1687 - Merirosvo Edward Davis näki ensimmäiset eurooppalaiset Pääsiäissaaren. Davisin merkintä aluksen lokiin oli lakoninen, ja saaren koordinaatit olivat melko epätarkkoja. Tekosyy tälle on vahva: sota-alus jahti merirosvoa. Vierailu saarelle peruutettiin: oli piilotettava nopeasti takaa-ajamiselta.
34 vuotta myöhemmin kolmen aluksen hollantilainen retkikunta Jacob Roggevenin johdolla lähti etsimään legendaarista Tuntematonta etelämaata. Oletettiin, että Davisin löytämä maa-alue voisi olla osa tätä mannerta. Matka oli vaikea ja miehistö kärsi skorbutista. Näin kirjoitti saksalainen kampanjaan osallistunut Karl Friedrich Behrens:
”Tätä kurjaa elämää ei voida kuvata kynällä. Laivat haistivat sairaita ja kuolleita. Pelkästään hajusta voi sairastua. Potilaat voihkivat ja huusivat säälittävästi … He olivat niin väsyneitä ja ryppyisiä skorbutista, että he olivat kuoleman näkyvä kasvot … Monet kärsivät mielenterveyshäiriöistä. Mikään lääke ei olisi auttanut lukuun ottamatta tuoretta ruokaa … Hampaat olivat melkein täysin paljaat ikenistä, ja itse ikenet olivat turvoksissa sormen paksuuteen. Käsiin ja vartaloon ilmestyi hasselpähkinää suurempia kyhmyjä."
Tämä kuvaus osoittaa kuinka kovaa ja tuskaista eurooppalaista oli löydettävä Tyynen valtameri. Vielä upeimpia ovat niiden "auringon nousevien merimiesten" saavutukset, jotka matkustivat tuhansia kilometrejä valtameren autiomaassa monta vuosisataa aikaisemmin asuttuina asumattomilla saarilla.
1722, 6. huhtikuuta - pääsiäisenä Roggevenin laivue kompastui yksinäiselle vuoristoiselle saarelle. Joukko alkuperäiskansoja juoksi autio rannalle tutkien ulkomaalaisia aluksia. "Villit" olivat aseettomia, mutta sivistyneet kristityt eurooppalaiset löysivät heidät muistoksi löytönsä ja syrjäyttääkseen paikallisen väestön. Ja muistoksi Kristuksen ylösnousemuksesta he antoivat nimen Pääsiäissaarelle.
Aseellinen merimiesten joukko ryöstettyään laskeutunut maihin ryösti alkuperäiskansan, vaikka näillä köyhillä ihmisillä ei ollut melkein mitään otettavaa. Myöhemmin Alankomaiden retkikunta koki täydellisen fiaskon, joka löysi vain muutaman harvaan asutun pienen saaren eikä löytänyt yhtään maanosaa, ja sen johtaja ansaitsi itselleen mainetta. Mutta Behrensin kirja "Matka eteläisiin maihin ja ympäri maailmaa vuosina 1721-1722", joka julkaistiin vuonna 1737, oli suosittu lukijoiden keskuudessa johtuen suurelta osin salaperäisen pääsiäissaaren kuvauksesta, johon ei ole selvää, kuka ja kuka tietää, kun pystytti monia kivijumalia. Joillakin heistä oli tuhansia kiloja painavat kivikorkit …
Saaren kunnia on peräisin näistä kivijumalista. Oli täysin käsittämätöntä, kuinka he ilmestyivät merelle eksyneelle saarelle, jolla oli harvaa kasvillisuutta ja "villi" väestö. Kivikolossien paino nousee 20 tonniin, ja joku hakkaisi heidät, veti ne rannalle, asetti ne erityisesti valmistetuille alustoille ja kruunasi painavilla päähineillä. Mutta entä jos saari on fragmentti valtavasta upotetusta mantereesta, patsaat ovat entisen suuren sivilisaation jäännöksiä ja paikalliset ovat kerran voimakkaan kansan villi jälkeläisiä?
Todellakin, suuri navigaattori James Cook, joka vieraili salaperäisellä Pääsiäissaarella vuonna 1774, arvasi kuinka oli mahdollista nostaa monen tonnin epäjumalia ja kruunata ne kivikorkkeilla. Ympärillä on monia kiviä. Niistä on mahdollista rakentaa penger, jolle ei ole kovin vaikeaa vetää monoliittia vipujen ja köysien avulla ja sitten kallistamalla sitä asteittain ylösalaisin.
