Kolmekymmentäviisi vuotta sitten, marraskuussa 1978, amerikkalainen saarnaaja Jim Jones pakotti koko laumansa - yli yhdeksänsataa ihmistä - tekemään itsemurhan. Kuinka tapahtui, että normaaleista ihmisistä tuli heikkotahdoisia kultisteja, jotka olivat valmiita juomaan myrkkyä tilauksesta?
Deborah Leighton herättää sireenien ulvonta. Vartijat paukuttavat hänen puutalonsa ovea ja käskevät häntä lähtemään. Nainen hyppää yöhön ja juoksee yhdessä muiden aikuisten ja lasten kanssa kirkkaasti valaistuun paviljonkiin leirin keskellä. Laukauksia kuuluu viidakossa. Yhtäkkiä kaiutin käynnistyy radiohuoneessa. "Valkoinen yö!" - ilmoittaa Jim Jones, jota seuraajat pitävät profeetana. Jonesin jokainen sana heille on muuttumaton totuus.
”Valkoinen yö” on ehdollinen signaali, jonka avulla lahkolaiset, joita leirissä on noin tuhat, joutuvat kumartamaan paviljongin ympärillä olevalle savialueelle. Monet heistä ovat sokeriruokoviljelmän uuvuttavan työvuoron jälkeen uupuneita.
"Olemme ympäröityjä!" Jones huutaa mikrofoniin. "Kansakuntien temppelin" perustaja istuu syöttötuolissa kohoten maahan pudonneen laumansa yli. Hakuvalot valaisevat paviljonkia, primitiivistä tinakatosa, jota tukevat puupylväät. Aseelliset henkivartijat seisovat paviljongin kehällä.
Jones on toistuvasti varoittanut kannattajiaan siitä, että he voivat toistaa Euroopan juutalaisten kohtalon. Ja nyt hän sanoo saman asian:”Yhdysvaltain viranomaiset haluavat kuolemamme. He uhkaavat hyökätä meihin, vangita meidät ja kiduttaa meitä."
Sitten seuraa pitkä vihainen tirada:”Sinä, lapseni, olet tuomittu kuolemaan heidän petoksensa ja kapitalistisen itsekkyytensä vuoksi! Kuolemme niiden syyllisyydestä, jotka pettivät "Kansakuntien temppelin" ja levittivät meistä likaisia huhuja! " -Jones. Useat vartijat laskevat väkijoukon. Muut vartijat tutkivat leiriä etsimään piilotettuja kultisteja. Laukauksia kuuluu jälleen viidakossa.
"Kuuletko ?! - huutaa "isä" Jones. - Nämä ovat palkkasotureita! Loppu on lähellä! Aika on koittanut! Lapseni, riviin molemmin puolin minua."
Avustajat tuovat alumiinisäiliön, jossa on jonkinlainen ruskea pyyhe.”Tämä juoma maistuu hedelmämehulta, lapseni. Erittäin helppo juoda”, Jones vakuuttaa seuraajilleen.
Mainosvideo:
Deborah Leighton seisoo pitkällä rivillä myrkkynsä puolesta. Elämä jatkuvassa pelossa, täydellinen eristäminen ulkomaailmasta, pastori Jones opetuksineen, pettää päänsä - Deborah tuntee olevansa valmis kuolemaan. Yhtäkkiä nainen juoksee leirin radiohuoneesta ja kuiskaisee jotain "Opettajan" korvaan. Hän nyökkää ja nojaa takaisin mikrofoniin:”Lapseni, onnistuimme estämään kriisin. Voit mennä kotiin."
Jim Jones ilmoittaa vapaapäivästä. Deborah Leighton palaa mökkiinsä täysin tuhoutuneena. Kuolemaharjoittelu kesti yli kuusi tuntia. Päivä on taukoa.
Deborahille tämä on ensimmäinen "Valkoinen yö" Johnstownissa, Kansakuntien temppelipesäkkeessä Guyanan viidakoissa, pienessä kansakunnassa Koillis-Etelä-Amerikassa. Hän näkee omin silmin rituaalin, jonka Jones alkoi testata "lapsiaan": ovatko he valmiita kuolemaan Opettajan tähden? Myöhemmin Deborah saa tietää, että Jones itse käski miehet ampua viidakossa. Kukaan ei aio ympäröi Johnstownia.
Joulukuun puolivälissä 1977 Valkoinen amerikkalainen Deborah Leighton matkustaa San Franciscosta Guyanaan. Hän toivoo löytävänsä paratiisin tropiikilta, jonka "Ihmiset temppeli" -lahko lupasi. Turvapaikka, jossa kaikki ihonväriset ihmiset elävät rauhallisesti yhtenä perheenä, yhdistettynä uskoan Jim Jonesiin ja hänen opetuksiinsa.
