Historiallisen, paikallisen historian ja kirkkokirjallisuuden mukaan, arkistotietojen sekä etnohistoriallisen keskuksen "Yavar" vuosina 2000-2014 tallennettujen tietojen mukaan. Jumalan äidin, Jeesuksen Kristuksen, joidenkin pyhien (yli viisikymmentä) ja ihmeellisten kuvakkeiden esiintymispaikoista on kerätty varsin laajaa tietoa, pääasiassa Jumalan Äidin kuvista (noin sata).
Tietoja tällaisista ilmiöistä on löydetty 11. - 12. vuosisadasta lähtien. Paljon tietoa 1800-luvulta - 1900-luvun alusta sisältyy julkaisuihin ortodoksisten hiippakuntien ja katolisten hiippakuntien tilastollisista kuvauksista sekä kirkon aikakauslehdissä.
Kaikki tarinat ovat suosittujen kristittyjen perinteiden aiheita. Ilmiöitä esiintyy yleensä syrjäisissä, syrjäisissä paikoissa (metsässä, lähteellä, kivellä, vuorella), niihin liittyy säteilyä ja ne liittyvät ihmeisiin. Ensimmäiset kohtaavat heidät mytologisoidut persoonallisuudet - paimenet (erityisesti paimenlapset), sokeat vanhimmat, metsästäjät, metsänhoitajat, tytöt, naiset, munkit, talonpojat jne.
Grushka-alue (Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue). Legendan mukaan tyttö näki Jumalan äidin päärynäpuun alla.
Jumalan äidin, pyhän tai ikonin ehdollisesta julistuksesta alkaen muodostettiin palvontapaikka, mutta jokaisen kehitys oli erilaista. Joissakin tapauksissa havaittiin kultin häviäminen ja sitten sen toistuvat herätykset. Usein eri uskontokuntien kristittyjen pyhiinvaellukset alkoivat tällaisiin paikkoihin, ja siellä oli myös erilaisia uskontoja (Kruptsyn kartano lähellä Minskiä, Dudichin kylä, Pukhovichin alue, Zhirovichi Slonimin piirikunnassa, Sukhopolin kylä, Pruzhansky-alue jne.). Monilla alueilla ristiretki meni tiettyinä juhlapäivinä seurakunnan kirkosta ilmestyspaikkaan.
Tällainen tieto ei kiinnosta pelkästään uskonnon historiaa, vaan myös psykologiaa, geofysiikkaa, maiseman maantiedettä ja kansankulttuurin tutkimusta.
Kartta nro 1. Jumalan äidin ilmestyspaikat(Neitsyt Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy jne.). Kivellä: 1. Majavikylä, Lidan alue, Grodnon alue; 2. Brodyn kylä, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 3. kylä Velikiy Polsvizh, Lepelin piiri, Vitebskin alue; 4. v. Gudovichi / Verkhles, Chervensky-alue, Minskin alue; 5. Derevnajan kylä, Logoiskin alue, Minskin alue; 6. Dobry Borin kylä, Baranovichin alue, Brestin alue; 7. Dyatlovichin kylä, Volkovyskin alue, Grodnon alue; 8. v. Zaozerye, Oktyabrskiy-alue, Gomelin alue; 9. v. Zosimovichi, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 10. v. Kivachino, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 11. Klinovaya-kylä, Sharkovshchinsky-alue, Vitebskin alue; 12. kylä Kolonitsa, Mioryn alue, Vitebskin alue; 13. Komayskin kylä, Dokshitskiy-alue, Vitebskin alue; 14. Groomsin kylä, Berestovitsky-alue, Brestin alue; 15. Kotovichin kylä, Voronovskin alue, Grodnon alue; 16. D. Krasnaja Sloboda (Vyzna), Soligorskin alue,Minskin alue; 17. v. Lipsk, Dokshitsky-alue, Vitebskin alue; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-alue, Vitebskin alue; 19. Meiryn kylä, Lidan alue, Grodnon alue; 20. v. Ozeretsk, Sennenskin alue, Vitebskin alue; 21. Ostrovnon kylä, Beshenkovichin alue, Vitebskin alue; 22. Pruzhany, Brestin alue; 23. Senezhitsyn kylä (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 30. kylä Shchitkovichi, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaja, Slonimin alue, Grodnon alueVitebskin alue; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-alue, Vitebskin alue; 19. v. Meiry, Lidan piiri, Grodnon alue; 20. v. Ozeretsk, Sennenskin alue, Vitebskin alue; 21. Ostrovnon kylä, Beshenkovichin alue, Vitebskin alue; 22. Pruzhany, Brestin alue; 23. kylä Senezhitsy (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylskyn alue, Minskin alue; 30. kylä Shchitkovichi, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaya, Slonimin alue, Grodnon alueVitebskin alue; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-alue, Vitebskin alue; 19. v. Meiry, Lidan piiri, Grodnon alue; 20. v. Ozeretsk, Sennenskin alue, Vitebskin alue; 