Mainosvideo:
Ja tämä arvaus ei kuitenkaan selittänyt pääasiaa: millainen saarisivilisaatio tämä oli, 4000 km päässä Etelä-Amerikan rannikosta ja 2000 km päässä lähimmästä asutusta saaresta? Saaren kokonaispinta-ala on 160 km², se muistuttaa kolmiota, jonka pisin sivu on 20 km. Siinä ei ole yhtä puuta, ja pieni väestö asuu kivikaudella, sillä on vain yksinkertaisimmat välineet ja hän ei tunne kirjoittamista. Totta, heillä on säilynyt plakkeja, joista suurin osa on naarmuuntuneita kaloja. Kukaan alkuperäiskansoista ei kuitenkaan pystynyt selittämään, mitä tabletit tarkoittivat ja mitä niille oli kirjoitettu.
Paikallinen väestö kertoi vain satuja itsestään ja saarestaan. Heidän mukaansa, kun saari oli suuri, siellä asui monia ihmisiä. Suuren tulvan ja tulivuoren räjähdysten jälkeen melkein koko saari upposi kuiluun.
Cookin retkikunnan jäsenet oppivat, että tämä maa-alue on luonteeltaan vulkaanista. Saaren kolmessa kulmassa on suuria tulivuoren käpyjä, ja koko pinnalla on kymmeniä pieniä.
1786 - J. La Perousen retkikunta vieraili saarella lyhyesti. He kylvivät siemeniä, toivat siipikarjan ja vuohet maihin. Mutta nämä kasvit eivät voineet juurtua, ja saarilaiset söivät nopeasti elävät olennot. La Pérouse huomautti, että kiviveistokset on valmistettu vulkaanisesta kivestä, kauniista ja kevyestä.
Kuten näette, pääsiäissaarella vierailleet eurooppalaiset olivat usein kiinnostuneita kuuluisista paikallisista patsaista vain itsekkääseen tarkoitukseen yrittäen löytää aarteita niistä tai niiden alta. Ehkä siksi niin monta pääsiäisen muistomerkkiä kaatui ja hajotettiin. Sama koskee kivijalkoja, alustoja - ahu, joiden jäännökset (yli 300) ovat hajallaan rannikolla. Tähän mennessä suurimman tuhoutuneen ahun pituus oli 160 metriä, ja sen keskitasolla, noin 45 metriä, oli 15 patsasta.
Miksi ensimmäiset ahut rakennettiin (heidän ikänsä on noin 700-800 vuotta), on edelleen mysteeri tähän päivään asti. Myöhemmin niitä käytettiin usein hautapaikkana ja ylläpitäen johtajien muistoa. Saarelta löydettiin yhteensä noin 600 suurta patsaata, joista neljäs osa jäi keskeneräiseksi. Patsaat veistettiin suoraan kallioon, ja sitten ne laskettiin alas rinteitä. Jostain tuntemattomasta syystä, saarilaiset yhtäkkiä lopettivat patsaiden rakentamisen, kuljetuksen ja asennuksen.
Mitä tarkemmin matkustajat ja tutkijat tutkivat saarta, sitä enemmän salaisuuksia ilmestyi. Eurooppalaisten itsensä löytämää saarta ei tuskin voida kutsua merkittäväksi maantieteelliseksi saavutukseksi. Tutkimus sen alkuperästä, ihmisten asettumisesta, paikallisen kulttuurin muodostumisesta ja kukoistuksesta ja sitten sen suhteellisen nopea taantuminen - kaikki tämä avasi laajan kentän eri erikoisuuksien tutkijoille ja oli sanan koko merkityksessä löytö, joka herättää kiinnostusta ja kiivasta keskustelua tähän päivään asti. Esimerkiksi järjestelmälliset arkeologiset kaivaukset saarella aloitettiin 1900-luvun puolivälissä Thor Heyerdahlin johtaman norjalaisen retkikunnan toimesta. Noin samaan aikaan siellä tehtiin enemmän tai vähemmän yksityiskohtaisia geologisia tutkimuksia.
Meidän aikanamme todettiin täysin tarkasti, ettei Tyynenmeren keskiosassa ollut maanosaa. Pääsiäisenä voi tapahtua tulivuoren katastrofi, jonka seurauksena osa saaresta syöksyi mereen. Mutta ei ole syytä uskoa, että tämä osa oli suuri ja että suurin osa saaristoista kuoli luonnon elementtien mellakan (tulivuorenpurkaukset, maanjäristykset, tsunamin aallot).
