Nykyään se on pieni El Araba el Madfuna -niminen asutus, joka sijaitsee noin 200 km Luxorista pohjoiseen, Niilin alavirtaan. Muinaisina aikoina tätä paikkaa kutsuttiin Ta Uriksi - "suureksi maaksi".
Kreikkalaiset kutsuivat tätä paikkaa Abydosiksi ja muinaiset egyptiläiset Abijuiksi. Vuosisatojen ajan se oli Egyptin sivilisaation suurin uskonnollinen keskus.
Vanhimmat Abydoksesta löydetyt arkeologiset kohteet ovat peräisin ennen dynastiaa. Nämä ovat Nagada-kulttuurin hautajaiset, jotka ovat peräisin 4. vuosituhannelta eKr. Ensimmäiset faaraot valitsivat hautapaikkansa Abydoksen. Tässä on kuningas Narmerin hauta - Egyptin yhdistäjä ja faaraoiden ensimmäisen dynastian esi-isä. Abydoksesta lounaaseen on Pega-rotko. Sieltä antiikin egyptiläisten ajatusten mukaan Ro-Setau alkoi - salaperäiset polut kuolleiden valtakuntaan.
Alun perin historioitsijoiden mukaan Abydos oli alamaailman hallitsijan, sakaalipäähän Hentiamentin pyhäkkö. Myöhemmin, kun tämä rooli siirtyi Osirikselle, Abydoksesta tuli tämän jumalan kultin keskus. Tosiasia on, että erään vanhimman legendan mukaan täällä haudattiin Osiriksen pää, tapettiin hänen veljensä Setin, joka hajotti Osiriksen ruumiin seitsemään osaan ja hajotti ne ympäri maata. Muinaisille egyptiläisille Abydos oli eräänlainen “Mekka” - pyhiinvaellusten tärkein hengellinen keskus ja paikka. Joka vuosi täällä juhlittiin Osiriksen salaisuuksia, jotka liittyivät ajatuksiin ihmisen kuolemanjälkeisestä olemassaolosta. Lähes jokainen farao rakensi tänne oman hautansa tai kenotafinsa (vääriä hautajaisia) tai pystytti patsaan tai stelin. Tavalliset egyptiläiset yrittivät myös tehdä pyhiinvaelluksen tälle pyhälle paikalle ainakin kerran elämässään.
Setin I. temppeli
Yksi muinaisen Egyptin parhaiten säilyneistä monumenteista sijaitsee Abydoksessa - XIV-XIII vuosisadan vaihteessa hallitsevan 19. dynastian farao Seti I: n hautajaistemppelissä. EKr. Seti vihki temppelinsä Egyptin seitsemälle suurelle jumalalle. Temppelillä on epätavallinen L-muoto. Yllättäen tämä kompleksi on yksi harvoista, joita aika on säästellyt. Tässä valtavassa temppelikompleksissa sekä katto että lukuisat värikkäät freskot ovat säilyneet täydellisesti. Seinien yläosaan ja kattoon on tehty lukuisia ikkunoita. Päivän aikana niihin tunkeutuvat valonsäteet valaisevat jatkuvasti temppelin seinien ja pylväiden hienoja maalattuja reliefejä. Maalit ovat säilyneet yllättävän hyvin, ja näitä kuvia pidetään oikeutetusti antiikin Egyptin taiteen erinomaisina mestariteoksina.
Fresko Seti I: n temppelissä
Tämä temppelikompleksi sijaitsee noin viiden kilometrin päässä Niilin sängystä. Historioitsijat uskovat, että muinaisina aikoina joesta kaivettiin laaja kanava, jota pitkin alukset ja veneet purjehtivat melkein itse temppeliin. Kanava ei ole säilynyt tähän päivään saakka.
