Asunnolla 4. vuosituhannen eKr. Alussa. e. muukalaisten sumerilaisten Ala-Mesopotamian alueella Ubeidin arkeologinen kulttuuri korvattiin täällä Urukin kulttuurilla. Sumerilaisten myöhempien muistojen perusteella voidaan todeta, että heidän asutuksensa alkuperäinen keskus täällä oli Eredun kaupunki, toisin sanoen alue Eufratin alajuoksulla. Sitten se ei ollut kaukana kannattavimmista elinympäristöistä Etelä-Mesopotamiassa.
Sumerilaiset eivät karkottaneet Ala-Mesopotamian ubeideja, vaan sekoittuneet niihin ja omaksuneet ne omaksumalla monia käsitöitä ja taiteita. Tämän todistavat vastaavan merkityksen ei-sumerilaiset termit, jotka ovat siirtyneet sumerien kieleen. Uruk-ajan taajama-asutukset ja temppelirakennukset jatkavat edellisen ubeidikauden rakentamista, joten sumerien saapuminen oli rauhallista. Yksi itämaisten tutkimusten perinteisistä mysteereistä on kysymys sumerien esi-isistä. Sitä ei ole ratkaistu tähän asti, koska sumerin kieltä ei ole vielä yhdistetty luotettavasti mihinkään nykyisin tunnetuista kieliryhmistä. Myös tiibetiläis-burmalaisten ja polynesialaisten kielten joukossa haettiin yhtäläisyyksiä - ja viimeisimmän version kaikesta näennäisestä fantastisuudesta huolimatta se on parempi kuin muut, joita kielellinen materiaali tukee.
Sumerien myytti on koko ihmiskunnan alkuperästä Dilmun-saarelta (moderni Bahrain). Tämän myytin mukaan täällä "aikojen alussa" oli jotain raamatullista paratiisia ja kaikkien elävien olentojen, myös ihmisten, esi-isät elivät. Kerran tiedemiehet halusivat nähdä tässä myytissä jäljen sumerien kuuroista muistoista, jotka he muuttivat Mesopotamiaan Bahrainin alueelta. Perusteellisempi analyysi osoitti kuitenkin, että tällaiselle tulkinnalle ei ole mitään syytä: Sumerien mytologia näkee Dilmunissa kaikkien elävien olentojen, eikä pelkästään sumerien, esi-isien kodin, ja tämä juoni kuuluu yleisiin kosmogonisiin myytteihin maailman ja ajan alusta eikä varsinaiseen sumerien historialliseen muistoon. heidän ulkonäöltään Mesopotamiassa.
Luotettavampia tietoja antavat Sumerian tekstit kolmannen vuosituhannen eKr. EKr., Kertoen Sumerin yhteyksistä kaukaiseen Keski-Iranin maahan Arattaan (nykyaikaisen Yazdin kaupungin alue). Nämä tekstit todistavat, että Arattassa sumerijumalia kunnioitettiin ja että heillä oli sumerin nimiä, ja ehkä he puhuivat sumeria. Eikö meidän tarvitse etsiä jälkeä sumerien siirtolaisuudesta Mesopotamiaan idästä Iranin kautta? Sitten yksi alueista, johon sumerinkielinen väestö asettui tälle polulle, olisi Aratta. Tämä oletus palauttaa meidät 1800-luvun lopun tutkijoiden vanhoihin hypoteeseihin, jotka pitivät sumerilaisten "Iranin" reitin versiota todennäköisimpänä.
Sumerien yhteisön muodostuminen Ala-Mesopotamian alueelle rajoitti Subarean oecumene-alueen maakaistaleeksi Ylä-Tigrisin, Pohjoisen ja Keskisen Zagroksen varrella. Koko tätä valtavaa tilaa kutsuttiin myöhemmin "Subar-maaksi" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Väkivaltaisten poliittisten ja sotilaallisten mullistusten jälkeen III-II vuosituhannen vaihteessa eKr. e. paikalliset lähialueet assimiloitui heidän koillisnaapureidensa Hurrian kanssa. Siitä lähtien nimi "osa-alue" tai "shubarei" on siirretty heille Mesopotamian lähteistä.
Urukin aikakauden sumerit yhdistyivät suureksi yhteisö-heimoliitoksi, joka kattoi melkein koko Ala-Mesopotamian. Unionin keskus oli Nippur (moderni Nifferin kylä, Irak) - protokaupunki, joka makasi keskellä Ala-Mesopotamiaa. Nippurissa tuettiin ylimmän sumerilaisen jumalan Enlilin ("Ilman herra" tai "hengitys" sumeriksi) kultti - koko unionia pitäneen pääkultti.
