Perinne säännöllisesti lyödä vaimonsa ilmestyi Venäjällä, kun kristinusko otettiin käyttöön. Pakana-aikana nainen oli tasavertaisempi yhteiskunnan jäsen kuin kristillisessä. 1100-luvulle asti naiset pysyivät lähisukulaisensa (isän ja veljien) suojeluksessa, vaikka he menisivätkin naimisiin. Ja he seisoivat rakkaan tyttärensä ja sisarensa puolesta. Tämä ei koske vain varastettuja tai ostettuja vaimoja, jotka puolisoiden perheissä olivat orjina.
Naisilla, jotka solmivat avioliiton omalla suostumuksellaan tai vanhempiensa välisellä sopimuksella, oli monia oikeuksia. He voivat jopa "erota" - jättää miehen, jos he eivät ole tyytyväisiä avioliittoon. Naisen rooli heijastui myös naisjumalien läsnäoloon: Lada on rakkauden ja avioliiton jumalatar, Makosh on kehräämisen jumalatar, työssäkäyvät naiset ovat jumalallisia sanansaattajia, jotka määrittelivät lapsen kohtalon syntyessään.
Rusin kasteen jälkeen
Yhdessä kasteen kanssa Venäjä omaksui uuden moraalin, joka vaikutti epäedullisimmin venäläisen naisen kohtaloihin. Monoteismin omaksumisen ja miehen hallitsevan roolin vakiinnuttamisen jälkeen naisen perheessä alettiin nähdä olevan jossain määrin alempiarvoinen, kohtuuton kuin lapsi. Aviomiehen oli kirjaimellisesti pidettävä huolta vaimostaan, huolehdittava hänen moraalistaan ja "sielun pelastuksesta".
Tämä huoli oli tarkoitus ilmaista vakavuutena ja säännöllisinä lyönteinä. Lapsia kasvatettiin samalla tavalla. Monin tavoin tämän stereotypian juurrutti papisto, joka keskiajalla näki naisessa kaiken pahan, paholaisen kiusauksen ja pahuuden lähteen. Estääkseen naisen sielun menemästä helvettiin, hänen aviomiehensä oli yksinkertaisesti pakko "kannustaa" häntä säännöllisesti "lyömisellä".
Ruumiillista rangaistusta pidettiin eräänlaisena ennaltaehkäisevänä työnä. Heidän täytyi pudottaa naiselta kaikki paheet, joille hänellä oli syntymästä lähtien määritelmänsä mukaan. Jos mies voitti vaimonsa, se tarkoittaa, että hän oli huolissaan sielunsa pelastamisesta helvetin liekiltä. Naiset itse oppivat tämän oppitunnin, jotta lyöntien puuttuminen koettiin merkkinä aviomiehen rakkauden ja huolen puutteesta. Tällaiset perhe-elämän lait näkyivät kuuluisassa Domostroy-kirjallisuusmonumentissa.
Mainosvideo:
Kuinka voittaa vaimosi
Tuntemattomat kirjoittajat loivat Domostroyn noin 1500--1600-luvuilla Novgorodin tasavallassa. Aleksandr Sergeevich Orlovin, Sergei Mihailovitš Solovyovin ja muiden tätä asiakirjaa tutkineiden venäläisten kirjallisuuskriitikkojen ja historioitsijoiden mukaan Domostroy oli seurausta monien pappien, "kansanopettajien" työstä ja samalla tuon ajanjakson yhteiskunnan moraalinormien pohjimmiltaan.
Tässä asiakirjassa useampi kuin yksi luku on omistettu "vaimon kasvattamiselle". Nimetön neuvonantaja opettaa kunniallisia miehiä lyödä vaimoaan kunnolla, jotta häntä ei vahingoiteta vakavasti. Miehelle ei suositeltu lyödä naista silmiin, korviin ja muihin tärkeisiin kehon osiin, jotta hänen aviopuolisoaan ei lamautettaisi. Ei myöskään pidä käyttää raskaita ja erityisesti metalliesineitä "koulutuksessa", koska kaikki tämä voi johtaa vammaisuuteen.
"Domostroyn" mukaisia fyysisiä koulutusmenetelmiä piti soveltaa paitsi vaimoihin, myös lapsiin, palvelijoihin ja huolimattomiin työntekijöihin. Kaikkien näiden ihmisten säännöllinen taputtaminen - joskus juuri näin, ennaltaehkäiseviin tarkoituksiin - oli miehen pyhä velvollisuus perheenjäsenenä. Niinpä ahkerana paimenena hän huolehti”laumastaan”.
