Paimenet ja Egyptin virkamies
Plutarkki "Pöydäkeskusteluissa" (kirja 4, n. VI) identifioi yksiselitteisesti juutalaisten jumalan Dionysoksen kanssa - viininvalmistuksen, orgioiden ja uskonnollisen ekstaasin jumalan, roomalaisessa Bacchus tai … Lieber.
Kreikan mytologiassa tunnetaan myös nimellä Bacchus, hän oli alun perin trakialaisen jumalan, jonka kreikkalaiset ottivat kultin käyttöön hyvin aikaisin. Kreikassa yleisen viininvalmistuksen vuoksi tämä kultti juurtui vankasti. Legendan mukaan Bacchus oli Thebanin kuninkaan Semelen ja Zeuksen tyttären poika.
On vaikea sanoa yksiselitteisesti, mistä "Pöytäkeskustelujen" kadonnut (tuhoutunut?) Osa puhuu, mutta käy ilmi, että Bacchus (Lieber) on "Semelestä syntynyt Theban" tai … semiitti? Jos me emme muista Kreikan Thebaa, vaan Egyptin Thebaa, niin kaupunki (muinainen egyptiläinen Uaset, Kreikan Theba) on tunnettu jo III vuosituhannesta eKr., Ja saavutti suurimman vaurautensa Uuden kuningaskunnan alusta XVIII-dynastian aikakaudella (16-14 vuosisataa eKr.), Joka on samaan aikaan Theban ensimmäisen maininnan kanssa Kreikassa. Thebasta tuli Egyptin poliittinen ja uskonnollinen keskus, jonka rajat etelässä menivät nykyisen alueelle. Sudan, ja lännessä he saavuttivat Libyan. Teeba oli Amun-jumalan kultin keskipiste, jonka mytologia toistaa juutalaisuuden yhdistettyjä mytologemeja - "Egyptin vankeudesta pakenevien" kultti.
Vanhan testamentin juutalaisen mytologian mukaan, josta tuli monien Lähi-idässä elävien kansojen legendakokoelma, Exodus tapahtui 1400-luvulla. EKr. Joten”Israelin pojat” lähtivät Egyptistä 480 vuotta (~ 5 vuosisataa) ennen Jerusalemin”Salomonin temppelin rakentamista” (1. Kuninkaiden kirja 6: 1), jonka rakentamisen katsotaan yleensä liittyvän 10. vuosisadalle. EKr.
Kuitenkin tz: llä. historiallinen koulu Exodus voisi tapahtua 1200-luvulla. EKr, koska nimi Egyptissä esiintyi ensin Egyptin asiakirjoissa (Merneptahin stela). Tosiasia, että "israelilaiset" lähtivät Egyptistä Punaisenmeren kautta, puhuu myös myöhemmästä seurustelusta, koska filistealaiset estivät maayhteyden Kanaanin kanssa (1. Moos.13: 17), jotka eivät ilmestyneet aikaisemmin kuin 1200-luvulla. EKr.
Juutalaisuuden kultti voisi erota monoteistisestä Atenin kultista, joka juonsi juurensa antiikin egyptiläisen auringon jumalan, sitten jumalien kuninkaan ja faraoiden Amunin suojelijan palvonnasta.
Alun perin Amon oli Theban paikallinen jumala, jossa häntä palvottiin taivaallisena jumaluutena. Tämän paikallisen kultin lisäksi Amonia pidettiin myös yhtenä Hermopolis Ogdoadan, kahdeksan Hermopoliksen kaupungin (Hemenu) alkuperäisen jumalan, jumalista. Ogdoada sisälsi 4 paria kosmisia jumalia, joista maailma syntyi. Jumalat kuvattiin sammakoiden päillä ja jumalattaret käärmeiden päillä. Amon oli Amonet-parin jäsen, jota pidettiin piilotettuina jumalina tai "ei mitään", ilman ja tuulen ruumiillistuksena. Amun-kuvan mytologinen kuvaus on vähäistä. Hänen vaimonsa oli Uasret (myöhemmin Mut). Amonet oli vain naispuolinen inkarnaatio Amunista, eikä hänellä ollut omaa kuvaa (heijastaa Shahinan piilokulttia juutalaisuudessa ja Kabbalassa). Amunin ja Mutin poikaa kutsuttiin kuunjumalaksi Khonsuksi. Amon, Mut ja Khonsu muodostivat yhdessä Thebanin kolmikon ("pyhän kolminaisuuden"). Amun oli myös yhteydessä Min.