Kauhistuttavampia iskuja iski saarilaisille heidän tutustuttuaan eurooppalaisten kanssa ja jo 1800-luvulla. Esimerkiksi amerikkalaiset sinetit "Nancy" -kuunarissa vangitsivat noin 25 miestä ja naista Pääsiäissaarelta, jotka myöhemmin päättivät kuolla heittämällä itsensä mereen. Sitten Pindos-aluksen amerikkalaiset valaanpyytäjät vangitsivat noin 30 nuorta saarolaista, pilkkasivat heitä ja pakottivat heidät uimaan rannalle ja ampuivat kaikki vedessä. Ja puoli vuosisataa myöhemmin, vuoden 1862 lopussa, kuusi perulaista alusta vangitsi melkein kaikki saaren miehet ja veivät heidät orjuuteen lähettämällä heidät työskentelemään kaivoksiin. Vain 15 heistä palasi kotiin väärinkäytösten ja sairauksien jälkeen, jolloin isorokkovirus tuli tänne. Epidemia tappoi puolet paikallisista asukkaista.
Kuten näette, saarilaisten siirtyminen kivikaudelta kapitalismin aikakaudelle osoittautui heille katastrofaaliseksi. Vasta 1800-luvun lopulla britit vuokrasivat saaren Chilen hallitukselta, toivat sinne karjaa, hevosia ja lampaita. Mutta paikallinen väestö on edelleen köyhyydessä tyytyväisenä vähäisiin matkailutuloihin.
Arkeologisten tietojen mukaan saari koki kaukaisessa menneisyydessä onnellisia aikoja. Ennen ihmisten saapumista se oli peitetty rehevillä metsillä. Ihmiset asettuivat sinne noin 1500 vuotta sitten. He olivat rohkeita ja taitavia merimiehiä Itä-Polynesian saarilta. Tämä salaperäinen pääsiäissaari oli nykyistä suurempi, rannikkovesillä oli paljon meren elämää ja linnut pesivät kivillä. Saaren väestö kasvoi tasaisesti.
500 vuotta on kulunut. Saaralaiset asettuivat maalleen. He rakensivat veneitä pitkiä matkoja ja kalastusta varten. Noin tuolloin he kehittivät bataatin, bataatin, joka on kotoisin Etelä-Amerikasta ja joka on levinnyt inkojen valtakunnassa. Luonnollisesti nämä mukulat eivät päätyneet saarelle: ne hukkuvat veteen eivätkä kestä pitkää matkaa. Kuka olisi voinut tuoda heidät saarelle?
Thor Heyerdahl, joka tukee hypoteesia Oseanian asettumisesta idästä, Etelä-Amerikasta, yritti todistaa, että juuri nämä uudisasukkaat toivat mukanaan bataatteja ja järjestivät myös ahuja pyramidien ja veistettyjen epäjumalien tapaan. Tätä hypoteesia vastaan on paljon vahvoja todisteita. Oseanian asukkaiden kulttuurilla ja kielillä on paljon yhteistä keskenään (polynesialaiset juuret), eikä käytännössä mitään - Etelä-Amerikan asukkaiden kulttuurin ja kielten kanssa.
Polynesialaiset, ei inkat, olivat erinomaisia merimiehiä ja heillä oli luotettavia aluksia. Siirtymällä mantereelta kohti avointa merta, voit kompastua saarelle vain kahdessa tai kolmessa kuukaudessa, ja silloinkin onneksi. Päinvastoin, polku Itä-Oseanian saarilta itään johtaa väistämättä Etelä-Amerikan rannoille. Kuten näette, polynesialaiset merenkulkijat pystyivät kulkemaan tätä tietä, tutustumaan tuntemattomaan sivilisaatioon, hankkimaan bataattimukulat ja palaamaan kotimaahansa.
Oliko tällaiset retket säännöllisiä? Epätodennäköistä. Ne tapahtuivat, kuten useimmat tutkijat uskovat, viimeistään X-luvulla. Muuten on vaikea selittää, miksi polynesialaiset toivat saarilleen vain bataattia, jättäen huomiotta sellaisen "viljakasvin" kuin maissin, jota muinaiset perulaiset alkoivat käyttää 8. vuosisadalta ja kasvattivat sen jälkeen jatkuvasti kylvöään ja parantivat kuntoaan kasvattamalla yhä suurempia tynnyriä. Lähtökohtana matkustamiselle mantereelle käytettävissä olevien tietojen perusteella oli Marquesas-saaret. Sieltä Perun rannikolle noin 4000 mailia. Keskimääräinen nopeus 5–7 mph, Polynesian retkikunta voisi kuljettaa tämän matkan noin kuukaudessa.
