Kala-mies Lierganesista (espanja: El hombre pez de Lierganes) tai Francisco de la Vega Casar (espanja: Francisco de la Vega Casar) on mytologinen ja kirjallinen hahmo, jonka kuva perustuu todennäköisesti 1670-luvulla tapahtuneisiin todellisiin tapahtumiin. vuotta Lierganesissa ja Cadizissa (Espanja).
22. lokakuuta 1658 Francisco de la Vegan ja Maria del Casarin perhe kastoi pojan, joka sai syntyessään isänsä nimen - Francisco. Jo viiden vuoden iässä hän osoitti kykynsä uida paljon paremmin kuin tavallinen ihminen, mikä aiheutti suuren yllätyksen monien paikallisten asukkaiden keskuudessa, jotka kokoontuivat katsomaan ihmeitä vanhasta sillasta.
Vuonna 1672, kun hän oli kuusitoista, hän meni Biskajan kaupunkiin Las Arenasiin opiskelemaan puuseppä. Siellä Francisco vietti kaksi vuotta baskien lähellä olevilla sahoilla, ja joka ilta hän kiiruhti joelle syöksymään sen syviin vesiin. Se oli Pyhän Johanneksen aattona vuonna 1674, jolloin tullessaan maihin muiden puuseppien kanssa hän päätti yhtäkkiä purjehtia joen mutkaa pitkin, missä meri ulottuu kauas Biskajan rannikolle.
Riisuutuessaan hän hyppäsi veteen. Välittömästi vahva merivirta veti hänet mukaan, ja hän katosi näkyvistä. Paikalliset toivoivat, että hyvä uimari Francisco oli, että hän ilmestyy pian … Mutta valitettavasti … Seuraavana aamuna hänen äitinsä Maria Casar sai surullisen uutisen poikansa katoamisesta, jonka ilmeisesti nielaisi kovaa Cantabrian meri.
Miera-rannalle asennettu kalamiehen patsas on tullut yksi Lierganesin tärkeimmistä nähtävyyksistä.
Tragedia ajoi epätoivoiseen Thomasiin, Juaniin ja Joseen, valitettavan Franciscon veljiin, jotka eivät säästäneet aikaa eikä vaivaa kiipeämään rannikon jyrkille kallioille ja tasangoille etsimään ruumiitaan. Mutta haku ei päättynyt mihinkään, ja vähitellen muisto rohkeasta uimasta alkoi hiipua.
Viisi vuotta on kulunut. Helmikuussa 1679 Cadizin lahdella kalastavat kalastajat näkivät oudon olennon lähestyvän matalassa syvyydessä, mikä hämmästytti ja pelotti heitä ulkonäöltään. Huhut, kuten pöly, levisivät Andalusian pääkaupungin penkereille, ja pian ensimmäinen laite salaperäisen kalavarkaan kiinniottamiseksi rakennettiin trooliverkosta, jossa oli lihaa ja leipää.
Mainosvideo:
Useita kertoja he huomasivat, kuinka tietty suuri olento, jonka selkeää muotoa ei voitu nähdä vesipatsaan läpi, söi ruokapaloja ja katosi sitten hyvin nopeasti. Monien päivien jälkeen, jolloin hänet nähtiin jo lähellä veneitä, meri-ihme vangittiin ja vedettiin maihin.
Kalastajat olivat järkyttyneitä. Heidän vankeudestaan osoittautui melko pitkä nuori mies, jonka korkeus oli vähintään metri kahdeksankymmentä, vaalealla, melkein läpinäkyvällä iholla ja tulipunaisilla hiuksilla. Kaistale kalamaisia vaakoja juoksi hänen vartaloaan kurkusta alavatsalle ja toinen, sama, selkärangalle. Käsien sormet yhdistettiin ruskealla kalvolla, jolloin kädet olivat samankaltaisia ankan tassujen kanssa.
Hämmästyttävä vanki karjui ja karjui kuin peto, ja hänen pitäminen vaati kymmenen sataman asukkaan ponnisteluja. Salaperäinen olento sijoitettiin fransiskaaniluostariin, jossa salaperäinen kalamies viipyi kolme viikkoa.