21. Ostrovnon kylä, Beshenkovichin alue, Vitebskin alue; 22. Pruzhany, Brestin alue; 23. kylä Senezhitsy (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. Shilovon kylä, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 30. Shchitkovichi kylä, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaya, Slonimin alue, Grodnon alueLidan alue, Grodnon alue; 20. Ozeretsk-kylä, Sennensky-alue, Vitebskin alue; 21. Ostrovnon kylä, Beshenkovichin alue, Vitebskin alue; 22. Pruzhany, Brestin alue; 23. Senezhitsyn kylä (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 30. Shchitkovichi kylä, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun lähellä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsky-alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaya, Slonimin alue, Grodnon alueLidan alue, Grodnon alue; 20. Ozeretsk-kylä, Sennensky-alue, Vitebskin alue; 21. Ostrovnon kylä, Beshenkovichin alue, Vitebskin alue; 22. Pruzhany, Brestin alue; 23. Senezhitsyn kylä (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 30. kylä Shchitkovichi, Starodorozhskyn alue. Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaja, Slonimin alue, Grodnon alue23. kylä Senezhitsy (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. Shilovon kylä, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 30. Shchitkovichi kylä, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaya, Slonimin alue, Grodnon alue23. Senezhitsyn kylä (chi), Novogrudokin alue, Grodnon alue; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-alue, Brestin alue; 25. Shishkin kylä, Myadelin alue, Minskin alue Keväällä: 26. Gorno / Izbishche-kylä, Logoiskin alue, Minskin alue. Vuorella: 27. Evlichin kylä, Slutskin alue, Minskin alue; 28. Oktyabrin kylä (Starchitsy), Soligorskin alue, Minskin alue; 29. Perevoz / Kharitonovka kylä, Kopylskyn alue, Minskin alue; 30. kylä Shchitkovichi, Starodorozhskyn alue Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaja, Slonimin alue, Grodnon aluekylä Perevoz / Kharitonovka, Kopylskyn alue, Minskin alue; 30. Shchitkovichi kylä, Starodorozhskyn alue. Minskin alue Puun lähellä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsky-alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaja, Slonimin alue, Grodnon aluekylä Perevoz / Kharitonovka, Kopylskyn alue, Minskin alue; 30. Shchitkovichi kylä, Starodorozhskyn alue. Minskin alue Puun vieressä: 31. Bushmichin kylä, Kamenetsin alue, Brestin alue; 32. kylä Derevnaja, Slonimin alue, Grodnon alue
Mainosvideo:
Jumalan Äidin ilmestymisestä on yli sata legendaa. Erityisen näkyvästi ovat tarinoita siitä, että Jumalan Äiti laskeutuu taivaasta, kävelee maan päällä ja hänen jalanjälkensä jäävät usein kiveen. Siksi lohkareita, joiden urilla on samanlaiset jalanjäljet, kutsuttiin "jälkikiviksi". Ihmiset kutsuvat heitä Jumalan Äidin, Jumalan Äidin, Neitsyt Marian, Pyhän Pannan jalanjäljiksi, jne. Kivet-merkkiaineita löytyy sekä korkeista että matalista paikoista. Usein lähellä on pyhä kevät tai pyhä puu.
Legendojen mukaan kiven jalanjäljistä peräisin olevaa sadevettä pidetään parantavana, erityisesti silmäsairauksien, päänsärkyjen ja kuumeen hoidossa. Kukkia, nauhoja, rahaa, helmiä ja muita lahjoja käytetään edelleen joissakin tutkijakivissä (Stavy Kamenetsin piirikunnasta, Brody Pruzhansky-piirin alueelta Brestin alueella, Gostbischi Uzdenskin piirikunnasta, Sorogi Slutskin piiristä Minskin alueella, Berestovitskin sulhaset, Majavat Lidan alueelta Grodnon alueella). Jumalan äidin esiintymisen tapaukset kerrotaan myös tänään, kuten esimerkiksi Lesnikin kylässä Lidan alueella.
Neitsyen jalanjälki kivellä lähellä Bobryn kylää (Lidan alue, Grodnon alue).
On tapauksia, joissa kirkon ja maalliset viranomaiset taistelivat tutkijoiden kanssa kuin pakanallisista esineistä. Lähellä Zaozeryen kylää (nykyinen Oktjabrskin alue Gomelin alueella) 1800-luvun puolivälissä "Minskin maakunnan lehden" sanomalehden (1868) mukaan poliisi rikkoi kiven jalanjäljellä, mutta talonpojat asettivat sen palasiksi ja alkoivat käyttää sitä edelleen suositumpi. Sitten kirkko pystytti kappelin kiven yli.
