Muinaiset egyptiläiset eivät olleet suuria matkailuharrastajia. Pikemminkin niitä voidaan kutsua sohvaperunoiksi. Mutta koko elämänsä ajan he ovat valmistautuneet päämatkalle, joka ei tule tehdä viihdettä tai koulutustarkoituksia varten, vaan ihmisen elämän väistämättömän kulun - matkan toiseen maailmaan - vuoksi.
Egyptiläiset kokivat postuumisen olemassaolon juuri matkana, joka liittyy lukemattomiin vaaroihin ja ansoihin, jotka on voitettava sielunsa pelastamiseksi ja tapaamiseksi kuolleiden sukulaisten ja ystävien kanssa …
Nyt uskotaan melko laajalti, että egyptiläiset omistivat koko maallisen polun tulevaan kuolemaan. Tämä on kaukana asiasta. He rakastivat elämää ja kutsuivat kuolemaa "tyhjiksi silmiksi", "nenättömiksi", "vihollisiksi". Lisäksi egyptiläisten ajatusten mukaan sitä pidettiin elämän luonnollisena jatkeena, koska kuolema maailmassamme tarkoitti syntymää kuolleiden maailmassa.
Siksi hautajaisrituaalien joukossa niin tärkeä paikka oli "huulten ja silmien avaamisen" seremoniassa: pappi heilutti rituaaliveistä kuolleen huulille, silmille ja korville, jotta hän voisi syödä toisen maailman ruokaa, nähdä sen asukkaita, kuulla heidän äänensä. Kukaan ei kuitenkaan kysynyt, kuinka päästä toiseen maailmaan. On totta, että hautajaiskultin papit joutuvat kosketuksiin kuolleiden maailman kanssa, mutta he eivät myöskään ole avustajia, koska he vain näkevät kuolleen eivätkä mene hänen kanssaan.
Ja silti oli jotain, joka voisi auttaa kuolleita paeta jälkielämän vaaroista. Nämä ovat loitsuja ja maagisia tekstejä, jotka katsottiin johtuvan jumalallisesta alkuperästä ja joiden uskottiin sisältävän "toisen" maailman läpi matkustamisen salaisuudet. Tärkeimmät egyptiläisten "kartat", heidän "oppaat" olivat "Pyramidien tekstit", "Sarkofagien tekstit", "Kahden polun kirja" ja "Kuolleiden kirja", jotka kuvaavat jälkielämää, osoittavat turvallisen reitin sitä pitkin ja kertovat sen asukkaista.
Lisäksi jotkut niistä päättyvät sanoihin "merkitty merkki merkiksi, sana sanaksi Duatin portista", mikä viittaa mahdollisuuteen matkustaa ympäri maailmaa ja elävälle henkilölle, jolla oli pyhää tietoa.
Millainen oli egyptiläisten muu maailma? Duat - näin egyptiläiset kutsuivat ja kirjoittivat sen hieroglyfeiksi - tunnetaan "Kahden tavan kirjasta". Nämä ovat kuvia toisesta maailmasta, jotka on sijoitettu sarkofagien pohjalle ja joihin on liitetty samanlaisia kommentteja kuin nykypäivän kartat. "Kahden tavan kirja" merkitsee toisen maailman tiet ja näyttää siinä asuvat jumalat ja demonit.
Mainosvideo:
Duatin kuvasta näkyy selvästi: egyptiläiset pitivät Duattia "silmukoituna" tilana, jonka Osiriksen ruumis muodosti, ensimmäinen elävä, jonka kuolema ohitti. "Portti-kirjan" viimeinen kohtaus. Farao Seti I. 19-dynastian (noin 1290-1279 eKr) sarkofagi.
Tie toiseen maailmaan alkaa tunnelilla, käytävällä - Ra-Setau (vetävä ovi). Hän yhdistää maailmamme kuolleiden maailmaan. Muinaisissa egyptiläisissä haudoissa tämän käytävän sisäänkäyntiä kuvaava helpotus veistettiin aina muurin tasolle. Tämä on vain kuva - tätä ovea ei voida avata, mutta sen kautta kuolleen sielu tulee Ra-Setau-käytävälle. Siellä kuollut menee Duatille.