Guyanan pääkaupungista Georgetownista "Kansakuntien temppeli" -leirille Deborah vie yli päivän - ensin laivalla, sitten kuorma-autolla. Yö on tulossa viidakkoon, kun hän vihdoin huomaa kyltin "Tervetuloa Johnstowniin, Peoples Temple" -yhteisöön. Lamppuista riippuvien hehkulamppujen hämärässä valossa Deborah voi tehdä läpi leirin hajallaan olevat puutalot ja teltat.
Seuraavana aamuna käy ilmi, että Johnstown on täynnä. Leirillä ei ole kuumaa vettä tai muita mukavuuksia. Ja "ihanteellisen kunnan" asukkaat näyttävät hermostuneilta ja uupuneilta. He työskentelevät kentällä joka päivä kymmenen tuntia. Kommuunissa ruokaa on vähän, enimmäkseen riisiä. Rikolliset lähetetään "rangaistusyrityksiin", aseistetut vartijat partioivat leiriä hyökkäyksen sattuessa, Jones selittää.
Amerikassa Deborah oli osa lahkon johtajuutta, hän tuntee "Opettajan" hyvin, joten on hämmästynyt hänen nykytilastaan: hän näyttää sairaalta, hänen kasvonsa ovat turvoksissa, kaikenlaisia revittyjä. Puhuja pitää saarnansa koko leirin ajan. Ja kun Jones lepää, hänen puheensa lähetetään nauhalla.
Iltaisin Jones kutsuu lauman keskuspaviljonkiin ja lähettää lakkaamatta myöhään yöhön toistamalla vaaraa, jonka väitetään jatkuvasti uhkaavan "Kansakuntien temppeliä". Kutsu ihmisiä joukosta ja rankaisee heitä väärinkäytöksistä. Hän vain lyö joitain ja käskee toiset heittää savikaivoihin, joissa niitä pidetään useita päiviä.
Lapset, jotka varastavat ruokaa keittiöstä tai pyytävät mennä kotiin, turvamiehet ripustavat yön yli ylösalaisin kaivon yli ja upottavat veteen useita kertoja. "Toistuvat rikoksentekijät" lähetetään terveysosastoon, jossa heitä pumpataan lääkkeillä, kunnes he menettävät tajuntansa. Jones näyttää olevan pakkomielle vaino-maniasta. Pian hän alkaa järjestää laumalleen "valkoisia öitä" kahden viikon välein.
Lahko. Pelkästään tämä sana aiheuttaa hylkäämisen monissa. Sillä välin tämä on neutraali termi, joka tarkoittaa "uskonnollista yhteisöä, joka on irrottautunut hallitsevasta kirkosta tai poikennut pääopetuksesta tai kultista". Mutta yleisessä tietoisuudessa tällä käsitteellä on negatiivinen merkitys: lahkoja kutsutaan ihmisryhmiksi, jotka yhdistyvät karismaattisen johtajan ympärille, joka saarnaa tätä tai toista oppia pitäen itseään ainoana totuuden kantajana.
Johtaja alistaa psykologisesti muun lahkon, ei siedä kritiikkiä ja uhkaa luopioita. Monet näistä ryhmistä eivät ole koskaan irtautuneet suuremmista yhteisöistä eivätkä tässä mielessä ole tieteellisessä mielessä lahkoja. Esimerkiksi scientologit eivät edes pidä scientologeja uskonnollisena yhteisönä. Heidän mielestään se on pikemminkin suljettu liikeyhteisö: Jim Jonesin kansakuntien temppeli päinvastoin on melko yhdenmukainen totalitaarisen lahkon stereotypioiden kanssa.
James Warren Jones syntyi vuonna 1931 pienessä kaupungissa Indianassa. Hän ei ollut seurallinen lapsuudesta lähtien. Jim kokee ykseyden tunteen muiden kanssa vain sunnuntaisin kirkossa. Kaupungissa, jossa Jones-perhe asuu, on kuusi kirkkoa. Poika vierailee heidän kaikkien luona. Häntä ei kiinnosta tämän tai toisen uskon ydin. Jim on kiehtonut itse uskonnollinen seremonia, kun pappien joukossa pyhittää profetioita tai parantaa sairaita ja yhteisö joutuu massiiviseen uskonnolliseen ekstaasiin.
Teini-ikäisenä hän alkaa saarnata ikäisilleen - kadulla. Jim tietää jo varmasti, että hänestä tulee pappi.