Kiviseuranta, jossa on Jumalan Äidin jalanjälki Stavy / Ogorodnikin kylässä (Kamenetsin alue, Brestin alue).
Vuonna 1887 sanomalehti Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nro 44) kirjoitti, että talonpoika Nastasia Vakulo Raubetskin kylästä, Sukhopolskaja Volostista, Pruzhany Uyezdista, paimeni hanhia ja kiven suolla näki jälkiä ihmisen jaloista ja yhden pitkittäisviivan. Palattuaan kotiin hän alkoi kertoa huomanneensa Neitsyen jäljet. He alkoivat kuljettaa lahjoituksia kivelle, ja Vakulo otti kaiken itselleen.
Pian hän pystytti kopin (kappelin) ja penkin. Kopissa hän ripustaa kolme kuvaketta, jotka ostettiin Sukhopolskajan ortodoksisen kirkon päämieheltä. Poliisi aloitti rikosasian talonpoikaista naista vastaan. Koppi oli rikki, ja kivi haudattiin.
1900-luvun alussa etnografi A. Serzhputovsky kirjoitti legendat Jumalan äidin esiintymisestä Sluchchinassa. Yevlichin kylässä hän ilmestyi 8-9-vuotiaan tytön eteen ja sanoi, että tähän paikkaan tulisi laittaa risti. Tyttö kertoi kaikille kyläläisille ja kuoli pian. Ihmiset rakensivat kirkon ja alkoivat käydä siellä ensimmäisinä uuden kuun sunnuntaisin.
Lähellä Vyznan kaupunkia (nykyään Krasnaja Slobodan kylä, Soligorskin alue) tuntui siltä, että Jumalan äiti ilmestyi lähellä kivi toiselle, sitten toiselle naiselle, ja pyysi, että tälle paikalle annettaisiin anteeksi, so. palvontapaikka. He alkoivat myös käydä täällä ensimmäisinä uuden kuun sunnuntaisin ja kappeli pystytettiin.
Borisova Roshcha (Barysa Gai) lähellä Shchitkovichin kylää (Minodin alueen Starodorozhskyn alue) Jumalan Äiti ilmestyi yhdelle naiselle [32]. 1920-luvulla, ensimmäisinä uuden kuun sunnuntaina, ortodoksinen pappi tuli tänne ja rukoiltiin. Nyt tässä paikassa on monia ristejä, ja ihmiset kokoontuvat tänne Radovnitsalle muistamaan esi-isiään, vaikka täällä ei ole koskaan ollut hautausmaata.
Kahdessa tunnetussa tilanteessa Jumalan äiti ilmestyi päärynän lähelle. Derevnajan kylässä, Slonimin alueella, paimenet näkivät sen ensimmäisenä. He kertoivat maanomistajalle siitä ja hän rakensi kirkon. Perinne sanoo, että Jumalan äiti muutti päärynä Kolpinitsyn kylästä lähellä Slutskia, ja sitten hän meni Oshmyanin alueelle. Bushmichissä, Kamenetsin alueella, Jumalan Äiti ilmestyi seitsemänvuotiaan tytön eteen ja pyysi ihmisiä kautta rukoilemaan Jumalaa. Päärynän viereen rakennettiin kappeli. Meidän aikanamme tälle paikalle on pystytetty temppeli, ja ristejä pystytetään jatkuvasti.
Neitsyt esiintyy lähteen lähellä usein. Esimerkiksi lähellä Zosimovichin kylää, Pruzhansky-alueella, hän näytti ilmestyneen lähteen ja kiven lähelle. Kappelilla oli jopa kirja hänen väitetystä ulkonäöltään vuonna 1822. Jumalan äidin ilmestykset tapahtuivat myös tiellä. Lähellä Shirvinin kylää, lähellä Berestovitsyn kaupunkia Grodnon alueella, legendan mukaan nainen meni parantajan luokse, ja noustessaan metsään hän näki kaksi naista säteilyssä. He käskivät hänet tulemaan tähän paikkaan kolme kertaa päivässä ja rukoilemaan.
Minskin alueen Chervensky-alueen Gudovichin ja Verkhlesin kylissä muistiinpano Jumalan kolmesta äidistä on tallennettu. Svyatoi Goran (Maryina Gora) kylien välissä on tutkijakivi (Magdalenkan jalka), josta sanotaan olevan kolme Jumalan äitiä. Yksi kääntyi Dudichiin, toinen Novosyolkiin, ja kolmas ennen Lyadyyn menemistä lepäsi kivellä ja jätti polun. Kiveä palvotaan meidän aikanamme. 1900-luvulla ympärille muodostui suuri hautausmaa.