Pyhän palveluksen sihteeri (kuten sanoisimme tänään - inkvisition paikallisen osaston tai toimiston päällikkö) Domingo de la Cantolla oli erittäin huolestunut, kun hän sai tietää tapahtumasta. Hän käski heti suorittaa kokonaisen sarjan erilaisia zhorismin rituaaleja, eli demonien karkottamista, jotka olisivat voineet asettua niin outoon ruumiiseen. Vieraiden kielten asiantuntijat, kuten veli Juan Rozende, saapuivat luostariin ja kuulustelivat kalamiehiä päivien ajan yrittäen saada häneltä ainakin jonkinlaista selkeää vastausta.
Lopuksi sana "Lierganes" puhkesi ichthyanderin suusta, mikä on täysin käsittämätöntä kenellekään Cadizissa, lukuun ottamatta yhtä Santanderin nuorta miestä, joka sitten työskenteli osa-aikaisesti Andalusian pääkaupungin telakalla. Hän tiesi hyvin, että tämä oli pieni kylä Cantabriassa, joka kuului Burgosin piispakuntaan ja johon kuului Miera-joen rannalla sijaitsevia asutuksia.
Epäily, yllätys ja ilmeinen epäluottamus tarttui Domingo de la Cantollaan, joka kuitenkin lähetti heti sanansaattajat Solaregiin, joka sijaitsee 10 km: n päässä Lierganesista. Sieltä he löysivät aatelisen hidalgo Dionisio Rubalkaban, samoin kuin Santiagon ritarikunnan komentajan Gaspar Melchorro de Santiagon ja markiisin de Valbuenan. Kaikki kolme menivät henkilökohtaisesti lierganesilaisten luo, jotka pystyivät valaisemaan hirviön ulkonäköä Cadizissa.
Muutamassa päivässä Dionisio Rubalkaba paljasti tarinan Francisco de la Vega Casarin katoamisesta, joka tapahtui viisi vuotta aiemmin Miera-joella, ja ilmoitti asiasta välittömästi fransiskaaniluostarille aiheuttaen siellä suurta levottomuutta. Tammikuun 1680 ensimmäisinä päivinä Fish-Man kuljetettiin Cantabrian kylään, koska epäilyt siitä, että hän oli puuttuva puuseppä, eivät olleet perusteettomia.
Veli Juan Rosende otti vastuun hirviön kuljettamisesta vuorten yli. Heti kun kortti oli saavuttanut Deesyn kaupungin, vanki päätti koskettaa maata jalallaan ikään kuin salaperäisen vaiston ohjaamana. Hän näytti tunnistavan ympäristön. Hämmästyessään kirkon palvelijoiden edessä, hän tuli Lierganesiin.
Lopulta hän löysi itsensä de la Vegan perheen talon edessä. Vanha Maria Casar tunnisti hänet heti poikansa, joka katosi viisi vuotta sitten ja puhkesi itkuun, syleili häntä, ja veljet Thomas ja Juan tulivat nopeasti hänen luokseen. Kolmas veli, José, oli lähtenyt Cadiziin kaksi kuukautta aiemmin eikä koskaan palannut kotiin.
Oli outoa, että Kalamies ei millään tavoin ilmaissut iloa tavata sukulaisiaan. Ja hän oli hiljaa kaksi vuotta (muiden aikakirjojen mukaan - yhdeksän), jonka hän asui isänsä talossa Dionisio Rubal kaba: n valvovan silmän alla.
Francisco de la Vegasta ei koskaan tullut samaa henkilöä. Hänen elämänsä Lierganesissa rajoittui hiljaiseen kävelyyn kotitalouden ympäristössä, jonka toisinaan keskeytti sanojen "leipä" ja "tupakka" kuulematon mutiseminen, vaikka heidän ääntämisensä ja tupakoinnin ja syömisen välillä ei selvästi ollut yhteyttä. Hän halusi jäädä rätteihin, voisi syödä kalaa ja raakaa lihaa tuntikausia, ja toisinaan päinvastoin - hän ei syönyt yhtä palaa useita päiviä.