Mainosvideo:
Ensimmäisellä siirtymäkaudella ensimmäiset maininnat Amunista eivät näytä pelkästään itsenäisenä jumaluutena, vaan demiurgina ja ylin jumalana. Synkretismin valtavirrassa hänet tunnistettiin muinaiseen Heliopoliksen aurinkojumalaan Ra jumalan Amun-Ra, jumalien kuninkaan ja vanhemman jumaluuden Enneadin, kuvaan.
Ehhenaten, onko hän Salomo?
Farao Amenhotep IV (joka myöhemmin kutsui itseään Akhenateniksi), XVIII-dynastiasta, joka asui vuosina 1375-1325. EKr e., joka hallitsi suunnilleen vuosina 1351-1334 eKr. e., aloitti uskomattoman uskonnollisen uudistuksen, joka ravisti antiikin Egyptin sivilisaation kaikki perustukset. Selitys voisi olla, että kuningatar Teian pojan Amenhotepin, joka ei kuulunut kuninkaalliseen taloon, oletettavasti semiittisen alkuperän, perintöoikeussääntöjen mukainen alkuperä riisti tältä faraolta laillisen oikeuden valtaistuimelle. Pappiyrityksen silmissä nuori kuningas oli laiton hallitsija, jolla oli kaikki seuraukset. Koska Amenhotep IV oli äitinsä voimakkaan vaikutuksen alaisena ja yritti vahvistaa voimaansa, hän luotti syntymättömiin palveluhenkilöihin, niin sanottuihin nemhuihin ("orpoihin"), jotka vastustivat pappeutta,ensisijaisesti pääjumala Amon-Ra: n pappeutta vastaan.
Isänsä tavoin hän ei naimisissa perinteiden vastaisesti naimisissa ennen häntä hallitsevan faraon vanhimman tyttären kanssa (Egyptin valtaistuin siirrettiin virallisesti naisjohdon kautta, joka liittyi juutalaisuuteen), mutta hänen serkkunsa (Eyn tytär, äitinsä veli) - Nefertiti, joka myöhemmin ryhtyi aktiiviseksi osallistuminen sen muutoksiin. Vahvistaakseen valtaansa pappien suhteen, toisin kuin Theban-jumala Amun, Amenhotep alkoi vähitellen esittää aikaisemmin vähän tunnetun jumalan Atenin (Yati) monoteistista kulttia, joka "personoi aurinkokiekon".
Ulkonäöltään äärimmäisen tuskallinen, julistaen itsensä uuden jumalan ylipapiksi, Amenhotep alkoi hallituskautensa kolmantena vuonna rakentaa temppelia Thebaan hänen kunniakseen. Neljäntenä vuonna uuden temppelin seinien koristelu alkoi. Aton kuvattiin mieheksi, jonka haukkapää kruunasi aurinkopyörällä. Noin 1356 eaa e. Aton julistetaan lopulta ainoaksi jumalaksi, ja kolmen vuoden kuluttua kaikkien muiden kulttien kunnioituksen vaino alkaa, temppelien rakentaminen loppuu, sanat "jumala" ja "jumalat" hävitetään (muistuttaa juutalaisen perinteen kieltää sanan "Jumala" käyttö).
Kuudentena hallitusvuotenaan Amenhotep siirtää maan pääkaupungin Thebasta, Amunin pappeuden keskuksesta, hänen perustamaansa Akhetatonin kaupunkiin ("Auringon taivas", moderni Tel el-Amarna Keski-Egyptissä), ja vannoo yhdessä Nefertitin kanssa, ettei koskaan lähde pääkaupungista, " Atonin pyhä luostari. " Sen keskusta oli mahtava temppeli - antiikin suurin rakennus, noin 800 metriä pitkä ja 300 metriä leveä (ei muistuta "ensimmäistä temppeliä"?).