Monien legendojen mukaan Jumalan äiti ilmestyi sokeille. Hän osoitti heille lähdettä, he pesivät silmänsä ja näkivät (Izbishche / Dvinosa, Logoiskin alue, Gorki Pinskin alueella jne.). Komayskin kylässä Dokshitsky-alueella Jumalan äiti ilmestyi kivellä sokean vanhimman edessä. Hän käski hänet menemään noiden maiden omistajan luo ja käskemään häntä rakentamaan kirkko paikalleen, missä hän esiintyi. Vanhin teki niin, ja hänen näkönsä palasi. Tässä kylässä on säilynyt 1700-luvulla rakennettu Elias-kirkko, jossa lattian alla olevassa alttariosassa on jäljityskivi ja oven läpi asetetaan lahjoja.
Ei ole sattumaa, että sokea hahmo legendoissa. Heitä pidetään välittäjinä toisen maailman kanssa. Sokeus liittyy pimeyteen ja visio valoon. Sokeita arvioidaan myös Jumalan kansaksi.
Usein legendoissa Jumalan äiti julistetaan ihmisille, joilla on etuoikeutettu asema yhteiskunnassa (prinssi, pannu, maanomistaja, hirviö jne.). Esimerkiksi Starchitsan kylässä Sluchchinassa (nykyään Oktyabrin kylä Soligorskin alueella) hän ilmestyi vuorelle jaloiselle Lev Shopolelle. Hän perusti luostarin tänne. Tätä paikkaa kunnioitetaan nyt, ja siellä on pitkä puinen risti.
Puinen risti Oktyabrin kylässä Soligorskin alueella Minskin alueella. ei kaukana paikasta, jossa Jumalan Äiti ilmestyi Leo Shole.
On olemassa legendoja, jotka eivät liity itse Jumalan Äidin ulkonäköön, vaan hänen salainen äänensä tai sairaiden näkemykseen hänestä. Tällaisissa tapauksissa hän ilmoittaa myös jousen ja potilas paranee: Pastovichi (Starodorozhsky-alue), Volskin alue (lähellä Kirovskia, Mogilevin alue), Rakov (Volozhinsky-alue). Legendan mukaan entisessä Lidan kaupunginosassa lähellä Sobakintsyn kylää (nykyisin Pervomayskajan kylä Štšutsinskin alueella) Jumalan äiti ilmestyi pappille unenäyssä ja pyysi uusimaan kuvakkeensa. Legendat Jumalan äidin esiintymisestä unessa eivät ole vahingossa. Mytologisten näkemysten mukaan uni on viestintäkanava toisen maailman kanssa.
Jumalan Äidin ilmestysten lisäksi on viitteitä Jeesuksen Kristuksen ja pyhien ilmestyksiin. Mikolkissa, Uzdensky-alueella, uskottiin, että Kristuksen kuva nähtiin tammen kruunussa. Kutsevšchinassa ja Grozovossa, Kopylin alueella, he puhuivat St. Nicholas kivillä. Chashnitsan alueen Lukomlissa eräs Parthenius ilmestyi St. Nicholas pyysi rakentamaan kirkon. Arkkienkeli Mikael ilmestyi paikalliselle asukkaalle Shatskin lähteellä Pukhovichin alueella.
Kartan numero 2. Paikat, joissa esiintyy Kristusta ja pyhimyksiä. Kivellä: 1. Aktulovichin kylä, Kopylin alue, Minskin alue; 2. v. Barovtsy, Vileysky-alue, Minskin alue; 3. v. Volkovshchina, Mioryn alue, Vitebskin alue; 4. v. Gostbischi, Uzdenskin alue, Minskin alue; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy-alue, Gomelin alue; 6. v. Katka, Glusskyn alue, Mogilevin alue; 7. v. Kleshevo, Slutskin alue, Minskin alue; 8. v. Korzuny, Kopylskyn alue, Minskin alue; 9. v. Kosteshi, Lubanin alue, Minskin alue; 10. v. Kudinovichi, Kopylskyn alue, Minskin alue; 11. v. Litvichi, Logoiskin alue, Minskin alue; 12. kylä Sorogi, Slutskin alue, Minskin alue; 13. kylä Utrilovo, Sennensky-alue, Vitebskin alue; 14. kylä Shalukhi, Molodechnon alue, Minskin alue; 15. v. Jakubyantsy, Braslavskyn piiri, Vitebskin alue. Puun päällä: 16. Mikolkin kylä, Uzdenskin alue, Minskin alue. (tammen päällä); 17. Shklyantsyn kylä, Dokshitsky-alue, Vitebskin alue (mänty). Pyhien ilmestyspaikat: 18. Grozovo, Kopylskyn alue, Minskin alue (Pyhän Nikolauksen kivi); 19. v. Kutsevshchina, Kopylin alue, Minskin alue. (Pyhän Nikolauksen kivi); 20. Borovaya-kylä, Chashnitsky-alue, Vitebskin alue (jonkinlainen apostoli kiven päällä).