Sitten nuori "saarnaaja" alkaa puhua rodullista syrjintää vastaan. Sinun on oltava erittäin rohkea sanoa, että kaupungissa, johon kukaan musta mies ei uskalla pudota. Hän meni naimisiin 18-vuotiaana ja muutti pian Indianapolisiin, jossa hänestä tuli virka-asematon pastori metodistikirkossa. Monet seurakuntalaiset eivät peitä vihamielisyyttään Jim Jonesia kohtaan, koska hän saarnaa rodullista tasa-arvoa ja taistelee kansalaisvapauksien puolesta kaupungissa, jossa sijaitsee rasistisen Ku Klux Klan -järjestön päämaja.
Sitten nuori saarnaaja alkaa kerätä lahjoituksia omaan seurakuntaansa, jossa mustat rukoilevat vierekkäin valkoisten kanssa.
Vuonna 1956 Jonesilla oli jo tarpeeksi rahaa vuokrata entinen synagoga. "Kansakuntien temppeli" - niin hän kutsuu kirkkoaan. He eivät saarnaa täällä uutta uskontoa, lauman houkuttelee itse Jones, eräänlainen kirkon Elvis Presley, valkoinen mies, joka sanoo olevansa musta sielu. Kaikkien rotujen ihmiset tulevat hänen palveluihinsa. Karismaattinen puhuja Jones, joka on matkustanut paljon ympäri maata kuuntelemaan kuuluisien saarnaajien puheita, osaa arvata lauman tunnelman. Joka sunnuntai sairaat ja vammautuneet ihmiset vaeltavat "kansakuntien temppeliin" parantumisen toivossa. Palvojat iloitsevat, kun pastori Jones "parantaa haavat" ja "lievittää syöpäpotilaiden kärsimyksiä" kätevällä kosketuksella.
Jones on väsymätön pyrkiessään auttamaan nöyryytettyjä ja loukkaavia. Hän järjestää hyväntekeväisyyskeittoja, jakaa vaatteita tarvitseville, auttaa orpoja. Yhdessä vaimonsa kanssa hän adoptoi seitsemän lasta - mustan, valkoisen ja aasialaisen. Hän haluaa todistaa, että ihmiset, joilla on erilainen ihonväri, voivat elää rauhassa. Siksi Jonesin mukaan rasistit heittävät jatkuvasti kiviä hänen taloonsa ja hyökkäävät kadulle.
Ehkä näiden iskujen takia hänellä on vainomania? Vai käyttääkö hän kaikkia näitä tapauksia saadakseen seuraajansa tottelevaisuuteen? Joka tapauksessa Jones luo oman "tutkintalautakuntansa" ja kuulustelee tuntikausia seuraajiaan: suunnittelevatko he jotain häntä vastaan? Suunnittelevatko he salaliittoa?
Sanotaan, että yhden saarnan aikana kiihkeä Jim Jones heitti Raamatun raivoissaan lattialle: "Liian monet täällä katsovat tätä kirjaa sen sijaan, että katsovat minua!" "Isä" vaatii, että "lapset" rakastavat häntä. Vuonna 1965, kun sanomalehdissä alkoi ilmestyä artikkeleita, joissa Jonesia kutsuttiin petokseksi ja sarlataniksi, hän päätti jättää rasistisen Indianapoliksen.
Aseiden kilpailu on täydessä vauhdissa. Vain kolme vuotta sitten, kun Kuuban ohjustekriisi puhkesi, maailma oli ydinkatastrofin partaalla. Jim Jones muistuttaa seuraajiaan pitkäaikaisesta ennustuksestaan: ennemmin tai myöhemmin "ydinholokausti" tuhoaa koko Yhdysvaltain Keskilännen. Ja vain hän, pastori Jones, voi pelastaa kaikki.
Ainakin sata neljäkymmentä hänen omistautuneimmista opetuslapsistaan seuraa häntä Kaliforniaan. Redwood Valley, kaksisataa kilometriä San Franciscosta pohjoiseen, on yksi harvoista paikoista, joissa voit piiloutua ydinhyökkäykseltä. Siellä viinitarhojen ja niittyjen joukossa Jones on aloittamassa uuden yhteisön, joka on avoin kaikille ihonväreille.
Deborah Leighton on valmis seuraamaan Jonesia missä tahansa. Hän oli seitsemäntoista, kun hän kuuli ensimmäisen kerran "Kansakuntien temppelistä". Kesällä 1970, Vietnamin sodan keskellä, pastori Jones teki ihmeen - auttoi veljeään Larryä saamaan armeijan hengähdystauon. Deborah on vaikea teini-ikäinen, hän tuntee ulkopuolisen, melkein syrjäytyneen. Tyttö menee Redwood Valleyyn tapaamaan saarnaajaa, joka auttaa epäitsekkäästi tavallisia ihmisiä.
