymi itselle). Tämän sanan perusta on yhteinen indoeurooppalainen. Sen merkitys on monipuolinen: mukaan lukien kevään ja syksyn välinen kausi, mutta myös kausi,joka vastaa jatkuvaa aurinkoista päivää napa-alueilla. Käsitteen "kesä" pohjoiseen kuuluvuuteen viittaa myös se, että kun konsonantit "t" ja "d" (tai "t" voidaan pitää vaimennettuna "d") vuorottelevat, saadaan "jää".
Mutta se ei ole kaikki. Juuren "vuotta" taustalla on koko joukko sanoja ja käsitteitä, joilla on merkitys "lentää". Ja jälleen syntyy analogia hyperborealaisten kanssa lentävänä kansana. Lucian on säilyttänyt kuvauksen lentävästä hyperborealaisesta taikurista, joka vieraili Hellasissa: hämmästyneiden katsojien edessä hän lensi ilman läpi, käveli veden päällä ja käveli hitaasti tulen läpi42. Titanide Leto itse oli lentämässä, kun mustasukkaisen sankarin ajoissa, hyppäsi Hyperborean rajoilta ympäri maailmaa etsimään turvapaikkaa, josta hänet voitaisiin vapauttaa taakastaan. Hän löysi tällaisen paikan Deloksen saarelta, jossa myöhemmin syntyi Apollon pyhäkkö, johon hyperborealaiset lähettivät jatkuvasti lahjojaan. Lentävät luonnollisesti Leto-Latonan lapset - Artemis ja Apollo. Auringonjumala Apollo Hyperborean kuvattiin usein lentävän kotimaahansa vaunulla,joutseniden valjaana tai joutsensiipillä varustetun "laitteen" päällä.
A. Pindar kutsuu hyperborealaisia suoraan "Apollon palvelijoiksi" (Pind. Ol. 3. 16-17). Kreikkalaisten edustuksessa Apollon kuvassa on yleensä tapahtunut merkittäviä muutoksia. Näyttää siltä, että Solntsebog oli aina kauneuden kantaja, ilmentäen sitä omassa ulkonäössään, runoudessaan ja musiikissaan. Mutta ei! Riittää, kun verrataan Apollon klassista kuvaa arkaiseen, enemmän kuin kaukana täydellisyydestä (tavanomaisesta perinteisestä näkökulmasta). Yllä oleva kuva Herculesin ja Apollon välisestä taistelusta, joka ehkä juontaa juurensa heidän hyperborealaisesta menneisyydestään, on todennäköisesti lähempänä primitiivisiä petroglyfejä kuin klassisia näytteitä. Huomiota kiinnitetään myös toteemiominaisuuksiin: käärme ja sieni, joilla on useimmissa muinaisissa kulttuureissa - Siperiasta Etelä-Amerikkaan - fallinen merkitys.
Mainosvideo:
Joutsen on Hyperborean symboli. Merijumaluus Forky - Gaia-Earthin poika ja Venäjän tsaarin prototyyppi oli naimisissa titanidi Keton kanssa. Heidän kuusi tytärtään syntyivät Hyperborean rajoissa. Aluksi heitä kunnioitettiin kauniina Swan-neitoina (vasta paljon myöhemmin ideologisista syistä heistä tuli ruma hirviöitä - Grai ja Gorgons). Gorgonien diskreditointi noudatti samaa mallia ja ilmeisesti samoista syistä kuin vastakkaisten merkkien ja negatiivisten merkitysten omistaminen indo-iranilaisen yhteisen panteonin hajotessa erillisiksi uskonnollisiksi järjestelmiksi, kun "devista" ja "ahurasta" (kevyistä jumalallisista olennoista) tulee ". devas "ja" asuras "- pahat demonit ja verenhimoiset ihmissudet. Tämä on maailmanlaajuinen perinne, joka on ominaista kaikille ajoille, poikkeuksetta kaikille kansoille ja uskonnoille. Viime aikoihin asti poliittisten vastustajien demonisointi oli tehokas keino ideologiseen taisteluun Venäjällä. Kuinka muuten voimme selittää Stalinin muuttuneen entiset puolueensa toveritoverit ihmiskunnan hirviöiksi, mikä välittömästi aiheutti heidän fyysisen tuhoutumisensa? Mitä sitten voidaan sanoa syvästä muinaisuudesta!