Ihmeellisten kuvakkeiden, erityisesti Jumalan Äidin kuvakkeiden, kultti on ollut pitkään ominaista Valkovenäjän alueelle.
Kuvake on vakiinnuttanut asemansa kristinuskon alusta alkaen palvonnaksi tarkoitettuna kuvana. Hän seurasi ihmisiä syntymästä kuolemaan. Kuvakekultti alkoi levitä Bysantista 11.-12. Vuosisadalta, ja keskiajalla, kun epidemiat raivoivat, se levisi laajasti anti-debyyttinä ortodoksien, katolisten ja uniittien keskuudessa. Kultin kukoistus kuuluu Liettuan suurherttuakunnan aikakauteen. Eurooppalaisessa kulttuurissa tätä ilmiötä pidetään omaperäisenä ja itsenäisenä etenkin Valkovenäjän alueella. Tutkijat näkevät sen syyt Latinalaisen lännen ja ortodoksisen idän välisissä yhteyksissä.
Kuvakkeet, samoin kuin Jumalan äiti itse ja pyhät, legendan mukaan ilmestyivät säteilevästi puulle, lähteelle, vuorelle, kivelle. Usein lähteen lähellä olevassa puussa. Vuosikirjoissa ja erilaisissa historiallisissa asiakirjoissa jopa tällaisten ilmiöiden tiettyjä päivämääriä kutsutaan: Kupyatichi (Pinskin alue) - 1180, Pustynki (lähellä Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (Slonimin alue) - 1470, Gorodno (Pinskin alueella) - 1473, Minsk ja Uusi Sverzhen (Stolbtsovskin alue) - 1500, Kruptsy (lähellä Minskiä) - 1612, Starchitsy / lokakuu (Soligorskin alue) - 1670, Tšernyakovo (Berezovsky-alue) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky-alue) - 1822 Joidenkin kuvakkeiden mukaan vain vuosisatoja nimetään: Rakov (Volozhinsky-alue) - 1400-luku, Khalyavshchyna (lähellä Minskiä) - toinen puolisko XVI vuosisata, Tupichevo (lähellä Mstislavl) ja Suknevichi (Smorgonin alue) - XVII vuosisadan alku, Rakovichi (Shchuchinin alue) - XVIII vuosisata.
Ihmeellinen kevät kuvakkeen ulkonäön kohdalla Rakovichissa (Shchuchinsky-alue, Grodnon alue).
Yleisimmät legendat koskevat kuvakkeiden ulkonäköä puussa. Mytologiassa puu identifioidaan keskivalon (maan) kanssa ja on symboli kaikkien avaruusalueiden yhdistymisestä. Kuuluisa Zhirovichi-kuvake (Slonimin alue) ilmestyi päärynä metsässä, jonka omisti pakanallinen Zhir. Hän antoi epätavallisen säteilyn ja paimenennaiset näkivät hänet ensimmäisinä. He antoivat kuvakkeen aatelismies Soltanille, mutta hän "pakeni" jälleen saman puun luo.
Sitten Soltan ratsain ratsasti päärynään asti, laskeutui hevoselta ja joutui syvään ajatukseen, joka kesti useita tunteja. Sitten hän lupasi rakentaa temppelin ja teki sen pian. Temppelissä aatelismies tuki 12 pappia omalla kustannuksellaan. Jonkin ajan kuluttua temppeli paloi, mutta kuvake ilmestyi kiveen toisen kerran ja vuonna 1730 se kruunattiin. Zhirovichi-ikoni nauttii aikamme suurta kunnioitusta ortodoksisten ja katolisten keskuudessa.
Legendan mukaan kuvakkeet näkyivät päärynöissä myös Rakovichissa, Shchuchinsky-alueella, Suknevichissä (Smorgonin alue), Vaskovkassa (Mozyrin piiri). Vaskovskaja-kuvakkeesta legenda kertoo, että talonpoika Ivan Didko menetti härjensä, etsi niitä pitkään ja meni saarelle - siellä hän näki kuvakkeen päärynän poikkeuksellisessa hehkussa ja härät laiduntivat lähellä. Tähän paikkaan rakennettiin myöhemmin kirkko ja siihen sijoitettiin kuvake.