Jones on pukeutunut mustaan viittaan. Deborah tuntuu erittäin houkuttelevalta: mustat hiukset, joissa on täydelliset erot, säännölliset piirteet, pehmeä ääni. Hän näyttää osoittavansa saarnansa suoraan Deborahille:”Ei ole sattumaa, että olette kokoontuneet tänne tänne, lapseni. Olet tullut tänne, koska tässä maailmassa on jotain muuta varastossa. Sinusta on tarkoitus tulla osa liikettämme. Palvelun lopussa oppilaat ylistävät opettajaansa, ojentavat kätensä taivaalle, laulavat ja heiluttavat evankeliumin rytmin mukaan.
Deborah haluaa olla osa tätä upeaa yhteisöä. Koska Jim Jones lupaa, että hänen kanssaan olevista tulee korkeampia olentoja. Vuonna 1971 hän valmistui koulusta ja seurasi veljeään "Kansakuntien temppeliin".
Jonesin opetukset ovat outoja sekoituksia uskonnollisista kliseistä, parantumisesta, rodullisen integraation ideoista ja reinkarnaatiosta. 1960-luvun lopusta lähtien hän saarnaa yhä enemmän sosialismi.
Jones itse väittää tulleensa tähän maailmaan useita kertoja: Jeesuksen, persialaisen uskonnollisen johtajan Baban ja jopa Leninin varjolla. Joka kerta hän taisteli ihmisten tasa-arvon ja onnen puolesta. Hän pukeutuu pappiin, julistaa itsensä nyt profeetaksi, nyt parantajaksi, nyt ihmeeksi. Jones "muuttaa" veden viiniksi ja "parantaa" vammautumisen. Luonnollisesti kaikki nämä ihmeet järjestetään. Sihteeri, jonka hän nostaa pyörätuolista, on todella terve.
Kaikkien edessä Jones heittää Raamatun lattialle - ei ensimmäistä kertaa - sitä tarvitaan vain mustien sortamiseen. Hän kieltää yhteisönsä rukoilemasta kristillistä jumalaa. Hänen teologiassaan Kaikkivaltias korvataan lopulta sosialismilla, ja hänestä, Jim Jonesista, tulee hänen palvelijansa ja profeettansa.
Deborah Leighton löytää itsensä maailmasta, jossa kaikkeen sovelletaan tiukkoja sääntöjä (myöhemmät asiantuntijat kutsuvat tätä koko lahkojen ominaispiirteeksi). Tässä maailmassa kukaan ei uskalla kyseenalaistaa tai kritisoida johtajan sanoja.
Isä Jones siunaa ja purkaa avioliitot. Mutta samalla hän vaatii pidättymistä laumastaan. Seksi, Jones opettaa, on luonnostaan itsekäs ja siksi haitallinen. Kaikki miehet ovat hänen mielestään alttiita homoseksuaalisuudelle. Tietenkin yhtä ainoaa poikkeusta lukuun ottamatta … Hänen "pyhyytensä" ei estä Jonesia ryhtymästä seksisuhteisiin molempien sukupuolten nuorten opiskelijoiden kanssa.
Yhteisön jäsenillä on kielletty olla läheisessä yhteydessä ystävien ja perheen kanssa. Heille voidaan vierailla vain toisen yhteisön jäsenen seurassa. Täällä olevat päivät on ajoitettu minuuttien mukaan: lyhyt yöunet, sosialismin tutkimuksen tunnit, sotilasharjoittelu. Ja monta tuntia kokouksia, joiden aikana Jones pitää sielua pelastavia puheita ja rankaisee syyllisiä pakottaen muita yhteisön jäseniä lyömään ja sylkemään huolimattomia veljiään ja sisariaan. Retoriikassaan hän lainaa paljon muilta lahkoilta, käyttää moonistien ja scientologien menetelmiä. Ne, jotka päättävät jättää lahkon, Jones kiroaa pettureiksi, uhkaa heitä kostolla ja jopa kuolemalla.
Yhteisön jäseniä pyydetään lahjoittamaan kaikki säästöt ja kiinteistöt "Kansakuntien temppelille". Työntekijöiden on toimitettava palkansa yhteisön kassalle, josta kaikki saavat sitten muutaman dollarin taskurahaa. Joka toinen viikko kulttuurit yksitoista "Kansakuntien temppeliin" kuuluvalla bussilla menevät San Franciscoon, Los Angelesiin ja muihin kaupunkeihin kutsumaan ihmisiä "Kansakuntien temppeliin". He jakavat esitteitä, kutsuvat palvomaan ja piristävät iloisesti Jonesia, joka saarnaa useita tunteja saarnoja ja suorittaa ihmeellisiä parannuksia.
