Kun jäljellä oli alle vuosi ennen suuren Optinan vanhimman Ambrosen kuolemaa, kahdeksas lapsi, tytär, syntyi Lebedyanin kaupungin (Strambskaya Sloboda, Tambovin maakunnassa) Polycarpin ja Ekaterina Zaitsevin valtion talonpoikien perheessä, joka vieraili usein hengellisissä tarpeissaan hengellisillä tarpeillaan.
Se tapahtui 1. marraskuuta 1890, ja tuolloin riehuneen koleraepidemian takia tyttö kastettiin välittömästi nimellä Matrona. Polkarppi ja Catherine toivat yhdeksän kuukauden ikäisen Matronushkan hänelle Shamordinoon siunauksellaan tapana viedä kukaan lapsista isänsä Ambrosen luo. Ottaen lapsen syliinsä munkki ennusti, että aluksi hän elää hurskaassa avioliitossa, ja sitten hän hyväksyisi munkin ja "kaikki Optina olisi hänessä".
Tämä profetia tarkoitti tietysti, että tulevasta skeemanunasta Seraphimasta, nykyisestä tytöstä Matronasta, tulee viimeisten Optinan vanhinten henkinen tytär ja hän täyttää heidän elämänsä liitot. Aika on tullut, ja Matronan otti henkinen johtajansa munkki Anatoly (Potapov), jonka viisaiden neuvojen ja rukousten avulla tuleva kaava ja vanhempi varttuivat.
Varhaislapsuudesta lähtien askeettilla oli mahdollisuus työskennellä ahkerasti ja kovasti auttaakseen jotenkin vanhempiaan. Usein hänen ei tarvinnut nousta valoon eikä aamunkoittoon ja mennä töihin varakkaiden ihmisten kanssa. Eräänä päivänä Matrona heräsi, koska hänen äitinsä putosi kuuma kyynel, jolla oli pahoillaan herättää tyttärensä. Matrona on sittemmin yrittänyt herätä yksin, jotta emme enää kiusaa rakastavan äitinsä sydäntä. Kaikesta ystävällisen, monilapsisen Zaitsev-perheen kovasta työstä heidän talossaan ruoka oli yksinkertaisinta ja kevyintä - kulesh (hirssipuuro) vedessä.
Matrona on aina erottunut ikäisensä joukosta. Pojat kiusasivat häntä "nunnalla" ja heittivät häntä kivillä. Kerran hän valitti tästä vanhin Anatolylle, ja hän vastasi, että kun Herra laittaa ihmiselle valintansa sinetin, vihollinen paljastaa joskus tämän pahoille ihmisille ärsyttääkseen Jumalan palvelijoita heidän kauttaan.
19-vuotiaana askeetti naimisissa syvästi uskonnollisen talonpojan kanssa, joka rakastui häneen ja samanikäinen kuin Kirill Petrovich Belousov. Cyrilin ja Matronan perheessä vallitsi yksimielisyys, rauha ja harmonia. Vuonna 1910 syntyi heidän poikansa Alexander ja kaksi vuotta myöhemmin tytär Olga. Venäjälle traagisten vuoden 1917 tapahtumien aattona koko perhe muutti Kozlovin kaupunkiin (nykyään Michurinsk, Tambovin alue), joka oli tuolloin suuri kauppakeskus. Siitä lähtien sydämensä rakkaat Optina Hermitage -munkit asuivat usein Belousovien vieraanvaraisessa talossa ja toivat kätensä teoksia myyntiin.
Vuonna 1926 Belousovin perheessä syntyi toinen lapsi - poika Mihail. Vuonna 1934 he muuttivat Voronežiin. Siellä Matrona Polikarpovna (tuolloin kunnioitettavan vanhin Anatolyn kuoleman jälkeen vuonna 1922, joka oli jo jätetty ilman hengellistä ohjausta) tapasi ja vakiinnutti hengellisen yhteyden Voronežin alueen Yacheikan kylän arkkienkeli Mikaelin kirkon rehtorin, apatin Seraphimin (Myakinin), pyhän elämän askeetin, kanssa. Kuolemaansa asti isä Serafim pysyi äidin tunnustajana, ja luultavasti juuri hän sävelsi hänet munkkiin. Ja 50-luvulla hän otti skeeman heidän yhteisen henkisen poikansa - Schema-Archimandrite Makarii (Bolotov) kädestä.