Lehdessä ilmestyi monia kuvakkeita, ja se oli poikkeuksellisen säteilevä. Pustynskin luostarin lähellä Mstislavlin lähellä oleva kuvake ilmestyi sokealle prinssi Lugveniylle, Olgerdin pojalle. Myöhemmin siellä pystytettiin kappeli ja sitten Assumption-Pustynskaya -luostari. Gorbatsevichissä lähellä Bobruiia
Kappeli Lyubchan kylässä (Novogrudokin alue, Grodnon alue) paikassa, jossa legendan mukaan kuvake ilmestyi lehmalle.
Usein kuvakkeet ilmestyivät mäntyyn. Stavbtsyn alueella Gaveznassa (nykyinen Novopoltsy) talonpojat näkivät ensimmäisenä kuvakkeen töihin lähtiessään ja myöhästyivät. Talonvartija rankaisi heitä ja sokeutui siitä. Syntinsä sovittamiseksi hän rakensi kirkon kuvakkeen paikalle. Berezovsky-alueen Chernyakovon kuvakkeesta tarina on samanlainen kuin legenda kuvakkeesta Vaskovkassa Mozyrin alueella, jossa ilmiö tapahtui päärynällä.
Tšernyakovossa talonpoika etsi myös härkiä, näki kuvakkeen loistavan männyllä, ja hänen häränsä laiduntivat lähellä. Tšernyakovskin kirkossa pidetään nyt männynrunkoa, johon legendan mukaan ilmestyi kuvake. Shklovista lapset löysivät kuvakkeen mäntyhyllystä. Smorgonin piirin Zalesyessä paikallinen asukas näki ensimmäisenä kuvakkeen mäntyllä, kun hän huomasi puun lentävän sisään ja ulos.
Lepov-alueen Borovkassa papit löysivät kuvakkeen ripustettuna kolmen männyn keskelle. Brestin alueen Gantsevichyn alueen Budchassa kuvake ilmestyi Izbiysky-mäntymetsässä 1700-luvun lopulla. männylle (joidenkin lähteiden mukaan haapalle) ja siellä rakennettiin kirkko. Männyllä kuvakkeet ilmestyivät myös Nivkissä, Logoiskin alueella, Starinkissä, Vileikan alueella, Krupeykissä, Loevskyn alueella Gomelin alueella.
Moderni puukuvake, Lesinon kylä, Tolochinsky-alue, Vitebskin alue.
On todisteita kuvakkeen esiintymisestä koivulla (Gavenkovo, Verkhnedvinskin alue, Nosilovo, Molodechenskin alue); tammella (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisov District). Useimmiten nämä ovat Jumalan Äidin kuvakkeita, mutta on muitakin.
Joten Rechitsan piirin Svyadskoyen (nykyisen Komsomolskin) kylässä profeetta Elian kuvake ilmestyi tammelle, ja pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin kuvake ilmestyi tammen päälle Neklyudovossa Tolochinskyn alueella.
Monet legendat kutsuvat metsää kuvakkeen esiintymispaikaksi määrittelemättä tiettyä puuta (Barkolabovo, Bykhovsky District, Korytnoye, Osipovichsky District, Boruny, Oshmyansky District jne.). Esimerkiksi Barkolabovossa paimenet näkivät ensimmäisenä kuvakkeen puulla lähteen lähellä. Tälle paikalle rakennettiin ensin kappeli ja sitten Pyhän taivaaseenastumisen luostari.
Sukhopolin kylässä, Pruzhanyn alueella, he sanoivat, että kasakka (hevosotilas) jätti kuvakkeen metsän puuhun ja paikalliset asukkaat löysivät sen, mutta eivät voineet poistaa sitä. Sitten muutama härkä valjastettiin kärryyn ja vain tällä tavalla he kuljettivat kuvakkeen kirkkoon. Kirkko paloi sitten. Jonkin ajan kuluttua vanha paimen näki unessa, että kuvake ei ollut palanut, vaan säilynyt maassa. Hän meni papin luokse ja pyysi häntä ilmoittamaan tarkalleen missä pyhäkkö sijaitsi ennen kirkon tulipaloa. Tässä paikassa he alkoivat kaivaa ja löysivät kuvakkeen. Kupyatichissa, Pinskin alueella, kuvake ilmestyi tytölle Annalle.
