Kauan kärsivä Job on pakana, joka asui pakanallisessa maassa ja jonka tarina pääsi juutalaiseen vanhaan testamenttiin ei niinkään vanhurskaan miehen kärsimysten takia, vaan siksi, että hän huusi Kaikkivaltiaan, kun epäonnet lankesivat häneen menettämättä uskoaan.
Jos kerrotaan kirjan juonesta maallisella tavalla, niin kyse on siitä, kuinka Jumala väitti Saatanan kanssa, että vanhurskas Job lakkaa uskomasta, jos hänen varallisuutensa, perheensä ja terveytensä otetaan tältä. Jumala suostui antamaan Jobin saatanan käsiin, mutta asettanut ehdon: hän voi ottaa kaiken häneltä paitsi sielunsa. Joten Jumala päätti testata vanhurskaiden uskoa.
Jobin kirja koostuu 25 luvusta ja kuuluu opetukseen (voit lukea sen täältä). Kirja on täynnä syvällisiä filosofisia ja teologisia merkityksiä: oikeudenmukaisuudesta, epäoikeudenmukaisuudesta, uskosta ja rangaistuksesta, että kysymys "Miksi?" ei johda ymmärrykseen tapahtuman merkityksestä.
Ainoa tulevaisuuteen kohdistettu kysymys "Miksi?" Auttaa löytämään tapahtuman merkityksen ja löytämään tien siitä. Jobin kirjaa käsittelivät filosofit ja teologit, taiteilijat ja kirjailijat, ja sen lainaukset siivistyivät:
Jumala antoi, Jumala otti;
Saammeko todella Jumalalta hyvää emmekä hyväksy pahaa? (ihmisten keskuudessa - "Kunnia Jumalalle kaikesta");
Siunattu on mies, jota Jumala neuvoo.
Mainosvideo:
Jokainen meistä on ainakin kerran elämässämme joutunut työtilanteeseen, mutta etsikö kukin meistä ulospääsyä Jobin teillä? Yksi opettajista, kun tutkimme Vanhaa testamenttia, ilmaisi seuraavan ajatuksen: Jos olet lukenut Jobin tarinan, olet ystävien puolella, niin olet protestantti, vaikka oletkin kastettu ortodoksi.
Jos tunnette Jobia ja ymmärrät hänen kysymyksensä Jumalalle, olet ortodoksinen. Toisin sanoen Jobin tarina on lakmussi mielialalle: kohti maallista ja järkevää taivaallista ja jumalallista. Työtilanne ei ole vain stressiä, turhautumista tai konflikteja.
Tämä on tilanne, jossa kokee syvän elämänkriisin, josta ihminen ei pääse ulos tavanomaisin keinoin, yrittäen löytää syyn siihen, mitä tapahtui jokapäiväisten neuvojen poluilla, mikä kerran johti hyvinvointiin.
Esimerkki tästä on toinen tarina, johon sankari ei löytänyt ratkaisua, koska hän katui jatkuvasti menneisyyttä ja vastasi kysymykseen "Miksi?" Tämä on Joseph K.: n tarina Kafkan romaanista Koe. Tarina vauraasta pankkivirkailijasta, jolla on hyvä palkka, mutta rikosoikeudenkäynnin uhka roikkui yllättäen hänen syynsä, mistä syitä hänelle ei kerrottu. Joseph ei ymmärrä omaa syyllisyyttään eikä mistä häntä syytetään. Hänellä on vain pelko siitä, että kaikki lopulta loppuu teloitukseen.
Tarinan huipentuma on sankarin keskustelu pappin kanssa, joka kertoi hänelle tällaisen vertauksen. Vartija (pappi) seisoo portilla eikä anna kyläläisen (Joseph K.) tulla sisään. Kyläläinen pyytää ensin portinvartijaa päästämään hänet sisään ja sitten lahjoittaa häntä.
Hän ottaa sen selittäen, että hän tekee tämän vain kerjäläisen sielun rauhoittamiseksi, jotta hän ei usko, että hän ei ole tehnyt jotain, mitä piti tarpeellisena. Mutta sen jälkeenkin hän ei kaipaa sitä. Vertauksessa ei sanota, että vartija käyttää voimaa, hän vain seisoo ja puhuu hänen kanssaan.