Siellä hänen edessään avautuu kaksi tietä - vesi ja maa. Nämä ovat mutkittelevia polkuja, joita keskellä erottaa tulijärvi. Hänen kuvansa viereiseen karttaan on kirjoitettu: "älä mene sinne!" Kuolleen tien varrella on useita vaaroja. Esimerkiksi veitset aseistetut demonit ja hirviöt estävät tietä. Heidän nimensä kuulostavat nykyään joko salaperäisenä hölynpölynä tai jotain kammottavana: "liekin syleily", "nielevät varjot", "murtavat luut", "nähdä, mitä hän otti pois". Kuollut voi ohittaa demonit vain, jos hän tietää heidän salaisen nimensä ja tarvittavat loitsut.
Tämä kuolleiden kirjan fragmentti osoittaa sydämen punnitsemisen Duatissa.
Fragmentti näyttää juuri kuolleen henkilön, joka on loukussa paikassa, joka sijaitsee maan ja kuolleiden valtakunnan välissä. Hän seisoo asteikkojen vieressä, ja nyt hänet syytetään maan menneistä teoista. Koko seremonian johtaa jumala Anubis, joka punnitsee huolellisesti ihmisen sydämen yhdessä mittakaavassa ja strutsin totuuden sulka toisessa. Sydän, ei pää, edustaa muinaisegyptiläisten ihmissielun omantunnon kehitystä.
Jumala on "maailmankaikkeuden mestari", käärittyjen käärmärenkaiden ympäröimänä, vartioimassa aurinkopoomua matkustaessaan toiseen maailmaan. Käärmeen renkaat muodostavat tunnelin, jonka kautta vainaja tulee luojajumalan luo, joka antaa hänelle mahdollisuuden herätä kuolleista. Maalaus Sepin sarkofagin päätyseinästä. Dynastia 12 (noin 1994-1781 eKr.). Kairon museo.
Stem of Nemtiemkhet. Sävellyksen keskiosassa on selvästi nähtävissä, että uhripöydän ääressä istuvat kuolleet ja hänelle ruokaa tarjoavat palvelijat valmistetaan kuperan helpotuksen tekniikalla - he ovat toisessa maailmassa, vain "näkyvät läpi" avaruudessamme haudan seinän tasossa. Mutta luettelo uhrautuvista lahjoista, yhdessä uhrien kuvien ja väärän oven kanssa, on tehty helpottuneena, koska uhrit "lähetetään" toiseen maailmaan meiltä, ihmisiltä, jotka pysyivät tällä puolella maailmojen rajaa. Abydos. Keski-Britannia (noin 1994-1650 eKr.)
Egyptiläiset tunnistivat kuolleen matkan näitä teitä pitkin auringon matkaan. Duatissa jumala Ra eli aurinko lähtee joka ilta, kun tähti katoaa horisontin takana maailmassamme. Ra matkustaa alamaailmassa aurinkoveneellä ja taistelee tuonpuoleisen maailman demoneiden kanssa, ja vihollisten voittamisen jälkeen nousee aamulla taas itään. Maan kohtalot riippuvat voitosta tai tappiosta tässä yötä taistelussa, koska Auringon on läpäistävä onnistuneesti toisen maailman teitä voidakseen nousta jälleen aamulla taivaan itäpuolelle. Samoin oikeudenkäynnissä vapautettu kuollut herätetään ylös ja jättää haudan maailmaan.
Duat, "kahden tapaa kirjan" kuvausten ja kuvien perusteella, on eräänlainen maailma, joka on rinnakkainen meidän kanssamme ja on samalla vastakohta elävien ihmisten maailmalle, joten farao Seti I: n (1290-1279 eKr.) Sarkofagista, Osiriksen ruumis, kuvattuna, kääritty renkaaksi muodostaen ylösalaisin Duatin. Suurella "kuolleiden valtakunnan" alueella, kuten maailmassamme, on kanavia, luolia ja kukkuloita, mutta demonit ja pahat jumalat vartioivat niitä. Koko tuonpuoleinen on jaettu osiin - yat, joista jokaiseen pääsee erityisen portin kautta.
Duatin etäisyyttä ei mitata kilometreinä, vaan tunteina. Esimerkiksi jokaisen langan pituus on 1 tunti. Pinta-alaltaan toisen maailman tila on monta kertaa suurempi kuin maanpäällinen Egypti, mutta maailmat leikkaavat - sekä Egyptissä että Duatissa on Abydoksen kaupunki, Heliopoliksen kaupunki ja muut pyhät kaupungit, joissa nämä alueet sulautuvat. Egyptiläiset rakensivat temppelinsä niiden risteyskohtiin, joissa toinen maailma koskettaa maallista. Toisessa maailmassa sen omat lait toimivat, "oikea" ja "vasen" ovat päinvastaiset, joten kuolleelle ihmiselle kirjoitettu teksti luotiin kuolleiden maailman lakien mukaisesti.
