Jopa kastraation ajatus todennäköisesti pelottaa normaalia, terveellistä miestä. Muinaisista ajoista lähtien tätä pidettiin tuskallisena nöyryyttävänä menettelytapana, joka joutui pääasiassa orjien tai rikollisten alaisuuteen (jopa itäisissä haaremien eunuheista tuli harvoin vapaaehtoisia).
Joten tuhannet miehet (ja sitten naiset!) Vapaaehtoisesta suostumuksestaan suostuvat sukupuolielinten poistamiseen - onko tämä mahdollista? Melko! Jos se liittyy sekä uskonnollisiin motiiveihin että mahdollisuuteen päästä pois köyhyydestä, tulla menestyvä ja arvostettu henkilö. Ja mitään ei vaadita tähän.
Eunuhtisekti on ollut toiminnassa Venäjällä yli puolitoista vuosisataa ja kukistettiin vain Neuvostoliiton hallinnassa.
Skoptsy Olekminsky -alue (Jakutia)
Khlystyjä pidettiin yhtenä Venäjän voimakkaimmista uskonnollisista lahkoista. 1700-luvun puoliväliin mennessä, kun kuvaamamme tapahtumat tapahtuivat, lahko oli ollut olemassa noin 100 vuotta ja oli erittäin suosittu. Kokonaiset luostarit menivät Khlystylle.
Se oli melko suljettu lahko. Sen kannattajat saarnasivat äärimmäistä askeettisuutta, maallisten hyödykkeiden hylkäämistä ja kasvissyöjää. Järjestetty innostus - yön palvelut itsestään. Huhujen mukaan lahkolaiset harjoittivat kuitenkin näitä innokkuutta ja kyhmyistä syntejä.
Yksi vaikutusvaltaisimmista ja lukuisimmista "aluksista" (kuten Khlyst-yhteisöä kutsuttiin) sijaitsi Orjolin maakunnassa. Sitä johti tietty Akulina Ivanovna. Nuoruudestaan lähtien häntä kutsuttiin profeetta Filemonin "Jumalan äidiksi" (lähin auttaja), joka nautti erityistä kunnioitusta lahkolaisissa, ja hänen kuolemansa jälkeen hän johti yhteisöä.
Mainosvideo:
Kerran palvelija talonpoika Kondraty Selivanov ilmestyi Akulina Ivanovnalle. Köyhä kaveri oli tyhmä. Jotenkin hän selitti "Jumalan äidille" sormillaan, että hän oli pakenemassa rekrytoinnista. Hänet hyväksyttiin "alukseen". Ja yhden yön nautinnon jälkeen hän yhtäkkiä puhui. Akulina Ivanovna näki tämän ihmeen ja teki hänestä välittömästi toisen henkilön yhteisössä.
On sanottava, että lahkon hengellisten johtajien auktoriteettia ei kyseenalaistettu. Ja siksi Kondraty nautti suurta kunnioitusta Khlystyn keskuudessa - niin "Jumalan äiti" käski.
Kondraty Selivanov
Ja tässä palataan takaisin synnin kysymykseen. Virallisen version mukaan Kondraty puhui häntä vastaan, järkyttyneenä uskontovereidensa vapaasta moraalista.
Selivanov ehdotti, että ruoskat pääsisivät eroon syntisistä haluista radikaalisella tavalla. Ja hän toimi elävänä esimerkkinä suorittaen itsekastroinnin punaisella kuumalla raudalla.
Suurin osa Khlystyistä, mukaan lukien Akulina Ivanovna, oli järkyttynyt tästä teosta, ja Selivanovin oli poistuttava yhteisöstä.
Jotkut ruoskat, joihin Kondratyn "itsensä kieltäminen" teki suuren vaikutelman, seurasivat häntä. Päivää, jolloin Selivanov”poltti syntisen käärmeen”, voidaan pitää uuden lahkon syntymäpäivänä.
Kullan voima
Selivanov ja hänen toverinsa asettuivat Tambovin maakuntaan ja alkoivat houkutella aktiivisesti talonpoikia, etenkin rikkaita. He tekivät sen melko helposti. Loppujen lopuksi juuri talonpojat olivat uskonnollisin osa väestöä ja uskoivat mielellään, että he pääsisivät taivasten valtakuntaan, jos "tuhoaisivat synnin siemenen".