Vuonna 1972 Jones muutti lahkonsa pääkonttorin San Franciscoon. Tämä kaupunki Yhdysvaltojen länsirannikolla on avoin kaikille epävirallisille, uusia esoteerisia kouluja ja uskonnollisia yhteisöjä syntyy jatkuvasti. Jonesin oppi sisältää edelleen 1960-luvun utopistisen romantiikan kaikuja, mutta amerikkalaisessa yhteiskunnassa puolestaan alkaa raittius. Kennedyn ja Martin Luther Kingin murhat myrkyttävät maan poliittisen ilmapiirin. Presidentti Richard Nixonin hallinto hajottaa julmasti mielenosoituksia Vietnamin sotaa vastaan, ja kesällä 1972 "Watergate-skandaali" syttyi kuuntelemaan demokraattisen päämajan salakuuntelua, jonka järjesti republikaanisen Nixonin hallinnon hallinto.
"Kansakuntien temppelin" suosio kasvaa nopeasti. Lahkossa on jo 7500 ihmistä. Mutta he ovat myös äänestäjiä! Jones yrittää päästä lähemmäksi San Franciscon poliittista perustamista, tukee kaupungin pormestarivaaleissa demokraattista ehdokasta, josta lopulta tulee voittaja. Kiitoksena tästä, Jones kutsuttiin kaupungin asuntotoimikuntaan vuonna 1976. Vuotta myöhemmin Rosalyn Carter kutsuu hänet henkilökohtaisesti Valkoiseen taloon vihkimään aviomiehensä, uuden demokraattisen presidentin Jimmy Carterin.
Jones on huipullaan. Mutta monet San Franciscossa ovat alkaneet epäillä hänen toimintaa. Ensimmäiset kriittiset artikkelit "Kansakuntien temppelistä" ilmestyvät. Jones vastaa sanomalla, että toimittajat ovat järjestäneet salaliiton häntä vastaan. Hänen retoriikkansa on muuttumassa yhä ankarammaksi: "Fasistit johtavat maata, ja he lähettävät kaikki ihmisoikeuksien puolustajat, mustat ja" Kansakuntien temppelin "jäsenet" keskitysleireille ".
Kun FBI ryöstää scientologian päämajan, Jones toteaa, että Fedit ilmestyvät pian kansojen temppeliin. 1970-luvun alkupuolella, kun hippi-liike alkoi hiipua, Yhdysvalloissa puhuttiin uskonnollisten lahkojen vaaroista, kuten Krishnan tietoisuusliike, Scientologian kirkko ja yhdistämiskirkko, jonka Etelä-Korean uskonnollinen johtaja Moon Son Myung perusti.
1. elokuuta 1977 New West -lehti julkaisi paljastavan artikkelin "Kansakuntien temppelistä", joka perustuu kymmenen entisen lahkon jäsenen todistukseen. Jones yritti käyttää poliittisia yhteyksiään julkaisun estämiseen, mutta turhaan. Odottamatta skandaalin puhkeamista hän lähtee hätäisesti Guyanaan. Sadat lahkon jäsenet lähetetään Etelä-Amerikkaan "Opettajan" jälkeen.
Vuonna 1974 Jim Jones vuokrasi palan maata sademetsässä entisen brittiläisen siirtomaa-alueelta. Guyanaa hallitsevat sosialistit, joten tämä maa on ihanteellinen turvapaikka "Kansakuntien temppelille". Samana vuonna viisikymmentä tienraivaajaa menee viidakkoon, juurruttaa metsän, puhdistaa maan satoilta, rakentaa puutaloja.
Mutta leiri ei ole valmis massiiviseen lahkolaisvirtaan kesällä 1977. Heidän sukulaisensa ja ystävänsä Yhdysvalloissa alkavat kuulla häiritseviä huhuja Johnstownilta - tämä on tämän ratkaisun nimi nyt.
Väitetään, että he harjoittavat ruumiillista rangaistusta ja pakkotyötä, järjestävät jonkinlaisia kauhistuttavia "valkoisia yötä" valmistelemalla yhteisön jäseniä itsemurhaan.
Deborah Leighton tajuaa, että koko Johnstownin elämä supistuu selkärankaiseen kenttätyöhön ja joukkomurhan yökokeisiin, päättää paeta. Toukokuussa 1978 Jones lähettää hänet liiketoimintaan Guyanan pääkaupunkiin. Saavuttuaan Georgetowniin Deborah menee välittömästi Yhdysvaltain suurlähetystöön ja kertoo konsulille siitä, mitä siirtokunnassa tapahtuu. Kaksi päivää myöhemmin hän nousi koneeseen New Yorkiin ja antoi julkisen lausunnon pian palattuaan Yhdysvaltoihin. Deborah Leighton raportoi ruumiillisista rangaistuksista ja aseistetuista vartijoista Johnstownissa, puhuu "Valkoisista öistä".