Ei osu - tarkoittaa, ettei hän rakasta
Näin venäläiset naiset kokivat uskollisemman asenteen itseensä. Nyt tämä saattaa tuntua oudolta ja villiltä, mutta emme saa unohtaa, että nainen on kasvatettu patriarkaalisessa yhteiskunnassa. Hänen koko elämäänsä säätelivät perheen, klaanin, ankarat lait. Ylivoimainen enemmistö venäläisistä naisista oli kouluttamattomia ja ahdasmielisiä. Heillä ei ollut aavistustakaan siitä, että perheessä asuminen voisi olla jotenkin erilaista. Ja sellaisia esimerkkejä ei ollut.
Jos naiselle sattui naimisiin ulkomaalaisen kanssa - hyvin harvoin - hän koki miehensä luonnollisesti sen, ettei aviomies lyönyt häntä. Ajan myötä yhteiskunta on unohtanut ruumiillisen rangaistuksen alkuperäisen merkityksen koulutustapana "Jumalan pelossa". Miehet alkoivat lyödä vaimoaan yksinkertaisesti mustasukkaisuudesta tai omasta tahdosta. Pahinta on, että naiset itse hyväksyvät tämän käyttäytymisen edelleen normaalina ja kärsivät pahoinpitelystä vuosia.
Psykologien mielipide
Perinteet ovat erittäin vahvoja Venäjän yhteiskunnassa. Jopa villin ja järjetön. Esivanhempiensa muisti sanelee venäläisiä naisia kestämään lyönnit hiljaa eikä tuomaan ongelmaa yleisölle. Tämä on harvinaisempaa älykkäissä perheissä; yleisempi väestön alemmissa kerroksissa. Jälkimmäisissä säännönmukaiset lyönnit voivat pahentaa juopumusta, ja ne ovat usein päällekkäin muun tyyppisen väkivallan (moraalisen, seksuaalisen) kanssa.
Ei ole väliä kuinka naiset ajattelevat, että "lyönti tarkoittaa rakkautta", väkivalta on vain väkivaltaa. Alentunut mies asuu usein kauan rakastamattoman naisen kanssa, ja samalla hän jatkaa myös hänen lyömistään. Tällaisissa perheissä ei ole kysymys rakkaudesta. Lisäksi valtavassa määrin lyönnit päättyvät murhaan. Aviomiehensä tappaa vuosittain yli 10 tuhatta venäläistä naista.
Tällaisen "rakkauden" hedelmät
Lapset kärsivät myös perheväkivallasta. Vaikka he olisivatkin suoraan lyöntien uhreja, he kasvavat moraalisesti puutteellisiksi. Psykologit kutsuvat tätä häiriötä Tukholman oireyhtymäksi. Se ilmaistaan sellaisen lapsen kyvyttömyydessä, joka joutui kaikenlaiseen väkivaltaan lapsuudessa, vastustamaan sitä aikuisuudessa. Tämä koskee myös tilanteita, joissa lapsi tarkkailee säännöllisesti äitinsä lyöntiä.
Tällaisesta ihmisestä tulee avuton hyökkääjän edessä. Joskus hän ei vain pysty puolustautumaan, vaan joutuu myös moraaliseen riippuvuuteen raiskaajasta. Jos lapsi, kuten hänen äitinsä, joutui väkivallan kohteeksi, hän vain kasvaa jollain tavalla tai toisella.
Persoonallisuuden tyypistä ja trauman vahvuudesta riippuen väkivallan uhreilla voi olla monenlaisia poikkeamia: ahdistuneisuushäiriö, maaninen-masennuspsykoosi jne. Tällaisissa perheissä kasvaneet tytöt omaksuvat äitinsä ja kasvavat jo olemassa olevina uhreina. Intuitiivisesti he löytävät itsensä ja sopivan kumppanin, joka on taipuvainen väkivaltaan. Näin muodostuu erittäin vahva yhteys "uhri - tyrantti", joka usein katkeaa vain uhrin kuoleman myötä.
Pojat ovat vielä vaikeampia, koska he voivat jäljitellä isänsä käyttäytymistä. Tämä ei ole sataprosenttinen säännöllisyys, mutta usein julmuuden ja väkivallan ympäristössä kasvaneet pojat muuttuvat itse erittäin julmiksi. Jos tällainen "kasvatus" asetetaan yksilön tiettyjen psykologisten ominaisuuksien päälle, yhteiskunta saa valmiin tappajahullun. Tällaisia ihmisiä tuskin voidaan pitää "rakkauden hedelminä".