Farao vaihtaa nimensä Akhenateniksi ("Hyödyllinen Atonille"). Hän alkaa kirjoittaa nimeään, lisäämällä lempinimen ankh-en-maat - "elää totuudessa" (melkein kuin Lev Natanovich Sharansky) ja julistaa itselleen absoluuttisen jumaluuden, iankaikkisen olennon, joka säästää ikuiselta tuholta.
Pian "Theban-triadin" kultti - Amun, hänen vaimonsa Mut ja heidän poikansa Khonsu kiellettiin. Samanaikaisesti Akhenaten tuhoaa isänsä muistomerkissä olevan nimen "Amenhotep" (joka egyptiläiselle ei suinkaan ollut symbolista murhaa) ja tuhoaa häneen liittyvät sfinksien veistokset heittäen ne kalliolta Theban läheisyyteen. Faraon jälkeen Egyptin virkamiehet vaihtoivat nimensä ja poistivat heistä Amunin nimen.
Atonilla viitataan "hallitsijana", ja hänen nimensä, kuten kuninkaallinen, on suljettu sulkuihin. Atonin aurinkolevyä alettiin pitää kuninkaan taivaallisena "kuvakkeena". Siksi itse Atonin kuva muuttuu. Aikaisempi kuva miehestä, jolla oli haukkapää ja joka oli kruunattu aurinkokehällä, korvattiin uudella - ympyrä, jossa edessä oli aurinko- tai kuninkaallinen käärme (Uraeus) ja monet alaspäin suunnatut säteet, jotka päättyvät kämmeniin merkkeillä "ankh" - elämän, voiman ja armon symboli, jonka hän ulottaa näihin hänelle rukouksessa.
Palvomaan Atonia palvotaan useita temppeleitä, jotka ovat suuria avoimia sisäpihoja, joissa on pylväät - vastedes ihmisen rukoukset nousevat Jumalan luo, niiden välillä ei ole esteitä pappien muodossa. Yksi tämän jumalan tunnetuimmista kuvista on Akhenatenin pojan, Tutanhamonin kultaisen valtaistuimen takana. Hän ilmestyi jo Akhenatenin avioliitosta oman sisarensa kanssa, jonka nimeä ei ole vahvistettu. Nefertitin kohtalo, joka synnytti faraolle vähintään neljä tyttöä, joista nuorimmasta - Ankhesenpaatonista - tuli Tutanhamonin vaimo Akhenatenin uuden vaimon ilmestymisen jälkeen. Faraolla oli uudesta vaimosta (oletettavasti) 2 poikaa.
Akhenatenin hallituskauden 17. vuotena (lähteiden mukaan viimeinen) hänen läheisensä (poika tai vävy) Smenkhkara, joka oli naimisissa Akhenatenin vanhimman tyttären kanssa, nimitettiin hänen hallitsijakseen. Pian Akhenaten erotettiin ja sokaistiin. Vain vuoden ajan hallitessaan Smenkhkara välitti kruunun ml: äänsä. veli Tutankhaton, joka muutti nimensä Tutankhamuniksi ja muutti Thebaan. Muutamaa vuotta myöhemmin Smenkhkare yritti saada takaisin valtaistuimen, mikä johti sekä hänen että Tutanhamonin kuolemaan. Tutankhamun sai upean hautajaisen, kun taas hänen vanhemman veljensä ruumis löydettiin lopulta yksinkertaisesta haudasta, samoin kuin heidän äitinsä Teian ruumis, joka teki itsemurhan. Sen jälkeen Aye hallitsi lyhyesti Thebassa 18. dynastian 13. ja viimeisenä faraona. Dynastia kuoli, sen viimeisten edustajien nimet tuhosi Horemb - XIX-dynastian ensimmäinen faarao, mutta kuitenkinjopa Tutankhomonin aikana vastustettiin entisten jumalien kulttia ja sortoja Atenin palvojiin nähden - ts. "Etnatonin eliitille". Sieltä lähteneet ihmiset alkoivat tietysti luoda perustan "muinaiselle juutalaisuudelle".