Ilmeisesti jo ennen protohellellisten heimojen muuttoliikkeen etelään alkamista jotkut heistä joutuivat uudelleensuuntautumaan uusiin ihanteisiin ja arvoihin. Tämä tuli erityisen selvästi esiin kuuluisimmista kolmesta gorgonista - Medusasta (Medusa). Kuten monet muut tunnetut mytologisten hahmojen nimet, Medusa on lempinimi, joka tarkoittaa "rakastajatar", "rakastajatar". Merikuningas Forkiasin tytär, merielementin herran Poseidonin rakastama, kauniita kasvoja sisältävä Joutsenneito Medusa hallitsi pohjoisten maiden ja merien kansoja (kuten Hesiodos sanoi "lähellä yön loppua"). Mutta vallitsevien matriarkaalisten suhteiden olosuhteissa Voima ei tullut toimeen viisauden kanssa: Athenasta tuli Medusan kilpailija. Muinaisten legendojen harvat fragmentit mahdollistavat vain paljastuvan tragedian yleisen luonnoksen palauttamisen43. Kaksi soturipisää ei jakanut valtaa Hyperboreasta. Taistelu oli kovaa - ei elämän, vaan kuoleman puolesta. Ensimmäinen kilpailijan tuhoaminen oli kauniin Joutsenprinsessa Medusan muuttuminen hirvittäväksi hirviöksi, jossa oli villisian hampaat, käärmeiden hiukset ja ilme, joka muutti kaikki elävät kiveksi. Tämä teko todennäköisesti symboloi proto-hellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja sen antiikin Kreikan sivilisaation tulevaisuuden perustajien osaa, joka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyen johdolla tai suojeluksessa muutti pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa. sukupolvet saapuivat Balkanille, missä he pystyttivät temppelin Athenen kunniaksi perustivat kaupungin, joka kantaa edelleen hänen nimeään. Ensimmäinen kilpailijan tuhoaminen oli kauniin Joutsenprinsessa Medusan muuttuminen inhottavaksi hirviöksi, jossa on villisian hampaat, käärmeiden hiukset ja ulkonäkö, joka muuttaa kaikki elävät kiveksi. Tämä teko todennäköisesti symboloi proto-hellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja sen muinaisen kreikkalaisen sivilisaation perustajien tulevan perustamisen osaa, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa siirtyivät pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa. sukupolvet saapuivat Balkanille, missä he pystyttivät temppelin Athenen kunniaksi perustivat kaupungin, joka kantaa edelleen hänen nimeään. Ensimmäinen kilpailijan tuhoaminen oli kauniin Joutsenprinsessa Medusan muuttuminen inhottavaksi hirviöksi, jossa on villisian hampaat, käärmeiden hiukset ja katse, joka muuttaa kaikki elävät kiveksi. Tämä teko symboloi todennäköisesti proto-hellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja sen suurten antiikin Kreikan sivilisaation tulevaisuuden perustajien halkeamia, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyen johdolla tai suojeluksessa siirtyivät pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa. sukupolvet saapuivat Balkanille, missä he pystyttivät temppelin Athenen kunniaksi perustivat kaupungin, joka kantaa edelleen hänen nimeään.protogeenisen hellenisen etnisen ja ideologisen ykseyden hajoaminen ja sirpale sen suuren antiikin Kreikan sivilisaation tulevaisuuden perustajista, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa siirtyivät pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa saavuttivat Balkanin useamman kuin yhden sukupolven ajan, missä Kun he pystyttivät temppelin Athenen kunniaksi, he perustivat kaupungin, joka kantaa edelleen hänen nimeään.protogeenisen hellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden hajoaminen ja sen muinaisen kreikkalaisen sivilisaation perustajien osa, joka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyt Neitsyn johdolla tai suojeluksessa siirtyi pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa saavutti Balkanin useamman kuin yhden sukupolven ajan. Kun he pystyttivät temppelin Athenen kunniaksi, he perustivat kaupungin, joka kantaa edelleen hänen nimeään.
