Kuolema ei ole muuta kuin siirtyminen toiseen maailmaan, aikaan, jolloin sielu lähtee ruumiista. Fyysisen kuoren erottamisen helpottamiseksi on hautausrituaaleja. Rikkomalla niitä tai noudattamatta niitä tuomitsemme kuolleen sielun käsittämättömiin piinoihin. Levoton hän pysyy taivaan ja maan välissä ja usein "vierailee" elävien sukulaistensa luona …
Tiellä …
Nekroottinen yhteys voidaan saada aikaan, kun sukulaiset surevat suuresti ja surevat jatkuvasti vainajaa. He vetävät hänen sielunsa maahan, eivät anna sen mennä, tuomiten hänet suuriin kärsimyksiin. Tämä voi tapahtua myös silloin, kun vainajan viimeinen tahto tai hänen halunsa haudata tiettyyn paikkaan ei toteudu. On tapauksia, joissa kuolleet "häiriintyivät", kunnes he muuttivat ikuisen unensa paikkaa. Kun henkilö hengittää viimeisen hengityksen, on tapana laittaa ikkunaan kulho pyhää vettä ja kulho kutyaa (keitettyä viljaa hunajalla). Peseessään kuolleen lämpimällä vedellä hän on pukeutunut puhtaisiin, aina uusiin, vaaleisiin vaatteisiin. Joskus kuolleet "tulevat" (useammin unessa), jos he olivat pukeutuneet vanhaan tai sopimattomaan vaatteeseen. Usein he "pyytävät" lähettämään uuden tiettyyn osoitteeseen. Se on mahtavaamutta kun vainajan sukulaiset ilmestyvät ilmoitetuissa koordinaateissa päivityksen kanssa, he menevät … hautajaisiin. Tässä tapauksessa asiat on laitettava kuolleen arkkuun, jolloin viesti hänen kanssaan kuolleelle sukulaiselle.
Kuoleva on kääritty vaippaan tai peitteeseen. Ortodoksiset peitetään arkin kanssa krusifiksi (niitä myydään kirkossa). Tämä osoittaa, että vainaja on Kristuksen suojeluksessa.
Ortodoksisuudessa on tapana varoittaa kuolleita parannuksen, ehtoollisuuden ja öljyn siunauksen sakramenteilla (tämä myös helpottaa sielun siirtymistä toiseen maailmaan). Hetkissä, jolloin sielu erotetaan ruumiista, luetaan rukous lähdöstä - kaanon sielun lähtöstä. Lähdettyään ruumiista hän tapaa kasteelle annetun suojelusenkelin (hän tukee sielua hänen "uudessa" elämässään). Ortodoksisuudessa on tapana laittaa vaahdon tai kuivan ruohotyynyn vainajan pään alle (parasta on täyttää se kirkon pyhäsunnuntaina vihittyillä pajuoksilla tai kolminaisuuden kirkossa otetuilla koivunlehdillä). Hautajaisiin saakka psalter luetaan arkun yli päivin ja öin (kaikki hurskaat ihmiset voivat tehdä tämän, on parempi seistä). Psalter toistaa sielun erilaisia liikkeitä, antaa sille lohdutusta (ensimmäisten kahden päivän ajan se on maassa - ruumiin vieressä).
Arkku on verhoiltu kankaalla tai maalattu: vanhuksille - punaisella mustalla reunalla, lapselle - vaaleanpunaisella mustalla reunalla, nuorille - valkoisella mustalla reunalla. He panivat sen keskelle huonetta, sen ympärillä on neljä kynttilää (päässä, jaloissa ja sivuilla), joka symboloi kuolleen ristiä ja siirtymistä todellisen matchmakerin valtakuntaan.
Kun talossa on vainaja, ei pidä nauraa, puhua ääneen ja innoissaan, jotta ei häiritä kuolleen sielua. Meidän on poistettava kissa. On olemassa mielipide, että kuolleet kuulevat ja tuntevat kaiken, joten he eivät puhu heistä huonosti.
Mainosvideo:
Miksi ne peittävät peilit
Kun talossa on vainaja, muista sulkea kaikki peilit. Peiliä pidetään sisäänkäynninä toiseen maailmaan, ja se on verhottu, jotta vainajan sielu ei vahingossa vaeltele siellä, missä sen ei pitäisi, vaan nousee taivaaseen.
Hautajaiset
Mustia vaatteita vaaditaan surun merkkinä. Hautajaisiin tulee seppeleitä tai kukkia (parillinen määrä), jotka asetetaan arkun ympärille. Eron aikana sukulaiset ja ystävät ovat sängyn oikealla puolella ja loput vasemmalla. Voit estää vainajaa menemästä perheensä luo koskettamalla hänen lakanoilla peitettyjä jalkoja ja sanomalla: "Anteeksi, hyvästi". Niiden, jotka yöpyvät kuolleen luona yön, täytyy syödä nuudeleita illalliseksi: silloin kaikki menee ilman tapahtumia.
Hautajaisten mukana ovat kynttilöitä. Naisilla heidän päänsä on peitettävä huivilla, miesten on oltava alasti (jos on hyvin kylmä, hatut poistetaan vasta ennen arkun laskua).