Kun otetaan huomioon, että kaikki juutalaisen mytologian "tosiasiat" puuttuvat kokonaan Egyptin aikakirjoista, ja samalla hylkäävät Vanhan testamentin mytologian muodostumiskäytännöt, Akhenaten voisi hyvin toimia prototyyppinä hyvin "mahtavalle kuninkaalle Salomolle" - "Ensimmäisen temppelin rakentaneelle Shlomolle" - "jonka rakentamisen aikana enkelit auttoivat”, josta Mooses johti” Israelin kansan”” luvattuun maahan”. Miksi - tarkastelemme seuraavassa luvussa.
Mooses ja monoteismi
On huomattava, että Sigmund Freud esitti teoksessaan "Mooses ja monoteismi" myös olettamuksen juutalaisista "etnonisen eliitin" jälkeläisistä, kutsumalla Moosesta yhdeksi korkean tason egyptiläisistä Akhenatenin hallituskaudella. Väitetty Mooseksen nimi muinaisista egyptiläisistä lähteistä Osarsif. Mainitsee hellenistisen ajan egyptiläinen historioitsija Manetho nykyisessä teoksessa Egyptin historia, jonka Josephus lainaa teoksessa Apionia vastaan.
Manethon teoksen mukaan raamatun Mooseksen prototyyppi oli Osarsef (useat tutkijat huomauttavat samankaltaisuuden Joseph-nimen kanssa) - Heliopoliksen Osiriksen temppelin pappi Amenhotepin aikana. Tämä pappi valittiin johtajaksi "niiden, joiden ruumiissa oli saasta … spitaaliset ja muut saastaiset" (I. Flavius. "Apionia vastaan"). Unessa faraoa kehotettiin karkottamaan Osarsef ja hänen seuraajansa Egyptistä. He vetäytyivät Kanaaniin, jossa he solmivat liittouman paikallisten asukkaiden kanssa, tulvivat Egyptin puolestaan ja karkottivat maasta sekä Amenhotepin että hänen poikansa "Rampsses, joka tunnetaan myös nimellä Set." Osarsefin ja "spitaalisten" ike kesti 13 vuotta Egyptissä, kunnes farao palasi ja palautti entisen järjestyksen. Tacitus toistaa myös kertomuksen "juutalaisista" sairaista, jotka on kerran karkotettu Egyptistä.
On täysin mahdollista, että Osarsefin hahmon takana on historiallisia muistoja Akhenatenin hallituskaudesta (poistettu virallisista vuosikirjoista), 15. ja 16. dynastian perustajien Hyksos-paimenten hyökkäyksestä Egyptiin. Molemmat dynastiat olivat olemassa samanaikaisesti, ja ne olivat Thebanin faraoiden 17. dynastian aikalaisia. Noin 1600 eaa e. Camos, 17. Theban-dynastian viimeinen farao, onnistui uskomattomien ponnistelujen kustannuksella ajamaan vihatut ulkomaalaiset pois. Neuvoja vastaan hän lähti kampanjaan Niiliä pitkin ja voitti sarjan loistavia voittoja pakottaen hyksot vetäytymään Avarisiin, heidän linnoitukselleen Palestiinan rajalla. Kamosia seurasi hänen veljensä Ahmose I (XVIII-dynastian perustaja). Kolmen vuoden piirityksen jälkeen hän vangitsi ja tuhosi Avriksen karkottaen hyksot Aasiaan. Mutta niitä palvelevat "palvelijat" pysyivät Egyptissä.