Kyläläinen kuoli epäonnistuneesti yrittäessään saada luvan päästä portille, lähellä heitä. Sen jälkeen vartija sanoo sakramenttilauseen, jonka hän seisoi portilla, joka oli tarkoitettu vain kyläläiselle, kukaan muu ei tarvinnut niitä.
Toisin sanoen kyläläinen ei seurannut polkua, joka oli tarkoitettu yksinomaan hänelle, koska päästäkseen näihin portteihin, oli koputettava, eikä portinvartijaa pyydetty, vaatia, kuten Job teki, vetoamatta lakkaamatta Jumalaan, eikä odottamaan, että kaikki jotenkin ratkaisee itsestään.
Job yrittää saada yhteyttä Jumalaan ja saada häneltä selityksen tapahtuman merkitykselle, selittää hänelle - ei mitä varten rikkaus, vauraus ja perhe otettiin häneltä (Jumala kyllä - Jumala otti), vaan kuinka löytää tapahtuman merkitys. Jobin kirjassa sanotaan, että maailmamme lakkaa olemasta järjetön, jos joku tuo siihen merkityksen.
Ja tämä on sen päätehtävä, henkilön päätarkoitus. On olemassa sellainen ongelma: kuinka tehdä neljä kolmesta ottelusta rikkomatta niitä. Tavallinen logiikka ei toimi tässä; on välttämätöntä päästä toiseen ajattelutilaan. Niin on myös Job-tilanteessa. Aluksi Job yrittää selittää tapahtuneen rangaistuksena joistakin tekemistä synneistä, joista hänen vaimonsa ja ystävänsä vakuuttavat, ja kehottaa häntä syventämään menneisyyttään.
Mutta Job epäilee heidän neuvojaan, mahdollisuutta heidän avullaan löytää syntyneen tilanteen merkitys. Hän kapinoi maalaisjärkeä, ystäviä ja Jumalaa vastaan. Hän ei usko Jumalan epäoikeudenmukaisuuteen, vaikka näkee maailman olevan epäoikeudenmukainen.
Tieto maailman epäoikeudenmukaisuudesta ja usko Jumalan oikeudenmukaisuuteen tuo pitkämielisen Jobin paradoksi, jota hän ei pysty ratkaisemaan yksinkertaisella järjellä ja joutuu epätoivoon. Hän ei tunne syntiä eikä syyllisyyttä takanaan.
Ja jos hän myöntää syyllisyyden, jota ei ole, se merkitsee valhetta, mikä tarkoittaa, että Jumala tekee virheen ja rankaisee häntä turhaan. Mutta Job ei usko, että onnettomuudet ja rangaistukset ovat aina Jumalan tuomio synneistä, kuten hänen ystävänsä sanovat, vaatien häntä tunnustamaan syyllisyytensä, koska ei ole rangaistusta ilman syyllisyyttä (muista Gleb Zheglov).
Mutta Job kääntyy edelleen Kaikkivaltiaan puoleen saadakseen vastauksen uskoen, että vain Hän voi selvittää tilanteen. Jobin vakaumuksen mukaan Jumala on ristiriidassa absurdin kanssa ja yrittää siksi voittaa absurdin väittäen Jumalan kanssa hänen vanhurskaudestaan. Ja mitä tapahtuu tilanteessa Joseph K.?
Pappi, vastauksena Joseph K.: n sanoihin, joiden mukaan kaikki hänen sanansa ja vertauksensa ovat valheita, kertoo hänelle, että ei pidä ottaa kaikkea totuuden puolesta, vaan on ymmärrettävä, että maailma on koko ja kaikki, mikä siinä on, on välttämätöntä, ei pidä valita hänelle vain mitä hän haluaa tai haluaa nähdä. Hyväksymällä maailman kokonaisuus, jossa on hyviä ja huonoja, vehnä ja tervat, jotka ovat myös välttämättömiä, kuten vehnä, voit löytää merkityksen ja päästä pois maailman epävarmuuden ja järjettömyyden umpikujasta.
Jobin järjettömyyden voittaminen Jumalaa vastaan kohdistuvan kapinan avulla oikeuttaa hänen röyhkeytensä, ja Joseph K. yrittää ymmärtää, mitä hänelle tapahtui, itse ottaa Jumalan kannan ja antaa tuomion pappiin (vartijaan) ja estää siten tiensä tilanteen järjettömyyden voittamiseksi. mikä osoittautui.
Tina Guy