Kirkossa tilataan muistomerkki ortodoksille. Arkkua ja kantta kantavilla ihmisillä on mustat siteet hihoissa. Muotokuva, seppeleet, palkinnot tyynyillä (jos sellaisia on), kansi ja arkku tuodaan hautausmusiikin ääniin. (Olisi kiva laittaa siihen kuolleen suosikki)
Jotta vainaja ei “tule”, hautajaisten aikana yhden hänen perheenjäsenistään on poimittava kaikki oksat, jotka makaavat kulkueella kulkevalla tiellä, ja murtamalla se kolmeen osaan, heittää se kynnykselle, josta vainaja vietiin ulos. Tässä tapauksessa on sanottava: "Kun vainaja liikkui tämän haaran läpi viimeisen kerran, niin sinä (nimi) ylität tämän kynnyksen viimeisen kerran."
Jotta kuolema ei tule heidän kotiinsa, hautajaisten aikana he sanovat kuiskauksella:”Herra, älä anna tällaista surua. Aamen!”, Ja haudan jälkeen he lämmittävät kätensä lieden (tai uunin lähellä) lähellä.
Jos talossa on liesi, niin palatessasi hautausmaalta suostuttele rakkaasi haudannut henkilö polvistumaan hänen edessään ja katsomaan puhallinta. Sano samalla kolme kertaa: "Älä surra, älä surra." Sillä ei ole merkitystä, onko uuni potkut vai ei.
Hautajaiset
Lähtijän muistojuhlat pelastavat sielua paitsi vainajaa myös hänen sukulaisiaan ja ystäviään kohtaan. Et voi tulla muistojuhlaan ilman kutsua. Tarvitaan tummat vaatteet. Pöydässä yksi paikka jätetään vapaaksi (kuolleelle) ja yksi vapaa laite (haarukka asetetaan lautaselle). Tapa jättää lasillinen vodkaa ja pala leipää kuolleelle on pyhäinjäännös ja sen juuret ovat pakanallisuudessa.
Et voi juoda juhlissa, koska viini on maallisen ilon symboli. Pöydän pääateria on kutia, joka on ripoteltu pyhällä vedellä (keitetyt murot, riisi, hirssi hunajalla). Rukoukset vainajan sielun pelastamiseksi, muistot hänestä ovat pakollisia (he sanovat vain hyviä asioita).
Herätys pidetään kolmantena, yhdeksäntenä, neljäntenäkymmenentenä päivänä ja kuoleman vuosipäivänä. Nämä ovat tärkeitä hetkiä kuolleen sielun elämässä. Kolmantena päivänä enkeli tuo hänet Jumalan palvomaan. Tästä hetkestä yhdeksänteen päivään sielu kulkee enkelin kanssa paratiisin läpi. Yhdeksäntenä päivänä - hänen toinen palvontansa Herran edessä. Sitten sielu laskeutuu yhdessä enkelin kanssa helvettiin, vierailee maan alkuperäisissä paikoissa, joissa tapahtui sen olemassaolon tärkeimmät hetket, ja muistuttaa täysin tapahtumia - kaiken hyvää ja pahaa, mitä tehtiin. Ja neljäntenäkymmenentenä päivänä hän ilmestyy taas Jumalan eteen tuomitsemaan, missä hän ansaitsee uuden elämän paikan toisessa maailmassa.
Hautajaisten jälkeen sukulaiset pitävät surua kuolleen muistoksi. Syvää surua (mekko on täysin musta) käyttää leski (enintään vuosi), leski (enintään kuusi kuukautta), lapset (enintään kuusi kuukautta), isoäidit, isoisät, veljet ja sisaret (enintään kolme kuukautta). Sitten tulee tavallinen suru (mustaa käytetään vain päällä): sitä pidetään kolme kuukautta ja sitten vielä kolme kuukautta - puoli suru (mustan, valkoisen ja harmaan elementit ovat sallittuja vaatteissa). Jos tällä surullisella hetkellä on jonkun sukulaisen häät, suru poistetaan juhlaa varten, ja seuraavana päivänä he pukeutuvat jälleen mustiin. Kesällä puoli-surun aikana vaaleat mustalla nauhalla varustetut puvut ovat sallittuja.
Suru on kunnioitus kuolleen muistoa kohtaan, aika, jolloin ihminen syvenee itseensä ja pohtii elämän tarkoitusta.
Tärkeimmät muistopäivät (ortodoksisen perinteen mukaan) ovat pääsiäinen, kolminaisuus, Dmitrovskaja ja Pokrovskaja lauantaisin, lauantaina ennen lihaviikkoa (ennen Maslenitsaa), lauantaina ennen Ison Paaston toista, kolmatta ja neljäs viikkoa, Pyhän kuoleman päivä Johannes Kastaja, Thomas-viikon tiistai ja maanantai. Tällä hetkellä jaetaan almuja ja pyyntö rukoilla kuolleen puolesta. On suositeltavaa lähettää muistoksi muistomerkki kuolleen nimestä kirkossa (liturgiaa varten), sytyttää kynttilät, tilata lepoaika. Kaikki tämä auttaa vainajaa toisessa maailmassa, tekijä: M. Morozova
Lähde: Mielenkiintoinen sanomalehti. Taika ja mystiikka"