Mutta naisten kosto ei tunne rajoja. Ei riittänyt, että Athena tuhosi moraalisesti moraalisesti - hän tarvitsi myös kilpailijansa pään. Siksi, jonkin aikaa myöhemmin, hän lähettää takaisin Hyperboreaan velipuolensa Perseuksen ja monien todistusten mukaan hän itse seuraa häntä. Vilpillisesti Perseus ja Athena käsittelivät valitettavaa Medusaa yhdessä: Pallaksen aloitteesta Zeuksen ja Danaen poika katkaisi gorgonin pään, ja Athena repäisi kilpailijansa ihon ja veti sen kilpeensä, jonka keskelle hän asetti valitettavan meripiirin pään kuvan. Siitä lähtien Athenan kilpiä on kutsuttu "gorgonioniksi".
Medusan kasvot koristivat myös Zeuksen, Apollon ja saman Athenen käyttämää egeistä (panssari tai viitta).
Olympialaisten jumalien hillitön julmuus oli erittäin hienostunutta, vaikka sen on täytynyt heijastaa kaukaisen aikakauden yleisimpiä käyttäytymisnormeja. Olympialaisten kanonisoinnin jälkeen verenhimoiset elementit näyttivät poistuvan seuraavien sukupolvien muistista. Athenan lempinimeä - Pallas - pidetään suloisena ja runollisena. Ja harvat ihmiset muistavat, että se vastaanotettiin taistelukentällä, missä armoton Warrior Virgin repäisi ihon jättiläiseltä Pallasilta (Pallant) elossa, mistä Athenalle annettiin näennäisen runollisen näennäinen (lempinimi) - Pallas. Muut olympialaiset turvautuivat myös tappoharjoituksiin. Rangaistus, jolle Apollo alisti frygialaiset Marsyat, joka otti päänsä kilpailemaan aurinkojumalan kanssa huilunsoittossa, on hyvin tiedossa: myös vastustajan iho repittiin elävältä. Kukistetun Medusan symboli jatkoi maagisen roolin helleneille seuraavina vuosisatoina. Hänen kuvansa asetettiin hyvin usein temppeleissä oleville koristeille ja veistetyille kivilaatoille.
Merkitysarkeologian näkökulmasta Medus-nimen juuripohja on myös kiinnostava. Sana "hunaja" mehiläisten nektarista valmistaman makean ruoan merkityksessä kuulostaa samalla monilla indoeurooppalaisilla kielillä. Lisäksi samankaltaisia sanoja, jotka tarkoittavat "hunajaa", löytyy suomalais-ugrilaisista, kiinalaisista ja japanilaisista kielistä. Ehkä on sallittua puhua "hunajan" tai "mehiläisen" totemisesta merkityksestä joillekin ennen indoeurooppalaisia etnisiä yhteisöjä varten. (Mitä tulee nimiin "metalli", "kupari", koko käsitteisiin, jotka liittyvät sanoihin "lääke", "väliaine", "meditaatio", "meteorologia", "menetelmä" jne., Medean ja Midasin, ihmisten, nimet Meedit ja mediamaat samoin kuin Mitania, niin ne kaikki ovat yhteydessä toisiinsa muinaiseen muinaiseen juuripohjaan "hunaja".) Siten lauseessa Gorgon Medus esiintyy neljä venäläistä juurta: "vuoret", "gon", "hunaja","Viikset" ("solmu"). Kaksi heistä tuo mieleen Kuparivuoren emännän muistot, ja gorgonin vuoren olemus johtaa mahdolliseen lukemiseen (tai tulkintaan): Gorynya, Gorynishna, vaikka "vuorten" ("gar") juuripohjan indoeurooppalainen semantiikka on polysemanttista, ja venäjän kielellä koko kimppu merkityksiä: "palaa", "suru", "katkera", "ylpeä", "kurkku", "kaupunki", "kumpu" jne.
Gorgon-meduksen muisto niiden kansojen keskuudessa, jotka ovat aina asuneet Venäjän alueella, ei ole koskaan keskeytynyt. Käärmeen Neitsyt Jumalatar, jota kreikkalaiset pitivät yhdessä Herculesin kanssa skyttien heimon esivanhempana, on vain muutettu kuva Medusasta. Paras todiste tästä ei ole myyttien vapaa järjestely Herodotoksen historiassa, mutta hautakumikaivojen aikana löydetyt alkuperäiset kuvat.