Demokraattinen kongressiedustaja Leo Ryan löytää lahkoon menneiden sukulaisten. Ryan saa tietää, että kultistit ovat katkaisseet suhteet rakkaisiinsa, ja hän päättää tutkia tilannetta henkilökohtaisesti. 14. marraskuuta 1978 hän lähtee Johnstowniin, mukana koko joukko televisio toimittajia, sanomalehtiä, entisiä lahkon jäseniä ja asutuksen jäsenten sukulaisia.
Jim Jonesille tämä vierailu on törkeä puuttuminen Kansakuntien temppeliyhteisön elämään. Hän on pitkään profetoinut, että poliitikot, toimittajat ja hänen opetuksensa pettäneet haluavat tuhota Johnstownin. Ainoa tapa paeta on "vallankumouksellinen itsemurha".
Kukaan Amerikassa ei usko, että lahkon jäsenet uskaltavat tehdä itsemurhan. Jopa Leo Ryan.
17. marraskuuta 1978 kongressimiehen vuokraama kone laskeutuu valtatielle lähellä Johnstownia. Jim Jones ottaa valtuuskunnan vastaan keskuspaviljongissa. Myöhäisestä illasta huolimatta hänellä on tummat lasit. "Kansakuntien temppelin" hengellinen johtaja näyttää uupuneelta, hiki virtaa kasvoillaan.
Kaikki on valmis vastaanottamaan kutsumattomat vieraat. Iloiset siirtolaiset tanssivat taputtamalla käsiään. Idylli, eikä mitään muuta. Mutta samana iltana käy ilmi, että tämä on vain kaunis sisustus. Nainen välittää toimittajille huomautuksen: "Auta meitä pääsemään pois täältä!"
Seuraavana aamuna Jones käskee näyttää Ryanille ja toimittajille Johnstownin. Jonesin miehet seurasivat valtuuskuntaa. Siirtomaa-asukkaat väittävät elävänsä paratiisissa. Mutta Ryan ajattelee, että nämä ihmiset ovat pelotellut eivätkä ole niin onnellisia. Noin kaksikymmentä lahkolaisia ilmaisee halunsa jättää tämä "paratiisi" kongressimiehen suojeluksessa.
Jonesin on pakko päästää heidät irti. Kaksikymmentä ihmistä ei ole niin paljon. Totta, silloin hän kutsuu heidän tekojaan "vuosisadan petokseksi".
Iltapäivällä valtuuskunta palaa takaisin. Mutta juuri ennen lähtöä yksi kulttuureista kiirehti Ryania veitsellä. Kongressin jäsen onnistuu väistämään ja hyppäämään kuorma-autoon, jonka on tarkoitus viedä hänet ja muut lentokentälle. Yhtäkkiä Deborahin veli Larry Leighton hyppää takaosaan. Hän sanoo haluavansa myös lähteä Johnstownista. Kukaan ei tiedä, että Larry sai salaisen tehtävän "Mestarilta". Kun kone nousee, Larryn täytyy ampua ohjaaja niin, että auto kaikkien vihollisten ja pettureiden kanssa putoaa viidakkoon.
16.20. Kiitotiellä Ryan ja hänen seurueensa odottavat kahta pientä konetta.
Kongressiedustaja nousee jo johonkin heistä, kun yhtäkkiä punainen traktori ilmestyy asfaltille. Jones, ilmeisesti ei kovin luottavainen Leightoniin, lähetti valtuuskunnan roistoistaan takaa-ajaksi. He hyppäävät maahan ja avaavat tulen. Ryan, kolme toimittajaa ja yksi entisistä kulttijäsenistä tapetaan. Monet ovat loukkaantuneita. Larry Leighton avaa myös tulen ja loukkaantui kaksi ihmistä. Myöhemmin Guyanan armeija noutaa haavoittuneet.
Nyt Jim Jonesilla ei ole minnekään vetäytyä. Klo 18.00 Johnstownissa sireenit alkavat ulvoa, "Opettaja" kutsuu laumansa viimeiseen "valkoiseen yöhön". Vartijat kampasivat leirin, ajavat kaikki paviljonkiin ja ympäröivät sen.
"Et anna meidän elää rauhassa ja sopusoinnussa, joten kuolkaamme ainakin rauhassa!" Jones räpyttää. Hänelle vastataan kovilla suosionosoituksilla. Tänään hän profetoi viimeisen kerran: oletettavasti laskuvarjohyppääjät laskeutuvat Johnstowniin, he leikkaavat kaikki.