Osarsefin hahmo voidaan edelleen liittää visiirin - Syyrian Irsun - tyrannilaiseen hallintoon. Tuntemattoman faraon tahdolla hänellä oli valta ja hän pakotti koko Egyptin kunnioittamaan häntä. Ryöstääkseen maaseutuväestön omaisuuden "syyrialaiset" "yhdistivät heimomiehensä, he kohtelivat jumalia kuin ihmisiä, uhrauksia temppeleissä ei hallittu" (Harrisin papyrus). Hänen elämäkerrassaan on selkeitä yhtäläisyyksiä raamatullisen Josephin kanssa. Jan Assman pitää todennäköisenä, että Osarsef (Joseph?) On kollektiivinen hahmo, joka on vienyt yhteen hajonneiden historiallisten muistojen palasia [1].
Freud kirjoittaa, että 18. dynastian tuhoutumisen ja Atonin monoteistisen uskonnon suosion laskun jälkeen Mooses johtaa etuoikeutettua asemaansa säilyttääkseen uskonsa yhteen ainoaan aurinkojumalaan "oppositiota", joka koostuu entisestä nemhien ("orpojen" eliitistä). Kanaanin spitaaliset "tai" Ginkos-paimenien palvelijoiden jäännösten edustajat? ". Ottamalla käyttöön keskuudessaan perinteisen ympärileikkausrituaalin, jonka perinteinen egyptiläinen eliitti on hyväksynyt hygieenisistä syistä, se toteuttaa esteettömän "maastamuuton" Egyptin alueen Atonite-Nemkhus-lahkosta.
Lisäksi Freud ehdottaa, että Mooses tapettiin mellakan seurauksena, ja useampien seuraavien sukupolvien uskontoa kannatti vain joukko hänen läheisiä ihmisiä. Myöhemmin, tuntemalla syyllisyytensä johtajan murhasta, atonismin seuraajat, juutalaiset, tuovat eettisiä ja uskonnollisia elementtejä sitä edeltäneen Siinain tulivuoren jumalan Jahven kulttiin, joka kehitti Messiaan ajatusta. Nimi Aten saa Adonai-äänen (hepreaksi אדני, "Herra").
Jahve Jehovich Ishkurov
"Kun keskellä 1. vuosituhatta jKr. juutalaisen vanhan testamentin perinnön pitäjät keksivät erityisiä merkkejä vokaalien osoittamiseksi, ja he lisäsivät vokaalit sanasta Adonai konsonanteihin Jahve. Niinpä he ilmoittivat, ettei Jahvea pitäisi lukea, vaan Adonai. Tulosta ei koskaan ollut olemassa, eikä koskaan lukenut Jehovaa (perinteisessä kirjoituksessa: Jehova)"
I. Shifman, "Mitä muinaiset juutalaiset uskoivat?", Ateistiset lukemat: Kokoelma. - M., Politizdat, 1988. - 343 Sivumäärä, Ill. (S. 182-183)
Nykyaikaisessa venäjäksi ääntäminen, jossa painotetaan ensimmäistä tavua, hyväksytään, mutta aramean "heprealle" on tyypillistä korostaa viimeistä tavua, siis Jahve. Brockhausin ja Efronin sanakirjat sekä muut sanakirjat osoittavat, että venäjänkielinen kirjoitus "Jehova" on oikein lausua Egovaksi. Vanhojen sääntöjen mukaan kirjainta "i" sanojen alussa ennen vokaaleja käytettiin nykyisen "y": n sijaan. Sanan oikeinkirjoitus säilyi vanhana, ja ääntäminen unohdettiin (virallisen ateismin 70-vuotispäivän yhteydessä).
Kuten olemme jo sanoneet, monoteismiin siirtymisen aikana Jahvella oli puoliso - mikä heijastuu edelleen Shahinan kultissa. Elefanttilaisten papyrusten mukaan se oli Anat [2] (toistaa Amonet ja Mut - Egyptin pari, jossa on 8 "Hermopolitan Ogdoadin alkujumalia") muiden lähteiden mukaan - Ashera [3].
B. Testamentissa mainitaan muinaisten juutalaisten palvonta "taivaan kuningattarelle", jota vastaan profeetta Jeremia taisteli (Jeremia 7: 17-18, 44:17). Asheran hahmojen toistuvat arkeologiset löydöt viittaavat myös hänen laajaan kulttiinsa Palestiinassa, ainakin 6. vuosisadalle eKr. Tutkijoiden keskuudessa on kuitenkin sekaannusta jumalattarien Asheran (jumalan Elin vaimo) ja Ashtoretin (Ishtar-Astarte) nimien välillä, jotka eroavat toisistaan ugarittisessa mytologiassa.