Viime aikoihin asti samankaltaisia käärmeiden tyttöjen kasvoja perinteisten venäläisten siriinien muodossa löydettiin myös pohjoisten talonpoikasten etupuolelta ja laatoilta. Yksi näistä kaiverruksista koristaa Venäjän valtionmuseon (Pietari) kansantaiteen osastoa.
Toinen kuva Medusasta on säilynyt venäläisessä kulttuurissa: 1700-luvun suosituissa tulosteissa hän esiintyy nimellä Meluza (Meluzina) - kirjaimellisesti "pieni" (ks. V. Dahlin sanakirja): sanan laulaminen konsonanttien korvaamisella tapahtuu vieraan kielen kansanmuutoksen tyypin mukaan. "Mikroskooppi" ja sen muuntaminen venäläisissä murteissa "pieneksi laajuudeksi". Venäjän Medusa-Meluza muuttui yksiselitteisesti suosittuun maailmankatsomukseen meren kanssa upeaksi kalaksi menettämättä kuitenkaan ihmis- eikä hirviömäisiä piirteitä: suosituissa tulosteissa hänet kuvattiin kuninkaallisena neitsyt, kruunu päähänsä, ja käärmehiusten sijasta hänellä oli jalat ja hännästä tuli käärme. Venäläisen Meluza-Medusan kuvassa ei ole käytännössä mitään hämärää - kalat yksinkertaisesti ympäröivät sitä todistaen meriympäristöstä. Näyttää,että venäläinen kuvaversio on paljon lähempänä kauniin meren prinsessan alkuperäistä hellenistä edeltävää arkkityyppiä, joka muuttui ihme Yudoksi olympialaisten uskonnollisen vallankumouksen aikana. Muinaisen Kreikan-slaavilaisen Medusan muisto säilyi keskiaikaisissa legendoissa Gorgonian Neitsyestä. Slaavilaisten legendojen mukaan hän osasi kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryfisissä käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui "Gorgonin pedoksi": sen toiminnot pysyivät suurelta osin samoina: se vartioi paratiisin sisäänkäyntiä (toisin sanoen se on siunattujen sihteerien vartija).hän osasi kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryfisissä käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui "Gorgonin pedoksi": sen toiminnot pysyivät pääosin samoina: se vartioi sisäänkäyntiä paratiisiin (toisin sanoen se on vartijan siunattujen saarille kulkua varten).hän osasi kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryfisissä käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui "Gorgonin pedoksi": sen toiminnot pysyivät suurelta osin samoina: se vartioi paratiisin sisäänkäyntiä (toisin sanoen se on siunattujen sihteerien vartija).
Medusa esiintyy hiukan erilaisena peitteenä ja erilaisilla tehtävillä kuuluisissa antiikin venäläisissä "käärme" amuleteissa. Medusan pään maaginen luonne, joka on kuvattu käärmeissä, jotka säteilevät hänestä kaikkiin suuntiin, ei aiheuta epäilyksiä, sen suojaava ja suojaava tarkoitus on sama kuin Pallas Athenan kilpillä tai Zeuksen egeillä. (Kulttuurikieli, joka on säilynyt tähän päivään asti "suojeluksessa", tarkoittaa olennaisesti "Gorgon Medusan suojeluksessa".) myöhemmät löydöt ovat erittäin vaikeita. Kristillisellä aikakaudella korvaamaton usko Medusan kasvojen maagiseen voimaan ja tehokkuuteen kompensoitiinettä medaljonin kääntöpuolella hänen kuvansa kanssa oli helpotuksia kristillisistä pyhistä - Jumalan Äiti, Arkkienkeli Mikael, Kozma ja Demyan jne.