Kartan numero 3. Puussa näkyvät kuvakkeet (lähinnä Jumalan äidin kuvakkeet) … 1. v. Barkolabovo, Bykhovskyn alue, Mogilevin alue (metsä); 2. v. Borovka, Lepelin piiri, Vitebskin alue. (metsä); 3. v. Budcha, Gantsevichin alue, Brestin alue (haapa / mänty); 4. v. Vaskovka, Mozyrin alue, Gomelin alue. (päärynä); 5. v. Gavenkovo, Verkhnedvinsky-piiri, Vitebskin alue. (Koivupuu); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovysskin alue, Grodnon alue. (tammi); 7. v. Gorbatsevichi, Bobruiskin alue, Mogilevin alue (Lehmus); 8. kylä Gornaya, Mozyrin alue, Gomelin alue. (tammi); 9. Dudichin kylä, Pukhovichin alue, Minskin alue (Lehmus); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonimin alue, Grodnon alue (päärynä); 11. v. Zalesye, Smorgonin alue, Grodnon alue. (Mänty); 12. kylä Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsan alue, Gomelin alue (tammi); 13. v. Konkovichi, Petrikovskyn alue, Gomelin alue (Lehmus); 14. v. Korytnoye, Osipovichin alue, Mogilevin alue. (metsä); 15. d. Krupeyki,Loevskyn alue, Gomelin alue (Mänty); 16. v. Luzhki, Sharkovshchinsky piiri, Vitebskin alue. (Lehmus); 17. G. s. Lyubcha, Novogrudokin alue, Grodnon alue (Lehmus); 18. v. Neklyudovo, Tolochinsky piiri, Vitebskin alue. (tammi); 19. v. Nivki, Logoiskin alue, Minskin alue (Mänty); 20. Novopoltsyn kylä (Gavezna), Stolbtsovskyn alue, Minskin alue (Mänty); 21. Nosilovon kylä, Molodechnon alue, Minskin alue (Koivupuu); 22. kylä Ozyory, Grodnon alue, Grodnon alue (tammi); 23. v. Osingorodok, Postavyn alue, Vitebskin alue. (haapa); 24. Pustynki-kylä, Mstislavskyn alue, Mogilevin alue. (Lehmus); 25. kylä Rakov, Volozhinin alue, Minskin alue (metsä); 26. Rakovichi-kylä, Shchuchinsky-alue, Grodnon alue (päärynä); 27. kylä Starinka, Vileysky-alue, Minskin alue (Mänty); 28. Suknevichin kylä, Smorgonin alue, Grodnon alue (päärynä); 29. Sukhopolin kylä, Pruzhansky-alue, Brestin alue. (metsä); 30 d. Upirevichi, Borisovin alue, Minskin alue (tammi); 31. Chernyakovon kylä, Berezovskyn alue, Brestin alue (Mänty); 32. Shklov. Mogilevin alue (Mänty).
Joidenkin legendojen mukaan kuvake ilmestyi aivan sen lähteellä tai kaivossa, esimerkiksi Lemnitsan kylässä (Tolochinsky-alue), Gornaya Verovoisha (Orshan alue), Opanaskovichi (Ushachsky-alue), Zborsk (Osipovichsky-alue), Zherobychi / Sloboda (Shumilinsky-alue), Panara (Smorgonsky-alue), Sverzhen (Rogachevsky-alue), Kruptsy lähellä Minskiä (nykyinen Vesnyankan mikrorajoitus) jne. Esimerkiksi Grodnon alueen Svislochin alueen Lashevichissä oli legenda, että tyttö otti aamulla vettä kaivosta ja otti Jumalan äidin kuvakkeen vauvan kanssa mukanaan. Hän kertoi kyläläisilleen tästä. Kylässä oli vanha mies ja hän onnistui siirtämään kuvakkeen vanhaan uniittikirkkoon, joka sijaitsi kaivon ja hautausmaan välissä.
Molodechnon alueen Leshnassa vanhat asukkaat näkivät keväällä Jumalan Äidin kuvakkeen. Siellä rakennettiin puukaivo ja lähelle pystytettiin risti. 1950-luvulla viranomaisten määräyksellä puskutraktori kuljettaja täytti kaivon yöllä, mutta lähde pääsi tiensä muualle. Nyt tämä paikka on varustettu ja katoliset palvovat sitä pääasiassa Jeesuksen pyhimmän sydämen juhlissa.
Kuvakkeiden esiintymistä legenda-vuorella juhlitaan Belynichissä (Belynichskyn alue), Yurovichissa (Kalinkovichin alue), Velyatichissa (Borisovskin alue), Maryina Gorkassa (Pukhovichskin alue) ja muissa paikoissa. Joten Maryina Gorkassa kuvake ilmestyi Lyadtsyn kylässä asuvalle Isidorille vakavan sairauden aikana. Hän rakensi tälle paikalle kappelin, ja sitten ihmiset rakensivat kirkon.
Podlesyen kylässä (Lyakhovichin alue, Brestin alue) legendan mukaan kuvake ilmestyi kivelle, jota nyt pidetään kirkossa.
Kirjallisuus sisältää tietoa kuvakkeen esiintymisestä joella, maassa. Tämä ei ole vain legendoja, vaan myös mahdollinen todellisuus, koska yleensä kuvakkeita ei tuhottu, ei poltettu, vaan ne päästettiin joelle tai haudattiin maahan. Rakovichissa, Shchuchinsky-alueella, yksi legendoista puhuu kuvakkeen ulkonäöstä päärynässä, ja toisen version mukaan se purjehti joen varrella.