Jahve, hän on Yehu, hän on Poseidon, hän on Baal, joka vaatii ihmisuhreja
Jahve (Yekhi, El tai hänen poikansa El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - amorilaisten ylin jumala - tunnistettiin jumalien - sumerien Iskurin ja akkadi-Adadin - kanssa. Jotkut Kanaanin kansat kunnioittivat häntä, etenkin hänet identifioidaan Iluun - Ugaritin kaupungin korkeimpaan jumalaan. Pyhää Elin eläintä pidettiin sonni, hedelmällisyyden ja viisauden symboli; Palestiinan paimenien joukossa se liittyi kultaiseen vasikkaan. Elia kuvattiin armollisena vanhana miehenä, jonka tunnusmerkit ovat passiivisuus ja toimettomuus [4].
Jahven palvonta oli yleistä "alkukantaisten juutalaisten" ja muiden länsisemitiläisten heimojen keskuudessa. Foinikialaisten joukossa hänet tunnettiin nimellä Yevo ja Bybloksen kaupungissa nimellä Yehi (Yihavi) [5]. Hän oli vastuussa merielementistä ja häntä pidettiin Beirutin suojeluspyhimyksessä, jossa löydettiin Yevolle omistettuja tekstejä, jotka epäilemättä luotiin Baalin, vahvan sonnien, ukkosen ylimmän mestarin ja jumalan myyttien vaikutuksesta ja jotka vaativat ihmisuhreja. Baalia kunnioitettiin foinikialaisessa Karthagossa (Hannibal tarkoittaa "Baalin suosikki", nimi Balthazar tulee myös häneltä). Baal on naimisissa sisarensa Anatin kanssa. Kreikkalaisessa myytissä. tunnetaan nimellä Artemis. Baal oli Ugaritic Ilun poika. Nimi "Ilu" siirtyi hepreaksi "jumalan" merkityksessä, ja Jahu otti Ilun (Ela) tehtävät. Palestiinassa häntä pidettiin muinaisen paikallisen heimoliiton suojeluspyhimyksenä ja Edomin suojeluspyhimyksenä. Hän taistelee Yammun (meri) ja leviatanin kanssa ja voittaa.
Yleisessä länsisemitiläisessä panteonissa Jahve / Yevo oli vesielementin herra, mikä vastaa sumerien ja akkadeiden mytologiassa jumalaa Ea. Yhteinen sekaannus liittyvissä mytologioissa on se, että muiden legendojen mukaan Ea oli maailman tulvan lähettäneen pelottavan Enlilin (jota kutsutaan Raamatussa Jahveeksi) vihollinen. Tämä sekaannus on tyypillistä liittyville muttei päällekkäisille mytologioille, vrt. Uranus / Zeus kreikkalaisten keskuudessa ja Dyaus / Indra indo-arjalaisten keskuudessa.
Jahve (Jahve) - eteläisten palestiinalaisten heimojen joukossa oli Siinain Horeb-tulivuoren jumaluuden henki.
Teosofit (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) ja monet heidän seuraajistaan tunnistavat Jahven Sethin, egyptiläisen jumalan kanssa, jolla on pitkät korvat, punaiset harjat ja punaiset silmät, vaikka hänen zoomorfiset kuvansa saattavatkin poiketa toisistaan ja hän esiintyi erilaisina eläimet, mukaan lukien käärme. Setistä on myytti, joka sylkäsi Horuksen / Horuksen silmiin mustan sian muodossa. Tämän vuoksi sikoja pidettiin epäpuhtaina (juutalaisten kieltäytyminen syömästä sianlihaa).
Siinaista tulleiden paimentolais-Hyksosien tarttaman Egyptin 16. paimen kuninkaiden dynastian aikana Set tunnistettiin heidän jumalansa Baal / Baalin kanssa, ja heidän uudesta pääkaupungistaan Avarisista tuli kultinsa paikka pääjumalana.