Ajan myötä heitä seurasi niitä, jotka toivoivat rikastuvan kastraation avulla. Loppujen lopuksi eunuheilla ei ollut perillisiä (he rikkoivat perhesiteitä eivätkä saaneet uusia lapsia). Lahkon peruskirjan mukaan omaisuus siirtyi toisen eunuhin kuoleman jälkeen toiselle.
On sanottava, että lahko erottui sen voimakkaimmasta käännytyksestä - halusta värvätä mahdollisimman monta kannattajaa joukkoonsa. Usein ne lahkolaiset, joilla jo oli lapsia, kastroivat heidät. He ostivat usein orjia julmilta maanomistajilta. Tietenkin olet jo ymmärtänyt, mitä vaadittiin tallennetuilta.
Valmistelu kastraatiota varten
Joskus rikkaat lahkolaiset ajavat kyläläiset kirjaimellisesti orjuuteen. Ja kun he eivät enää nähneet valkoista valoa köyhyyden takia, he tarjosivat anteeksi heille kaikki velkansa. Sen sijaan - kastraatio ja liittyminen lahkoon.
Joskus eunuchit yksinkertaisesti tarjosivat rahaa talonpojille "eroon syntisestä käärmeestä". Summat lupasivat suuria - joskus jopa 100 ruplaa, mikä oli aika paljon näinä päivinä.
Lopuksi lahkolaiset painostavat taitavasti tiheiden talonpoikien uskonnollisia vakaumuksia lainaten tiettyjä Raamatun kohtia. He vakuuttivat esimerkiksi, että kaikki apostolit kastroitiin. Tämän seurauksena lahkolaisjoukot kasvoivat hyvin nopeasti, ja pian niitä oli satoja.
Sekä naiset että miehet
Kastrointiprosessilla oli useita vaiheita, joista kukin oli erittäin tuskallista. "Ensimmäinen sinetti" on kivesten poisto. Aluksi ennen amputointia kivekset murskattiin vasaralla ja vasta sitten katkaistiin. Tulevaisuudessa tämä käytäntö hylättiin, ja vain leikkaustyökalut ja kuuma silitysrauta haavan hautautumiseen.
Minun on sanottava, että joillakin miehillä "leikkauksen" jälkeen säilyi kyky kopioida. Siksi heidän ei katsottu olevan täysin puhdistettuja synnistä.
Kuka tahansa, joka halusi olla korkeammassa asemassa lahkon hierarkiassa, joutui asettamaan "toisen" tai "kuninkaallisen sinetin". Toisin sanoen poista penis kokonaan.
Kastroitu mies ja nainen
Sen jälkeen eunuchit käyttivät erityisiä laitteita, jotka liittivät virtsaputken välttääkseen hämmennystä julkisuudessa. Joissakin yhteisöissä oli myös "kolmas sinetti", nimittäin nännien poisto.
Naiset, jotka jostain syystä (esimerkiksi aviomiehensä seuraamiseksi) liittyivät lahkoon, tehtiin suurimmaksi osaksi myös tuskallisista leikkauksista. Heidän rintansa katkaistiin, ja joskus myös ulkoiset sukuelimet poltettiin. Mikä muuten ei estänyt synnytystä. On tapauksia, joissa lahkon jättäneet naiset menivät naimisiin ja synnyttivät lapsia.
Viestintä kuninkaiden kanssa
Eunuchiliikkeestä oli tulossa niin suosittua, että hallitus huolestui. Ensimmäinen lahkolaiskokeilu tapahtui vuonna 1772. Noin 300 eunukia karkotettiin Siperiaan. Selivanov pakeni, mutta kaksi vuotta myöhemmin hänet kiinni ja lyöttiin piiskaalla. Hän vietti seuraavat 20 vuotta elämästään Irkutskissa.
Skoptsy kiellettiin, mutta lahkojen määrä kasvoi räjähdysmäisesti. Heidän joukossaan oli huhu, että Kondraty Selivanov ei ollut kukaan muu kuin Pietari III, jonka turmeltunut keisarinna ajoi Siperiaan juuri siksi, että hän ahdisti itseään.
Lahkolaisista tuli erityisen vahva tässä mielessä, kun Katarina Suuren kuoleman jälkeen Paavali I palautti henkilökohtaisella päätöksellä Kondratyn pakkosiirtolaisuudesta. Totta vai ei, monet lähteet väittävät, että keisari myönsi eunukille yleisön.
- Oletko isäni? - Pavel Selivanova kysyi.