Jones tietää tämän varmasti. Joten sääli vanhoja ihmisiä ja lapsia ja otamme myrkkyä, kuten muinaiset kreikkalaiset tekivät, jotta voimme siirtyä rauhallisesti toiseen maailmaan. Tämä ei ole pelkurimainen itsemurha, vaan vallankumouksellinen protesti tämän maailman epäinhimillistä julmuutta vastaan ”, hän kehottaa.
Nainen lähestyy mikrofonia:”Eikö oikeastaan ole muuta ulospääsyä? Ehkä ainakaan tappaa vauvoja? " "Tuomita heidät kauheaan piinaan?!" - Jones on suuttunut. Nainen yrittää vastustaa, mutta hänen sanansa hukkuvat "veljiensä" ja "sisartensa" äänen paheksuttavaan huminaan. Johnstownin asukkaat menettävät viimeisen mahdollisuuden päästä eroon pakkomielteestään. Monet paviljongiin kerätyistä 900 plus ihmisestä ovat seuranneet”Opettajaa” monien vuosien ajan, hänen sanansa heille on laki. He ovat valmiita seuraamaan häntä nyt. Ja ne harvat, jotka epäilevät joukkomurhan tarpeellisuutta, eivät yksinkertaisesti uskalla korottaa ääntään.
Lasten on ensin kuoltava. Jonesin avustajat jakavat lasillista limonadia sekoitettuna kaliumsyanidiin. Nuoremmille myrkkyä ruiskutetaan suuhun ruiskulla. Kun lapset vääntelevät kuolemaansa, aikuiset tulevat yksi kerrallaan mikrofonin luo ja kiittävät”Opettajaa” hänen koko elämänsä suuresta työstä. Sitten he asettuvat myrkkyyn. Aseelliset vartijat varmistavat, ettei kukaan pääse pakenemaan.
Valitukset ovat yhä kovempia. Kuolemaa kaliumsyanidista edeltää viisi minuuttia sietämätöntä tuskaa. Säilytä arvokkuutesi! huutaa Jones. - Lopeta hysteerikot!
Harvat onnistuvat piiloutumaan leirissä tai piiloutumaan viidakossa.
909 ihmistä kuolee Johnstownissa sinä päivänä. Oliko se joukkomurha? Emme koskaan tiedä kuinka moni ihminen valitsi vapaaehtoisesti kuoleman. Ja sitten laukaus soi. Jones valitsi itselleen paljon helpomman kuoleman - yksi omistautuneista opiskelijoista tappaa hänet pistoolilla.
Kuoleva hiljaisuus roikkuu Jonestownin päällä.
Amerikassa Deborah Leighton saa tietää "vallankumouksellisesta massamurhasta". Hänen veljensä Larry on ainoa, jota syytetään salaliitosta kongressin jäsenen tappamiseksi. Loput Jonesin taistelijoista, jotka järjestivät verilöylyn lentoonlähtöalueella, kuolevat Johnstownissa. Larry Leighton vapautetaan vankilasta vasta vuonna 2002.
Johnstownin tragedia osoitti, missä määrin uskonnollisia ideoita voidaan vääristää. Elämänsä viimeisinä minuutteina Jim Jones jatkoi huutamista mikrofoniin haluavansa opettaa maailmalle oppitunnin, mutta maailma ei ollut valmis tähän. Hän ja hänen opetuslapsensa tulivat hänen luokseen etuajassa. "Ja me jätämme tämän kirotun maailman katumatta!"
Tämän lauseen jälkeen Johnstownin viimeiseltä nauhalta kuuluu riemuhuutoja …
Kuinka vaarallinen suo imetään
Missä on raja uskonnollisen yhteisön ja vaarallisen lahkon välillä? Tutkijat ovat tunnistaneet useita yhteisiä piirteitä lahkolaisyhdistyksissä.
Ihmiset Vissarion-lahkosta
Termi "lahko" on niin epämääräinen, että monet teologit hylkäävät sen kokonaan, jotta ei vaaranneta erityisiä uskonnollisia ryhmiä, jotka ovat lahkoja sanan neutraalissa merkityksessä. On kuitenkin olemassa useita tyypillisiä merkkejä, joiden avulla voidaan ymmärtää, onko yhteisö lahko tämän ilmiön kielteisessä mielessä. Sveitsiläinen toimittaja Hugo Stamm, kuuden lahkoja käsittelevän kirjan kirjoittaja, kuvaa vaiheet, jotka neofiitti käy läpi, kun tällainen yhteisö vaikuttaa siihen.