Sethiä kunnioitettiin alun perin "aurinko-Ra: n suojelijana", kuninkaallisen vallan suojeluspyhimänä, hänen nimensä sisältyi useiden faraoiden nimiin. Raivon, hiekkamyrskyjen, tuhon, kaaoksen, sodan ja kuoleman suojeluspyhimykseksi hänet myöhemmin demonisoitiin ja hänestä tuli Horuksen antagonisti ja maailman pahan persoonallisuus. Nuo. Saatana. Samaan aikaan Horus ja Seth voisivat sulautua yhdeksi kaksipäiseksi jumaluudeksi, Heruifiksi. Ilmeisesti juuri juutalaisuudessa tämä jumaluus muuttui "kerubeiksi". Siivekkäiden olentojen kuvauksia on yleisesti käytetty uskonnollisessa symboliikassa. Kaksi siivekästä olentoa sijoitettiin kuningas Byblos Hiramin valtaistuimen molemmille puolille, siivekäs sonnit seisoivat Babylonian ja Assyrian palatsien ja temppelien sisäänkäynnin luona; heidät kuvattiin myös Megiddossa ja Ta'anahassa löydetyissä suitsutusalttareissa; siivekäs sfinksi ja griffiinejä löytyy usein ikonografiasta.
Heprean kielellä sanalla כְּרֻבִים, kruvim tai keruvim on jo monikkomuoto, muilla kielillä se on muutettu yksikköksi. Mooseksen kirjassa (3:24) kerubi, joka on aseistettu "liekehtivällä miekalla", vartioi Eedenin puutarhan sisäänkäyntiä (kreikkalaisessa mytologiassa - analoginen 3-päinen koira, joka vartioi helvetin sisäänkäyntiä). Koorubit kuvataan Toorassa myös Jumalan kulkuvälineenä:”Hän istui kerubien päällä ja lensi pois” (Ps.17: 11).
Astarte liittyy myös Jahven nimeen, jota Phoeniciassa kunnioitettiin tärkeimpänä naisjumalana, "jumalallisena äitinä", joka antoi elämän, äiti-luonnon, jolla on 10 tuhatta nimeä. Foinikialaiset liittyivät kuuhun ja Venukseen. Hänet edustettiin sarvinaisena naisena, joka symboloi syksyisen päiväntasauksen puolikuu, kun pimeyden prinssi kukisti aviomiehensä (Aurinko - kaikuttaa Egyptin Atonia) tappion ja laskeutui Hadesiin seitsemän portin kautta, jonne hän laskeutui ojennettuihin siipiin. Astarte suree aviomiehensä Tammuzin menetystä, joka oli myös hänen poikansa. Astarte pitää käsissään ristin muotoista sauvaa, tavallista ristiä ja itkee seisomalla kuun sirppillä. Kristitty neitsyt Maria esiintyy hyvin usein samalla tavalla, seisoo kuulla, tähtien ympäröimänä ja suri poikaansa. Foinikialaisten joukossa Astarte liittyi Venukseen, ja he pitivät sitäilta- ja aamuoppaana. Iltatähtinä hän personoiti Venuksen, ja aamutähtinä häntä kutsuttiin anuniteiksi tai Luciferiksi.
Astarten kunnioittaminen levisi Palestiinassa, Egyptissä (1567-1320 eKr.), Vähä-Aasiassa, Kreikassa, Aphrodite - Uraniaksi, joka on kuvattu leijonien ja joutsenien ympäröimänä.
Aramealaiset tekstit Verkhiltä. Egypti on esitetty Astartu-Anat Jahven puolisona ennen monoteististä uudistusta, ja hänen kulttinsa oli olemassa 6. vuosisadalle eKr. e. Hellenistisen ajanjakson aikana Anatom ja Astarte sulautuvat täydellisesti, häntä aletaan kuvata alastomana naisena, jolla on lilja tai käärme (hedelmällisyyden symboli).