Hän vietti suurimman osan ajastaan kasvina, altis maahan. Ja hän ei koskaan osoittanut kiinnostusta mihinkään. Eräänä iltana vuonna 1682 hän kuitenkin herätti itsensä, kun kuuli jonkun huutavan, ja ilman näkyvää syytä ympärillään olevat ihmiset ryntäsivät suoraan Mieran vesille. Huolimatta talonpoikien yrityksistä estää häntä, Kala-mies onnistui taitavasti pakenemaan vankeudestaan ja uppoutumaan nopeasti taas veteen, tällä kertaa - todella ikuisesti, ja juuri siinä paikassa, jossa hän näytti lapsena kelluvuuden ihmeitä.
Liikkuen vedessä ihmisille luonnottomalla nopeudella, outo olento katosi pian sumuiseen etäisyyteen. Siitä hetkestä lähtien Francisco de la Vegan kohtalo ei ollut tiedossa, mutta edellisen osan ansiosta se kiinnosti koko maailmaa.
Benediktiiniläisveli Jeronimo Feihu oli hyvin oppinut mies, joka taisteli koko elämänsä ajan väsymättä Espanjan ennakkoluuloja ja taikauskoa vastaan XVIII vuosisadalla. Hänen nschlopedic-teoksestaan "Theater of Universal Criticism", joka kutsuttiin koolle vuosina 1726–1740, tuli vankka perusta, jolle hän rakensi taistelunsa kaikenlaisia petoksia ja uskonnollisia asioita vastaan, jotka ravistelivat ajoittain kaikkia Yugdash-yhteiskunnan kerroksia. Feihu paljasti useita satoja rationaalisia argumentteja sisältäviä sivuja erilaisista ihmeistä ja ihmeistä.
Hän onnistui käsittelemään kaikki tapaukset, paitsi nuoren Francisco de la Vegan kohtalo. Itse asiassa Feihun mukaan hän oli, tosin epätavallinen, mutta varsin todellinen esimerkki ihmisen sopeutumisesta vesielementtiin. Hän ei koskaan epäillyt koko tarinan totuutta, kun otetaan huomioon, että suuri osa tiedoista saatiin korkeasti koulutetuilta ja korkean kulttuurin ihmisiltä.
Papit, aateliset ja tiedemiehet, jotka olivat todistamassa Kalamiehen väärinkäytöksiä, antoivat Feihille jonkinlaisen pääsyn kaikkiin häntä koskeviin tietoihin ja todistivat sen aitouden allekirjoituksillaan. Yksityiset viestit, jotka hän sai joiltakin hänen aihepiirinsä kiinnostavilta ihmisiltä, kerättiin huolella ja julkaistiin teoksen "Filosofinen katsaus nykypäivän harvinaisista tapahtumista" kuudennessa osassa.
Kuuluisuus, jonka Feihu hankki pistävällä kynällään, monissa muissa asioissa, antautumaton, antoi merkityksen koko historialle 1700-luvun lopulla aina siihen saakka, että eurooppalaiset eläintieteen valaisimet alkoivat kerääntyä Lierganesiin. Siitä hetkestä lähtien yritykset jäljittää Kalamiehen kohtalo ja selvittää kaikki hänen elämänsä yksityiskohdat eivät pysähtyneet tähän päivään saakka.
30-luvun puolivälissä. Tohtori Gregorio Marañon otti etsinnän johtajuuden ja omisti koko luvun legendalle teoksessaan, Isä Feihun biologiset ideat. Siinä hän ehdotti yhtä merkittävää teoriaa, jonka suurin osa hänen kollegoistaan hyväksyi.
Marañonin mukaan Francisco della Vega kärsi kretinismistä (kilpirauhasen häiriö, joka oli hyvin yleistä tuon aikakauden vuoristoalueilla); oli "idiootti ja melkein tyhmä", jota lähdettyään kotikylästä ja nähtiin viimeksi joen rannalla, yhtäkkiä alettiin pitää hukkuneina. Hänen tapaamisensa olosuhteet Cadizin rannikolla ja kaikki hänen upeat uimakykynsä, lääkärin mukaan, kuuluvat historian myyttiseen osaan.
Hänen ulkonäköään ei selitetty lainkaan vesikammion vesipitoisella kuvalla, vaan ihtioosiksi kutsutulla taudilla, jossa iholla esiintyy vaakoja. Valitettavan Fish-Manin sairauksien ja sairauksien erityinen yhdistelmä riitti Andalusian pääkaupungin kalastajille ja asukkaille päättämään, että he olivat saaneet ennennäkemättömän merihirviön.