Tähän mennessä ei ole annettu tyydyttävää selitystä venäläisten "serpentiinien" alkuperälle ja tarkoitukselle. Nykyaikainen lukija ei tiedä niistä käytännössä mitään: viimeisen puolen vuosisadan aikana - muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta - on julkaistu kopio samasta medaljonista, kuitenkin tunnetuin - joka kuului aikoinaan suurherttua Vladimir Monomakhille, jonka hän menetti metsästyksessään ja löysi sattumalta vasta viime vuosisadalla … Itse asiassa”serpentiinit” (mukaan lukien bysanttilaiset) tunnetaan, kuvataan ja julkaistaan monissa44. Ja jokaisesta heistä maaginen katse Gorgon Medusan vartija-neitsyeltä, joka on tabutotem, tarkastelee meitä.
Joutsenenmiehen Gorgon Medusan kuva paljastaa totemisen symboliikan tyypillisimmät piirteet - ihmisen esihistoriallisen historian lähes saavuttamattomien syvyyksien perinnön, joka on säilynyt tähän päivään asti perinteiden ja uskomusten siirtämisen sukupolvelta toiselle kirjoittamattomien lakien mukaisesti. Hyperborean ajat ovat peruuttamattomasti menneisyyttä - heidän syntymänsä symbolit ovat kuitenkin edelleen elossa. Heidän joukossaan on joutsen - yksi linnuista, joita venäläiset arvostavat eniten. Yhdessä haukan kanssa hänestä tuli melkein Venäjän persoonallisuus. Eikä vain toisena henkilönä esiintyminen. 10. vuosisadan bysanttilaisen historioitsijan, keisari Constantine Porphyrogenitusin mukaan, sitä aluetta, jolla muinaiset venäläiset asuivat, kutsuttiin Lebediaksi. Myöhemmin tämä antoi Velimir Khlebnikoville oikeuden kutsua uutta Venäjää "tulevaisuuden joutseneksi". Samalla tavalla Herodotoksen kuvaamia slaaviskyyttejä kutsuttiin "siruiksi",eli "vasaroilla" - venäläisestä sanasta "haukka". Lähetettäessä arabimaantieteilijöitä, jotka kuvasivat esi-isiämme kauan ennen kristinuskon käyttöönottoa, heidän nimensä kuulosti melkein Herodotin tavoin: "Sakaliba" ("haukkoja"). Tästä syystä kuuluisa "Saki" - yksi slaavilais-skyttien - "vaeltajien" - paimentolaisista.
Miksi juuri joutsen ja miksi haukka kaksi niin erilaista lintua kamppailevat jatkuvasti keskenään? Haukka hyökkää, takaa; joutsen on pelastettu, suojattu. Mutta onko se aina näin? Ei lainkaan! Joutsen-lintu viimeistelee ja upottaa roisto-leijan Pushkinin "Tarina tsaari Saltanista", joka on kokonaan rakennettu venäläisen kansanperinteen kuviin ja juoniin. Kansan symbolismissa leija on haukan hypostasis, ja kaikki petolinnut ovat yksi. Kohdassa "Zadonshchina" - Rjazanin Sefanyn sana, haukat, gyrfalcons, haukat yksilöivät yhdessä Dmitri Donskoyn soturit ja luetellaan pilkuilla: ennen kuin oli kotkia). Sitten Alexander Blok toistaa tämän: "Vihollisen leirin yläpuolella, kuten tapahtui, // Ja joutsenien roiskeet ja putket." Joutsen on myös suurelta osin kollektiivinen symboli. Venäläisessä kansanperinnössä "joutsen-hanhien" erottamatonta kuvaa pidetään yleensä normina. "Zadonshchinassa" heidät asetettiin Mamayev-lauman päälle. Historiallisesti tämä on ymmärrettävää: samanlainen lintu-peto-symboliikka on yleistä.
Mistä se tuli? Muiden "ikuisten kuvien" tavoin venäläinen joutsen ja venäläinen haukka ovat perintö niille muinaisille uskomuksille ja ihmisten esihistoriallisille tavoille, jolloin ihmiskunta itse, sen protokieli ja -kulttuuri olivat jakamattomia, ja nykyaikaisen kansojen paletin sijaan vallitsi totemien, totemisen ajattelun ja totemisten kiintymysten maailma. Noina kaukaisina aikoina ihmiset eivät eronneet itseään luonnosta, he näkivät omanlaisensa eläimissä ja kasveissa - puolustajina ja liittolaisina
Dmitry SvaRod