Legenda kertoo Minskin ihmeellisestä Jumalan Äidin kuvakkeesta, että se purjehti vuonna 1500 Dniepriä, sitten Berezinaa pitkin ja kiipesi Svislochin linnaan. Hänet vietiin joesta ja sijoitettiin linnakirkkoon. Kuvake myös kellui Ditva-joen varrella ja laskeutui rannalle, missä sijaitsee Mydon kylä Lidan alueella. Kun hän ui, yksi paimen löi häntä piiskaalla, ja tästä kaksi veristä kohtaa jäi hänen kasvoilleen.
On tarinoita siitä, että kuvake purjehti virtausta vastaan Servech-jokea pitkin Dokitsitsin alueella Vitebskin alueella ja pysähtyi Sitsyn kylään. Supraslissa (nyt Puolassa) kuvake ilmestyi joen vesille. Supra-rannekoru kahdelle munkille jne.
Smilovichissa, Chervensky-alueella, Jumalan äidin kuvake ilmestyi tielle. Nemanin Pesochnoen pikkukaupungissa (Kopylin alue) kuvake löydettiin maasta. Legendan mukaan siellä oli kerran kirkko ja kaksi ortodoksista kirkkoa. Katoliset kirkkoonsa asettivat Slutskin läheisyydestä otetun kuvakkeen ortodoksiseen luostariin. Sitten kirkko paloi. Viisikymmentä vuotta kului, ja tämä maa annettiin paikalliselle asukkaalle. Hän alkoi rakentaa puimattoa ja löysi kuvakkeen. Hänet sijoitettiin ortodoksiseen kirkkoon.
Kartta № 4. Jumalan äidin paljastetut kuvakkeet … Keväällä: 1. Gornaya Verovoishan kylä, Orshan alue, Vitebskin alue; 2. v. Zborsk, Osipovichin alue, Mogilevin alue; 3. v. Kruptsy (mikropiiri Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Svislochin alue, Grodnon alue; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky-piiri, Vitebskin alue; 6. v. Leshnya, Molodechnon alue, Minskin alue; 7. kylä Panara, Smorgonin alue, Grodnon alue; 8. v. Sverzhen, Rogachevin alue, Gomelin alue; 9. Seletsin kylä, Buda-Koshelevsky-alue, Gomelin alue; 10. v. Sirotino (entinen maatila Zherebychi), Shumilinskyn alue, Vitebskin alue; 11. v. Chernevichi, Glubokoye-alue, Vitebskin alue. Vuorella: 12. v. Lyubonichi, Kirovskin alue, Mogilevin alue; 13. v. Lyady, Smolevichi-alue, Minskin alue; 14. G. s. Maryina Gorka, Pukhovichi-alue, Minskin alue; 15. Yurovichin kylä, Kalinkovichin alue, Gomelin alue Kivellä: 16. Borisov (piiri). Minskin alue; 17. v. Podlesye,Lyakhovichin alue, Brestin alue
Niinpä legendat Jumalan Äidin, Jeesuksen Kristuksen, pyhien esiintymisestä ja ihmeelliset kuvakkeet heijastavat näyn roolia maailman tuntemisessa, kosmoksen uutta järjestystä ja kristillisen maailmankuvan dominoinnin väitettä. Yleensä esiintymispaikat ovat pyhän maantieteen kohteita - tietyt puut, kivet, lähteet, kukkulat.
Tämä korreloi usein vanhimpien luontokohteiden kanssa, joissa tapahtui kuun palvonta, joka liittyi naisjumalan kulttiin, joka muuttui vähitellen kristityksi Jumalan Äidin kultiksi. Mytologisoidut hahmot kohtaavat ensimmäiset ilmiöt: paimenet, metsästäjät, metsästäjät, lapset, vanhimmat, tytöt, naiset, munkit, talonpojat jne.
Kummankin paikan kehitys on erilainen: joko palvonnan sukupuutto, sitten sen toistuvat herätykset. Usein heidät sisältyi kirkon palvonnan piiriin, ja joskus kirkko ei tunnistanut niitä lainkaan. Myöhemmin joitain ilmiöitä voidaan liittää kirkon menetelmiin kappelin, temppelin ja luostarin rakentamispaikan perustelemiseksi.
Kirjoittajan kuva. Kaaviot on koonnut Viktor Gaiduchik tekijän luonnosten perusteella.
Kirjoittajasta: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arkeologi
Raportti luettiin 25. tammikuuta 2015 Ufokom-konferenssissa "Mysterious Belarus" (Minsk)