Vakuuttavin osoitus oseanialaisten "löydettävän Amerikasta" todennäköisyydestä (jopa aikaisemmin kuin viikingit ja Columbus tekivät) oli ranskalainen tiedemies ja rohkea matkustaja Eric Bishop. Vuodesta 1934 hän lähti merelle monta kertaa kotitekoisilla kelluvilla veneillä, jotka valmistettiin muinaisten alusten ja lauttojen tyypin mukaan. Hän meni Polynesiasta Etelä-Amerikan rannoille ja päinvastaiseen suuntaan, kärsi toistuvasti haaksirikosta, mutta uskoi fanaattisesti hänen ajatukseensa: Polynesialaiset purjehtivat moderniin Peruun ja takaisin.
Vasta XX vuosisadan toisella puoliskolla hän pystyi todistamaan omasta kokemuksestaan, että tällainen matka on mahdollista. 70-vuotiaana hän teki uuden matkan lautallaan, pääsi turvallisesti Peruun, mutta paluumatkalla hän kuoli aavalla merellä.
"Polynesialaisista", kirjoitti piispa, "on tullut eräänlainen sammakkoeläin, ja tämä ilmiö on ainutlaatuinen koko ihmiskunnan historiassa. Riittää lukea muutama legenda ja myytti Polynesiasta, ja heti käy selväksi, että heidän sankarinsa toimivat poikkeuksellisessa maantieteellisessä ympäristössä. He taistelevat ei upeilla maanpäällisillä hirviöillä, vaan jättiläishain ja merikilpikonnien, verenhimoisten ankeriaiden ja valtavan tridacnan kanssa, joka nielee kokonaiset alukset koko miehistön kanssa."
Pääsiäissaari ei kuitenkaan kirkastanut piispan matkoja tai tutkijoiden tutkimuksia, vaan Thor Heyerdahlin ja Erich von Danikenin suosittuja kirjoja ja elokuvia. Jälkimmäinen järkytti arvostetuinta yleisöä tarinoilla avaruusolioista. Yksi heidän maallisista tukikohistaan oli hänen versionsa mukaan Pääsiäissaari. Muussa tapauksessa heidän on mahdotonta selittää paikallisia muinaisia rakenteita. Vain voimakkaat ulkomaalaiset pystyivät tällaiseen titaaniseen tekoon. Hänen mukaansa on mahdotonta "alkeellisimpien työkalujen avulla tehdä näitä valtavia hahmoja vulkaanisesta kivestä, kovasta kuin teräksestä".
On totta, että kivikauden käsityöläisten työkalut eivät olleet niin alkeellisia, ja suhteellisen pehmeät tulivuoren tuffit toimivat patsaiden lähdemateriaalina. Mutta salaperäisen pääsiäissaaren historiaan sovelletuilla kosmisilla fantasioilla on itse asiassa tietty syy. Täällä on edessämme melko ohjeellinen ja opettavainen maailmanlaajuisen sivilisaation maantieteellinen ja ekologinen malli.
Tästä hän antoi Moskovan maailman geologiakongressissa vuonna 1982 mielenkiintoisen raportin”Pääsiäissaaren historia. Globaalit yleistykset”tiedemies Ch. M. Love from America. Tietysti tämä todellinen tiedemies ei viitannut muukalaisiin. Kaikki saatavilla olevat tosiasiat tukevat ajatusta pääsiäissaaren asettamisesta Itä-Polynesian uudisasukkaiden toimesta noin 500 jKr. "Monimutkaisen ahun nopea ja laajamittainen rakentaminen useiden tonnien painoisilla lohkoilla", Love kirjoitti, "alkoi vasta vuonna 1050 jKr. …
Puunvarojen saatavuus mahdollisti pylväsrakennusten, kalastuskanoottien sekä vipujen ja kelkkojen rakentamisen, jotka johtivat megaliittisen uskonnollisen arkkitehtuurin kukoistukseen. Monimutkaisen ahun rakentaminen, valtavien esi-isiä symboloivien hahmojen luominen saavutti huipun noin vuonna 1440 jKr. Seuraavien 200 vuoden aikana suurin osa saaren puumaisesta kasvillisuudesta tuhoutui. Maaperän säilyminen ja hedelmällisyys heikkenivät, kanoottien määrä väheni ja meren tärkeimmät resurssit eivät olleet käytettävissä."