Kun suuri isänmaallinen sota alkoi, Matrona Polikarpovna kannusti ja tuki kärsimyksiä. Ennen saksalaista miehitystä Voronežissa askeettiset pakotettiin miehensä, tyttärensä Olgan ja kolmen lapsenlapsensa kanssa lähtemään kaupungista. He eivät ottaneet mitään ylimääräistä mukanaan. Kirill Petrovich kuljetti rekiä lasten kanssa, ja äiti kuljetti käsissään kivun kuvaketta surullisesta Jumalan äidistä. Väsyneenä he pysähtyivät aivan etulinjan kylätaloon.
Mainosvideo:
Lapsenlapset itkivät nälästä, mutta ei ollut mitään ruokkia heille. Äiti rauhoitti heitä sanoen: "Nyt, nyt, pojat, me ruokimme teitä." Ottaen Jumalan Äidin kuvakkeen hän jäi eläkkeelle rukoukseen ja laskeutui polvilleen taivaan kuningattaren kuvan eteen kyynelillä pyytäen häneltä esirukousta ja armoa. Ja hänen rukouksensa olivat niin tulisia, että talon katosta taivaalle muodostui tulipalon kirkas pylväs, jonka huomasi poliisi, joka sattui olemaan lähellä.
Epäillessään jonkun antavan signaalin saksalaisille, hän juoksi taloon, mutta kun näki äitinsä kyynelehtivästi rukoilevan, lähti mykkä hämmästys. Jumalan apu ei epäröinyt - ystävälliset ihmiset toivat höyrytettyä kauraa ja hapankaalia kuudelle uupuneelle matkustajalle. Ja askeetti, muistanen tämän, sanoi: "Puhtaasta sydämestä tuotu rukous kulkee taivaan läpi suoraan Jumalan valtaistuimelle."
Matrona Polikarpovna kunnioitti suuresti taivaan kuningasta ja toisti aina: "Kuinka Jumalan äiti rakastaa meitä kaikkia!" Erityisesti hän rukoili näin: "Panen kaiken toivoni Sinuun, Jumalan äiti, pidä minua katosi alla." Äidin aviomies Kirill Petrovich luki akatistia Theotokoksen Tikhvin-kuvakkeelle joka päivä. Hän oli epätavallisen ystävällinen ihminen, jopa nälkäisissä sota-vuosina hän ruokki lintuja keitetyillä perunakuorilla ja muilla niukoilla kotiruokajäämillä. On huomionarvoista, että hänen kuolemansa jälkeen kiitolliset linnut seurasivat leipäänsä arkun hautausmaalle.
Heti kun saksalaiset vetäytyivät, Belousovit palasivat kotiin. Toukokuussa 1944 Voronezhin kaupungin työväenedustajien keskusneuvoston toimeenpaneva komitea sai hakemuksen "uskovien ryhmältä, joka oli halukas yhdistymään vapaaehtoisesti ortodoksisen uskonnollisten rituaalien suorittamiseksi", kirjallisella pyynnöllä "rekisteröidä uskonnollinen yhteisö Nikolskin katedraaliin". Saman vuoden keväällä Matushkasta tuli piispa Joonan siunauksella Pyhän Nikolauksen katedraalin yhteisön toimeenpanevan elimen päällikkö, mikä luo pohjan uudelle epäitsekkäälle teolle suojelijana.
Kun tuleva vanhempi seraphima sitoutui palauttamaan tuhoutuneen Pyhän Nikolauksen kirkon, hänellä oli vain viisi ruplaa. Nunna N. muisteli kuulleensa Michurinskissa kertomuksen äidin sellihoitajasta siitä, kuinka hän seisoi tämän vaikean asian alkaessa rukoilemassa koko yön - lattia oli märkä kyynelistään. Ja jo seuraavana päivänä ihmiset alkoivat tarjota askeeteille kaikkea mahdollista apuaan, joka hänen pyhillä rukouksillaan ei kuivunut tulevaisuudessa. Pyhän Nikolauksen Kristuksen niminen katedraalikirkko kunnostettiin melkein kokonaan alle vuodessa.