Joten "Kuolleiden kirja", joka kuvaa toista maailmaa ja on tarkoitettu kuolleelle, kirjoitettiin "käänteisellä kirjoitussuunnalla". Egyptiläiset pystyivät kirjoittamaan sekä oikealta vasemmalle että vasemmalta oikealle järjestäen hieroglyfit joko vaakasuoriin viivoihin tai pystysarakkeisiin. Voit ymmärtää, mistä puolelta teksti luetaan katsomalla, missä hieroglyfien merkit kohtaavat. Kuolleiden kirjaa luettiin oikealta vasemmalle, mutta nykyaikainen tutkimus osoittaa, että jokainen hahmo on kirjoitettu vasemmalta oikealle.
Myös haudoissa olevat helpotukset olivat tärkeitä. Egyptiläisten ajatusten mukaan kukin heistä toimi ovena toiseen maailmaan. Egyptiläiset itse kutsuivat hautakuvia - "seba", eli "ovi". Vau, se on varsin loogista, koska hauta on paikka, joka kuuluu sekä meidän että toiselle maailmalle samanaikaisesti. Yhtäältä tämä on fyysisesti olemassa oleva rakenne, jonka ihmiset ovat luoneet, toisaalta täällä alkaa polku toiseen maailmaan ja kuolleen Ka elää, toisin sanoen hänen kuvissaan elävän ihmisen kaksoiskappale.
Siksi hautakuvien tarkoituksena oli myös antaa kuolleen syödä. Hänen luonteensa ei ole lihaa ja verta, kuten elävien, joten hän ei voi syödä ruokaa, mutta ruoan kuvat ovat hänelle melko hyväksyttäviä. Tämä, muuten, selittää arvoituksen, joka on ollut tiedemiehille pitkään käsittämätöntä, - miksi hautajaiskultin papit söivät hautaan tuodun uhritavaran heti sen jälkeen, kun se oli asetettu juhlallisesti yksi kerrallaan haudan kaikkiin alttareihin.
Sarkofagi, jonne kuolleen muumioitu ruumis sijoitettiin kaikkien rituaalien jälkeen, egyptiläiset pitivät mallina toismaailman valtakunnasta. Siksi sarkofagin kansi maalattiin sisältä kuin taivas. Se kuvasi pähkinän taivaan jumalattaria, ja sarkofagin pohjalla oli kartta toisesta maailmasta, joka auttoi vainajaa pääsemään Kahden totuuden saliin, jossa tapahtui kuoleman jälkeen tapahtunut oikeudenkäynti.
Tämän tuomioistuimen kuvat ovat laajalti tunnettuja: Anubis painaa kuolleen sydämen, ja katoamattomat tuomarit - 42 jumalaa - päättävät kohtalonsa Osiriksen läsnäollessa. Tuomion jälkeen vanhurskas menee "Hotepin kentille" - egyptiläiseen paratiisiin. Totta, tänään emme kutsuisi kuolleen jälkielämää paratiisiksi - Osiriksen oikeudenkäynnissä vapautetun henkilön oli kylvettävä, kasvatettava ja niitettävä vehnää ihmisen korkeudessa, joka oli tarkoitettu jumalien leipää varten.
Muinaisten egyptiläisten ajatusten mukaan helvettiä ei ollut olemassa: hirviö yksinkertaisesti syö ihmisen, jonka sydän oli rasittunut synneistä, eikä häntä enää voitu herättää kuolleista. "Kuolleiden kirja" tai pikemminkin papyrusrulla asetettiin sarkofagiin kuolleen pään alle samaan tarkoitukseen: jotta kuollut ei eksyisi toiseen maailmaan ja tekisi Osiriksen tuomion onnistuneesti.
Paradoksaalisesti Kuolleiden kirja on eurooppalainen nimi. Muinaiset egyptiläiset kutsuivat näitä rullaa "Daily Exit Sayings". Tällaiset tekstit eivät todellakaan puhu niin paljon kuolemasta kuin ylösnousemuksesta kuoleman jälkeen, elämän rakkaudesta:”Voi, namerek, elossa, uudistettuna, nuorentuneena! Paikalla, jossa olet, ei ole pahaa. Menet ulos päivässä, nautit sen säteistä … ".
