Keitä piiskat ovat? Lahko! - Neuvostoliitossa kasvatettu henkilö vastaa välittömästi. Mutta tämä sana ei selitä mitään. Mihin he uskovat? Kuinka he palvelevat? No, he uskovat, että Jumala voi inkarnoitua jokaisessa meistä, jotka ansaitsevat sen elämässämme. He kutsuvat sellaista henkilöä "Kristukseksi" ja palvovat häntä. Tästä "Kristuksesta" tulee lahkon johtaja, ja hänelle annetaan jumalallinen kunnia. Kirjallisuudessa ja jopa elokuvissa meille osoitettiin heidän "innokkuutensa" - tärkeimmät rituaalit. Jotkut ihmiset juoksevat ympäriinsä erityisillä valkoisilla paidoilla, rave ja huutavat …
EROTINEN vai ASKETINEN?
PÄÄLLÄ. Berdjajev kirjoittaa:”Khlystovismi on kansanmystismin ja uskonnollisen ajattelun tyyppi laajempi kuin tällä nimellä kutsuttu lahko. … ennen kaikkea Khlystov etsii iloa, autuutta. Khlysty on eroottinen läpi ja läpi …”Täällä koira on haudattu. Tätä aihetta hyödynsi viime vuosisadan venäläinen älymystö. Mutta itse asiassa kaikki ei ole niin pikanttista.
Piiskojen ensimmäinen maininta juontaa juurensa 1700-luvun loppuun - 1700-luvun alkuun. Lahkon nimen alkuperästä on olemassa erilaisia versioita: se joko liittyy itsestään merkitsemisen harjoittamiseen tai se tapahtui sanan "Kristus" vääristymisen seurauksena - näin Khlystin mentorit kutsuttiin. Tämän liikkeen syntymisestä on edelleen kiistoja, mutta tiedetään varmasti, että sen perusti Kostroman talonpoika Daniil Filippovich. Toisin kuin muut lahkolaiset, Khlysty ei muodollisesti katkaissut ortodoksisuutta: he jatkoivat kirkossa käymistä, mutta samaan aikaan osallistuivat erityisiin kokouksiin - innokkuuteen. Jälkimmäinen edusti erityistä ekstaattista käytäntöä: yhteisön jäsenet, joilla oli profeettojen ja profeetojen asema, pyörivät loppuun asti ja huusivat ennustuksiaan. Muut kuuntelivat heitä, kumartuivat heidän jalkojensa edessä ja itkivät. Khlystin innostus tapahtui salaa, eikä ulkopuolisia päästetty heille:niin monia perusteettomia huhuja syntyi synnistä ja verisistä uhreista.
EI niin pirun niin vittu
Kauhutarinoita Khlystin käytännöistä mainitaan 1800-luvun venäläisen kirjailijan Melnikov-Pechersky -kirjassa, joka toimi virkamiehenä sisäasiainministeriön erityistehtävissä ja päivysti ja opiskeli ja vainosi skismaatikoita: "Olen itse kuullut ihmisiltä, jotka tunsivat Khlystin laivat hyvin, tarinan hirvittävästä kannibalismista, samoin kuin urospuolisten imeväisten teurastaminen. " Vastoin näitä yleisiä stereotypioita, Khlysty saarnasi askeettisuutta ja selibaattia. "Älä juo humalaa, älä tee lihallista syntiä, älä mene naimisiin, mutta kuka on naimisissa, asu vaimosi kanssa kuin sisaresi kanssa; sinä, joka et ole naimisissa, älä mene naimisiin niiden kanssa, jotka ovat naimisissa.”- Khlysty antoi nämä käskyt Daniel Filippovichille.
Mainosvideo:
Khlysty perusteli "ylellistä" jumalallista palvelustaan vetoamalla Raamattuun: "Sinun on rukoiltava muinaisina aikoina, kun kuningas Daavid rukoili sielujen pelastamiseksi", ja David, kuten tiedät, rukoili, "laukkasi kaikin voimin Herran edessä". johtajat ovat ruokkijat ja kristityt. Joissakin tapauksissa johtajat olivat naisia - sairaanhoitajia ja neitsyt. Kristillisessä perinteessä alus on analogisesti Nooan arkkiin pelastuksen symboli. Yhteisön johtajia ympäröi erityinen kunnioitus: heidän eteensä laitettiin kynttilöitä, heidät kastettiin ja he puolestaan antoivat kaikille vettä tai kvassia, leipää ja rusinoita.
1800-luvulla mystiikan innostuksen aallolla yhteiskunnan ylemmän kerroksen edustajat osoittivat kiinnostusta Khlystyyn; joidenkin kertomusten mukaan Grigory Rasputin liittyi piiskoihin. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alkupuolella Khlysty- ja Khlysty-käytäntöjä kuvattiin useissa taideteoksissa, esimerkiksi Maxim Gorkyn Klim Samginin elämässä, Andrey Belyn The Silver Dove ja Nikolai Klyuevin runossa. Neuvostoliiton aikana viranomaisten vainosta huolimatta Khlyst-yhteisöt jatkuivat jonkin aikaa ja hävisivät vasta 1900-luvun 50- ja 60-luvuilla.
Inna Ševtšenko