Jokainen liittoon kuulunut yksittäinen yhteisö tai yhteisöryhmä miehitti pienen alueen Etelä-Mesopotamian altaasta, joka keskittyi suhteellisen suurempaan kaupunkiasutusalueeseen, johon lähimmät pienet pisteet vetivät. Heidän asukkaansa olivat osa samaa yhteisömuodostusta keskuskylän asukkaiden kanssa. Tällaisia tiedeyhteisö-alueellisia yhdistyksiä kutsutaan yleensä nomeiksi (gr. Nom - alue, hallinto-alueyksikkö). Keskusasunnossa oli koko nomen tärkein "instituutio" - pääsuojajumalan temppeli. Jokaisessa nimessä tätä roolia pelasi yksi sumerien pantheonin jumaluuksista, joihin sisältyi myös Subarean jumalat. Temppelissä oli varasto nomadi-vilja- ja käsityövarastoja. Yhteisön jäsenet kokoontuivat myös tänne ja vanhempien vanhinten ja johtajien edustajat asuivat. Temppelit lähettivät yhteisön erityisagentteja - tamkareja - ulkomaille käymään ulkomaankauppaa vaihtamalla osan yhteisön varoista metalleille ja puutavaralle ja samalla orjille.
Mainosvideo:
Sumerien liiton yhtenäisyyttä ja voimaa voidaan arvioida silmiinpistävän tosiasian mukaan sumerien ns. Siirtomaa-ajan laajentumisesta Urukin aikakaudella. Keskellä - 4. vuosituhannen eKr. Toinen puolisko. e. Samantyyppiset sumerien siirtokunnat ilmestyivät ulkomaisten heimojen alueelle Ylä-Keski-Eufratin laaksoon ja Lounais-Iraniin (Susassa), tuolloin valtaviin tiloihin, ja palvelivat siellä sumerien sotilaallisena ja kaupallisena keskuksena. Kuten näette, soturit seurasivat tamkarien jälkiä. Tällaisten siirtomaiden luominen ja puolustaminen pitkällä etäisyydellä Sumerista olisi täysin ylivoimainen yksittäisille primitiivisille yhteisöille ja jopa heidän primitiivisille liittouksilleen. Tämä vaati koko sumerien poliittisen yhtenäisyyden ja riippumattoman poliittisen eliitin läsnäoloa, joka oli jo eronnut yhteisön tavallisista jäsenistä ja jolla oli huomattava valta.
Hautajaisten perusteella Urukin aikakaudella sumereilla oli voimakas ja varakas hallitsija eliitti. Orjia oli myös sotavankien joukossa tai ostettu ulkomailta. Lopuksi syntyi kehittynyt piktografinen kirjoitusjärjestelmä, joka palvelee ensisijaisesti taloudellisen kirjanpidon tarkoituksia; hänen asiakirjansa on löydetty myös Sumerien siirtokunnista. Kaikki tämä tuli mahdolliseksi ja tarpeelliseksi vain Sumerin valtion taloudellisen kukoistuksen ansiosta Uruk-aikakaudella, joka perustui tuolloin ensimmäistä kertaa suoritettuun erittäin kehittyneeseen kasteluun.
Kuten näette, sumerien yhdistyminen tällä kertaa oli voimakas kokonaisuus, joka oli valtion kehitystasolta verrattavissa heimoliittojen (atsteekit jne.) Perustamiin varhaisiin Keski-Amerikan voimiin. Sumerien yhteisöissä ei käytännössä ollut sisäistä hyväksikäyttöä. Vapaat yhteisön jäsenet suorittivat kastelutyöt päivystyksessä; Nämä teokset järjesti nimetty eliitti, joka tietysti vahvisti sen vaikutusvaltaa ja voimaa samalla tavalla kuin kastelun laajuus ja merkitys kasvoivat. Siirtolaisyhteisön eliitille (päätuomari, vanhempi pappi, tamkar-kauppaedustajien esimies ja erityisesti ylipappi-ennustaja) annettiin paljon suurempia tontteja kuin tavallisissa kunnissa, ja heidät vapautettiin kaikesta yhteisötyöstä, koska heidän työnsä katsottiin olevan yhteisön johtajuutta ja rituaalien toteuttamista. …Se oli ylipappi - en (san. "Herra"), joka valvoi temppelissä tapahtuvaa palvelua, temppelirakennusta, jota pidettiin yhteisessä itsehallinnon päämiehenä nimessä ja yhteisön vanhinten neuvostossa. Temppelin henkilökunta koostui paitsi pappeista myös käsityöläisistä ja sotureista. Yhteisö tuki heitä kaikkia ja käski heitä. Ajan myötä Aennesista tuli perinnöllisiä hallitsijoita.