- En ole syntiä tekevä isä. Ota yritykseni, ja tunnistan sinut poikani, - kertoi taitava Kondraty. Tietenkin Pavel kieltäytyi operaatiosta ja lähetti Selivanovin mielettömään turvapaikkaan.
Kultaiset ajat tulivat eunuheille, kun Aleksanteri I. tuli valtaan. Selivanov vapautettiin mielettömästä turvapaikasta, ja entisen Puolan kuninkaan kamariherra Aleksei Jeljanski suojeli häntä. Pian hän itse otti väkijoukon haltuunsa. Yelyansky laati yhdessä Kondratyn kanssa ja lähetti korkeimmalle nimelle valtion uudelleenjärjestelyhankkeen.
Hänen mukaansa koko Venäjän oli tarkoitus muuttua eunukien "alukseksi". Toisin sanoen kaikkien täytyi kastroida - suvereenista keisarista viimeiseen maaorjaan saakka. Sen jälkeen paratiisi tulee Venäjälle.
Samalla Selivanov nimitettiin Aleksanteri I: n henkiseksi mentoriksi. Itselleen Yelyansky määräsi vaatimattomasti ylipäällikön viran. Luettuaan luonnoksen keisari lähetti arvokkaan aatelisen maanpakoon. Jostain syystä hän ei koskenut Selivanovia.
Oli miten on, poliisilta evättiin pääsy Selivanovin taloon. Viikoittaisten juhlallisuuksien aikana Kondraty kastroi pojat ja miehet omalla kädellään. Eunuchien joukkoon kuului nyt paitsi talonpoikia ja kauppiaita myös korkean yhteiskunnan edustajia!
Jopa Alexander itse osallistui yhteen herkkuista vuonna 1805. Totta, hän ei halunnut "polttaa syntistä käärmettä". Mutta tällainen vierailu lisäsi tietysti edelleen kiinnostusta lahkoon Pietarin aatelisten keskuudessa.
Kuinka se päättyi
Vasta vuonna 1820 kaikki muuttui. Pietarin kenraalikuvernöörin Aleksanteri I: n suosikki kreivi Miloradovich sai selville, että kaksi hänen veljenpoikaansa vierailevat kiihkoilussa. Tutkimus alkoi. Kävi ilmi, että Selivanov kastroi paitsi siviilejä myös sotilaita ja merimiehiä.
Miloradovich oli viileä kostotoimille: pian saatuaan korkeimman luvan hän nosti asian oikeuteen, ja Kondraty karkotettiin Suzdalin luostareihin, missä hän kuoli vuonna 1832.
Hänen liiketoimintansa kuitenkin jatkoi. Eunuchien määrä Venäjällä oli kymmeniätuhansia. Yksi lahkojen johtajista Selivanovin kuoleman jälkeen oli ensimmäisen kilta Maxim Plotitsynin kauppias, joka asui Morshanskissa. Monet lahkolaiset testamentoivat hänelle rikkautensa. Hän oli nykykielellä yhteisrahaston haltija.
Vuonna 1869, jo Aleksanteri II: n alaisuudessa, Plotitsyn pyydettiin lahjoittamaan virkamiestä. Etsinnän aikana häneltä takavarikoitiin noin 30 miljoonaa ruplaa! Ymmärtäneet, missä laajuudessa he ovat tekemisissä, viranomaiset ottivat eunukit vakavasti. Plotitsyn meni kovaan työhön, ja sen jälkeen tuhannet uskonveljet.
Tästä lähtien keskustelu eunukien kanssa oli lyhyt. Jos tunnustat olevasi lahkolainen, mene Siperiaan ilman jatkoja. Skoptsy meni maan alle, vaikka heillä oli edelleen vaikutusvaltaa.
Neuvostoliitto lopulta lopetti lahkolaiset. Joten vuonna 1917 eunuhien johtajat pakkolunastettiin. Asiakirjojen mukaan Burtsev-kauppiaalta takavarikoitiin neljä miljoonaa ruplaa kultaa, miljoona Nikiforov-veljiltä ja 500 tuhatta Smirnov-sisarelta.
Viimeinen korkean tason oikeudenkäynti eunuheista tapahtui vuonna 1929. Maaseudun eunukit, jotka tunnustivat Neuvostoliiton viholliset, lähetettiin Siperiaan, kaupunkivankein. Lahko ei voinut toipua tästä iskusta ja itse asiassa lakkasi olemasta.
Andrey LESHUKONSKY