Luonnonvarojen ehtyminen on muuttanut saaren sosiaalista tilannetta. Sodat alkoivat, asiat alkoivat tulla kannibalismiin. Kulttuuri romahti. Paikallinen väestö väheni nopeasti. Jos ennen se saavutti 10000, nyt se ei ylittänyt kahta.
Ehkä silloin saaren asukkaat alkoivat kaataa esi-isiensä muistomerkkejä. (Neuvostoliiton geologin F. P. Krendelevin mukaan, joka on tuonut esiin pääsiäissaaren monografiassaan, monet saaren epäjumalat olisivat voineet kaatua voimakkaan maanjäristyksen aikana. Tämä ei muuta pohjimmiltaan Rakkauden maalaamaa kuvaa. Luonnonkatastrofi voi toimia signaalina pasquaneille tuhoamaan kulttuuri-arvoja, epäjumalien kukistaminen, jotka eivät perustelleet toiveitaan vauraasta elämästä.) Totta, uuden ahun rakentaminen jatkui, mutta usein vanhojen tuhoutumisen ja suhteellisen pienten lohkojen avulla, jotka pystyivät siirtämään useita ihmisiä ilman vipujen apua ja asettamaan (kelkat).
"Pääsiäissaaren historian merkitys", rakkaus päätti, "on sen dynaamisen tasapainon tutkimisessa, jonka se on saavuttanut, ja muutoksista, jotka ovat tapahtuneet huomattavan vilkkaassa ja liikkuvassa polynesialaisessa yhteiskunnassa, kun resurssit vähenevät jatkuvasti ja lisääntyvä ympäristön niukkuus kasvaa."
Todennäköisesti saaren jättiläiset ahu- ja majesteettiset kivipatsaat rakennettiin sankarien esi-isien kunniaksi, jotka löysivät ja hallitsivat tämän meressä kadonneen maan. Mutta esi-isien ylistäminen vaati valtavia ponnisteluja (ehkä tuolloin väestön ylijäämä ei vahingoittanut, vaan mahdollisti ilmaisen työvoiman käytön). Viimeisiä puita käytettiin vipuihin, kelkkoihin, juoksijoihin lohkareiden kuljettamiseen. Paljaat, kasvillisuudeltaan puuttuneet vuorenrinteet heikentyivät; sateet ja tuulet pestä pois ja puhalsi pois hedelmällisen maaperän jäänteet. Ei ollut mitään rakentaa veneitä paitsi pitkän matkan merimatkoja, mutta myös kalastukseen. Luonnonvarojen puute heikensi yhteiskunnan taloudellista perustaa ja aiheutti akuutteja sosiaalisia konflikteja …
Eikö totta, että kaikki tämä muistuttaa meitä siitä, mitä tänään tapahtuu planeetallamme - pienellä elämän saarella loputtomassa avaruus-autiomaassa. Sen luonnonvarat ovat rajalliset, ja ihmiset käyttävät niitä hukkaan, jättäen valtavan määrän tuhoa kaikille eläville.
Aineellisten resurssien ehtyminen ei ole niin pahaa. Kun ihmiset huolehtivat vain jatkuvasti kasvavien aineellisten tarpeidensa tyydyttämisestä, he siirtyvät yhä enemmän pois hengellisistä arvoista. He menettävät suuntautumisensa ajoissa, unohtavat esi-isiensä määräykset ja tarpeen käyttää viisaasti luonnon etuja huolehtimalla niiden uudistumisesta.
Joten, 1900-luvun jälkipuoliskolla pääsiäissaarelle löydettiin toinen maantieteellinen ja ekologinen löytö - luonnollinen malli suljetun sivilisaation kehitykselle, jolla on rajalliset luonnonvarat. Onko tästä oppitunnista hyötyä ihmiskunnalle? Ymmärtävätkö ihmiset, että heidän pelastuksensa on aineellisten tarpeiden rajoittamisessa ja että tieteen ja kulttuurin nykyaikainen heikkeneminen on uhkaava merkki lähestyvästä maailmanlaajuisesta katastrofista?
R. Balandin