Pian Matushka Seraphima sairastui vakavasti, jäi eläkkeelle ja palasi vuonna 1946 perheensä kanssa Michurinskiin. Siellä hän asui vaatimattomasti ja huomaamattomasti, kävi kirkossa, paastosi hyvin tiukasti: jopa pääsiäisenä hän antoi itsensä syödä vain puoli munaa. Naapurit eivät olleet koskaan nähneet hänen levätä. Vanha nainen, joka on hyväksynyt vaipan salainen tonnien ja sitten suuren enkelikuvan, vietti päivät ja yöt loputtomissa itkuisissa rukouksissa pyhimmän teotokoksen "Kadonneita etsimässä" solukuvakkeen edessä. Tämä kuva, jota hän oli pitänyt noin 20 vuotta, kuului Optinan vanhimmalle Schema-munkille Ioasaphille (Moiseev) ja välitettiin hänen äidilleen ennen pidätystä.
Hänen aikalaisensa todistuksen mukaan Schema-nun Seraphima sai suuren nöyryyden, vahvan uskon ja kiihkeän rakkauden naapureitaan kohtaan Pyhän Hengen lahjat - hän näki tulevaisuuden ja suoritti parannuksia. Luostarit ja maallikot kääntyivät vanhempien puoleen saadakseen hengellistä apua ja lohtua. Epäuskoina, rohkaisemalla ortodoksisia, hän sanoi, että aamunkoitto on lähellä, aika tulee, ja he avaavat kirkkoja, palauttavat tuhottuja luostareita. Äiti ennusti Michurinsky Bogolyubsky -katedraalin ja Zadonsky God Mother -luostarin avautumisen. Hän tiesi etukäteen päivän isänmaallisen sodan päättymisestä.
Äiti antoi naapureilleen sielullisia neuvoja ja kiinnitti erityistä huomiota perheenjäseniin kuuliaisuuden tarpeeseen avioliitossa. Hän opetti, että naimisissa oleville naisille perheen tulisi olla ensin Jumalan ja uskon perässä - hänelle on tarpeen antaa vastaus Herran edessä: "Ensin sitä pyydetään perheeltä ja sitten kaikesta muusta." Avioliitossa vanhin pitäytyi ankaruudessaan, osoittaen äärimmäisen harvoin ulkoisesti sydämellisiä tunteita. Hän ei koskaan pyrkinyt rikkauteen avioliitossa, kun hän on ottanut munkin, ja hän täytti täydellisesti käskyn hallussapidosta.
Usein äiti puhui hagiografisella kielellä, lainasi pyhiä isiä, vaikka hän ei oikeastaan opiskellut missään. Selvyydentämisen lahjalla hän tuomitsi hänen luokseen tulleiden ihmisten salaiset syntiset ajatukset. Vastaamalla kysymyksiin maailman kohtalosta Schema-nunna Seraphima ennusti:”Jos tietäisit, mikä kaikkia odottaa, sydämesi ei sietäisi sitä! Kulta tulee makaamaan, mutta vettä ei tule. Ihmiset ajattelevat, että vesi kimaltelee, ja tämä on punertavaa tervaa”; "3-4 perhettä majoitetaan taloon, jossa on uunilämmitys. Kaupungin ihmiset juoksevat kylään. Herra ottaa pois heikot. Tulee suuri kuolevaisuus. Kuka jää, kestää nälän ja suuria koettelemuksia. Tulee aika, jolloin et voi juosta kadun toiselta toiselle: tällaista ampumista tapahtuu."
Äiti kuoli 5. lokakuuta 1966 kello 13, vähän ennen kuin hän oli 76-vuotias. Sillä hetkellä kun sielu erotettiin ruumiistaan, jotkut kadun ihmisistä näkivät ylimääräisen tulipatsaan lähtevän vanhan naisen talosta. Herra osoitti, että Schema-nunna Seraphiman vanhurskas sielu, joka aina pyrkii Häneen, nousi taivaallisiin asuinpaikkoihin. Hautajaisiin saakka kuolleen kädet pysyivät pehmeinä ja lämpiminä, ja askeetille hyvästit tulevien mukaan kasvot loistivat.
Lokakuussa 1998 pystytettiin kappeli Schema Nun Seraphiman haudan päälle. Tambovin piispan Feodosiyn ja Michurinin siunauksella perustettiin vuonna 2004 toimikunta valmistelemaan vanhimman kanonointia.