Marañonin teoriat ovat herättäneet paljon kiistoja, mutta eivät sisällöllisesti, mutta lähtökohta on jätetty huomiotta. Samaan aikaan huomiotta jätettiin paitsi kymmenien kalastajien, myös monien sellaisten ihmisten todistukset, jotka asuivat kauan epätoivoisen Franciscon kanssa.
Muutama vuosi myöhemmin sama Marañon päätyi siihen tulokseen, että kuuluisan Lierganesian koko tarina ei ole muuta kuin karkea fiktio, legenda, joka laskeutui Cantabrian kukkuloilta ja jolla ei ole todisteita oudon olennon todellisesta olemassaolosta. Saman sanoivat edellisten vuosisatojen kuuluisat tiedemiehet, epätoivoisesti etsittäessään Kalamiehen kirkollisia mittareita ja päättäen, että hänen prototyyppiään ei koskaan ollut ollenkaan. Ainakin Lierganesin kunnan virallisissa luetteloissa, joita pidettiin 1400-luvulla. Pietarin kirkon seurakunnassa hänen nimeään ei tule. Kysymys näytti olevan suljettu.
Selkeys ei lisääntynyt seuraavien taulukoiden aikana. Mutta nousi muistomerkki, joka nousee Cantabrian kaupungin pääkadun lähelle: "Hänen roolinsa, joka ylittää valtameren pohjoisesta Etelä-Espanjaan, ellei se ole aito, on silti oltava täydellinen. Nykyään hänen pääteoksensa voidaan poistaa siitä, että hän pysyi ihmisten muistissa. Totta tai legenda, Lierganes kunnioittaa häntä ja nostaa hänet kuolemattomuuteen."
Vasta vuonna 1997 toimittaja ja tutkija Iker Jimenez Elizari todisti Francisco de la Vegan olemassaolon todellisuuden.
"Ja sitten minut yhtäkkiä palasi todelliseen maailmaan nunnan huudahduksella", tutkija muistelee. - Sisar Emilia Sierran etusormi, vapiseva, hautasi itsensä muutamaan riviin, kirjoitettuina oikeilla kirjoituksilla, joita tuskin voitiin laatia, ja jopa pimeässä huoneessa. Mutta ei ollut epäilystäkään: kun olemme tuoneet kirjan lähemmäksi ikkunaa, olimme vakuuttuneita siitä, että muistiinpanot kuuluvat 1700-luvun alun Lierganesin seurakunnan papin Pedro Eras Mieran käsiin! Tämä kasa erittäin tärkeitä papereita sisälsi Francisco de la Vega Casarin, Kalamiehen, kirkolliset mittarit!"
Ikerin hillitön ilo välitettiin myös sisarelleen Emilialle, joka jatkoi kiihkeästi kasteiden, avioliittojen ja kuolemien kirjaa. Hieman myöhemmin toinen merkittävä asiakirja ilmestyi heidän silmiensä edessä. Se oli Lierganesin seurakunnan kuolemarekisteri, joka vastasi ajanjaksoa 1722-1814.
Täällä sivulla 106 oli toisen pappin, Antonio Fernandez del Hoyo Veneron, merkintä, Kalamieheksi kutsutun Francisco de Vegan ja hänen kadonneen veljensä Josen virallinen ilmoitus kuolemasta! Mistä voidaan päätellä, että tuon aikakauden valppaan lain mukaan jouduttiin odottamaan jopa 100 vuotta, ennen kuin kadonneen virallisesti julistettiin kuolleeksi.
”Tosiasiat olivat todella oikeassa käsissäni vapisevana innostuksesta; nyt ei ollut mitään kieltävää. Kalamies asui itse asiassa näissä paikoissa, ja voimme todistaa sen”, tutkija kertoo.
Tämä on tärkeintä. Siitä hetkestä lähtien hänen epäonnistumistensa meren kuilussa historia heitti haasteen tiedeelle - ichthyanderin todellisen mysteerin, jota ei enää voida lukea vain satuista.
Perustuu Nikolai Nepomnyashchyn valmistaman "Enigmas del Hombre y el Uneverso" -lehden materiaaleihin