1. Rekrytointi. Opetus julistetaan pelastavaksi. Usein se lupaa vastauksia kaikkiin eksistentiaalisiin kysymyksiin ja tyydyttää syvää janoa maailman selitykselle, elämän tarkoituksen tuntemiselle ja ihmisyhteisölle. Tärkeä rooli on aloittelijan halulla ladata henkistä energiaa ekstaattisista rituaaleista ja seremonioista sekä toivo persoonallisuuden yksilöllisestä kehityksestä.
2. Indoktrinaatio. Seminaarit, luennot, kirjat, keskustelut mentorin kanssa: Ryhmän vanhemmat jäsenet yrittävät selittää opetuksen olemuksen vastasyntyiselle mahdollisimman syvällisesti, jotta hän voisi olla yhteydessä läheisemmin yhteisöön. Askel askeleelta aloittelija menettää vähitellen kykynsä arvioida ja ajatella järkevästi.
3. Integraatio lahkoon. Vastasyntynyt saa uuden identiteetin. Hän lopettaa vastaamisen ulkopuolelta tulevaan kritiikkiin; hän on ideologisesti valmis yhteisöllisen arjen vaikeuksiin, jotka johtuvat lähetystoiminnasta, lahjoitusten keräämisestä, sielua säästävistä keskusteluista ja uskonnollisista rituaaleista.
4. Vieroitus ulkomaailmasta. Psykologinen paine kasvaa: lahkojen on ymmärrettävä, että koko edellinen elämä oli harhaa. Tästä lähtien heille on olemassa vain yhteisö. Ajan myötä heidät kyllästää kultin ideologia niin, ettei sukulaiset tai ystävät pääse heihin.
5. Uskon vahvistaminen. Tämä viimeinen vaihe on loputon. Jatkuva indoktrinaatio estää oppilasta epäilemästä opettajaa, vaikka hänen luvattu pelastuksensa onkin edelleen vaikea tavoite. Sattuu, että todellisuuden edessä verho putoaa lahkolaisen silmistä ja pettymys syttyy. Jos olet onnekas, kyky ajatella itsenäisesti ja tehdä päätöksiä palaa henkilölle. Monet onnistuivat eroon lahkosta itse monien vuosien jälkeenkin.
Suuret kansainväliset lahkot eivät ole enää yhtä houkuttelevia kuin ennen. Esimerkiksi scientologia-lahko on vähentynyt viime aikoina. Julkinen mielipide tästä lahkosta muuttui Lawrence Wrightin kirjan, Pursuit of Purity julkaisemisen jälkeen. Scientologia, Hollywood ja uskon vankila”, jossa kirjoittaja analysoi scientologien suhteita Hollywoodiin.
Myös Jehovan todistajat saavat vähemmän seuraajia etenkin teollisuusmaissa. Siitä huolimatta tällä lahkalla on edelleen noin 7,5 miljoonaa jäsentä maailmanlaajuisesti.
Vuodesta 2012, jolloin korealainen Song Myung Moon kuoli, hänen luomansa yhdistymiskirkko on menettänyt seuraajansa. Pienemmät lahkot tulevat esiin. Tällaisia ovat esimerkiksi Kiinan "Kaikkivaltias Jumala" -ryhmä, joka ennustaa lähestyvää maailman loppua. Latinalaisen Amerikan erilaiset evankeliset lahkot ovat myös tulossa muodikkaiksi. Esimerkiksi Brasiliassa pidätettiin äskettäin kannibal-lahkojen jäseniä, joiden mielestä ihmiskannan vähentäminen on välttämätöntä. Lahkolaisia epäillään ihmislihaa sisältävien piirakoiden jakamisesta kadulla.
Yhä useammat väkivaltaiset islamilaiset liikkeet ovat aggressiivisia. Näihin kuuluvat ympäri maailmaa toimivat salafit. Tai esimerkiksi uskonnollinen ryhmä "Faizrachmanists", jonka jäsenet ovat keskeyttäneet kaikki yhteydet yhteiskuntaan. Kazanin käräjäoikeus julisti hänen toiminnan äärimmäisiksi ja kielsi vuoden 2013 alussa.
Monissa maissa syntyy vähemmän radikaaleja minisektit, jotka yhdistävät enintään sata ihmistä. Asiantuntijoiden mukaan heidän suosionsa syy on nykyaikaisen ihmisen lisääntynyt tarve hengelliseen elämään. Tällaiset minisektit eivät lupa pelastaa koko maailmaa, mutta niitä ei voida myöskään kutsua vaarattomiksi, koska lahkon johtajan ja hänen opetuslastensa välinen psykologisen riippuvuuden riski ja eriarvoiset suhteet eivät katoa.
Artikkelin tekijä: Ralph Berhorst