Mainosvideo:
Seti I: n hautajaistemppeli on kuuluisa myös siitä, että siinä on yksi harvoista Egyptin faaraoiden dynastisista luetteloista, jota kutsutaan Abydos-luetteloksi. Temppelin kaksi osaa yhdistävän käytävän seinille on veistetty 76 egyptiläisen kuninkaan Cartouches. Luettelo alkaa ensimmäisestä faraosta, Egyptin yhdistävästä Menesistä, ja päättyy Setin itse nimeen. Tämän luettelon perusteella rakennettiin jakso antiikin Egyptin historiasta. Faraojen hallituskauden aikajärjestystä ja Egyptin historian tärkeimpiä virstanpylväitä yritettiin järjestää muinaisina aikoina, mutta suurin osa näistä aikajärjestyksistä ei ole päässyt meihin. Vain neljä heistä selviytyi osittain, mukaan lukien "Abydos-luettelo". Ja se eroaa silmiinpistävästi kolmesta muusta. Erona on, että se alkaa ensimmäisen faraon Menesin nimestä,kun taas muissa luetteloissa ensimmäisen kuninkaiden dynastian aikakautta edeltävät muut jaksot, jotka johtavat Egyptin historiaa kymmenien tuhansien vuosien ajan syvyyteen.
Katkelma "Abydos-luettelosta".
Ensimmäinen niistä - Palermon kivi (nimetty varastointipaikan - Palermon museon mukaan) on vanhin. Se on luotu V-dynastian aikana ja on peräisin XXV-luvulta. EKr. Nuo. se on koottu tuhat vuotta ennen farao Seti I: n hallituskautta. Tällä mustalla dioriittilaatalla faraoiden viiden ensimmäisen dynastian lisäksi veistetään 120 pre-dynastisen kuninkaan nimet. Valitettavasti Palermon kivi on vain fragmentti valtavasta monoliitista, joka oli tutkijoiden mukaan jopa kahden metrin kokoinen.
Toinen luettelo - Torinon papyrus on erittäin huonosti säilynyt. Siitä huolimatta se voi sisältää kymmenen neteru-jumalan nimet, jotka hallitsivat Egyptiä ensimmäisen kerran (egyptiläiset kutsuivat häntä Zep-Tepiksi). Lisäksi heidän nimensä on kirjoitettu kasetteihin samalla tavalla kuin kaikkien faraoiden nimet kirjoitettiin. Heidän hallituspäivänsä ilmoitettiin myös papyruksessa, mutta nämä tekstiosat eivät ole säilyneet. Mutta tekstisarake on säilynyt, joka sisältää luettelon kuolevaisista kuninkaista, jotka hallitsivat Ylä- ja Ala-Egyptiä jumalien aikakauden jälkeen, mutta ennen farao Menesia. Selviytyneet tekstinpätkät puhuvat yhdeksästä tällaisesta "dynastiasta" ja jopa antavat nimensä, joista erityisesti mainitaan Shemsu-Gor (viimeisen hallitsevan jumalan Horuksen kumppanit tai seuraajat). Tekstin lopussa tulos esitetään yhteenvetona: "Kunnioitettava Shemsu-Gor - 13 420 vuotta, hallitsi Shemsu-Gor - 23 200 vuotta, yhteensä - 36 620 vuotta". Varma,sellaiset muinaisen egyptiläisen sivilisaation elämänjaksot eivät millään tavalla sovi yleisesti hyväksyttyyn historialliseen käsitykseen ihmissivilisaation kehityksestä.
Torinon papyrus on myös päivätty 19. dynastiaan ja on peräisin noin 1200-luvulta. EKr. Nuo. se luotiin Seti I: n hallituskaudella tai vähän myöhemmin. Tässä herää kysymys: miksi Seti aloitti kuningasluettelon Menesin kanssa ja katkaisi häneltä edelliset aikakaudet. Tämä on sitäkin erikoisempaa, koska kaikkien muinaisten sivilisaatioiden hallitsijat saivat sukulinjansa suoraan jumalilta - valtioidensa perustajilta. Egyptin faraot tekivät saman. Mitä Seti ohjasi hylkäämällä jumalallisen suvun? Hän ei voinut tuntea maansa virallista historiaa. Lisäksi tuhannen vuoden kuluttua Egyptin sivilisaation syvä antiikki, kymmeniä vuosituhansia, kirjattiin myös viralliseen historiaan.
Egyptin pappi Manetho (kreikkalaiset kutsuivat häntä Manethoksi) III vuosisadalla. EKr. koonnut laajan ja muinaisessa maailmassa laajalti tunnustetun Egyptin historian. Siinä hän antoi yksityiskohtaisen luettelon dynastian ajan kuninkaista. Muuten, Maneto oli ensimmäinen, joka jakoi hallitsijoiden kronologian 31 dynastiaan, ennen kuin egyptiläiset itse eivät kantaneet faraoita dynastioihin. Egyptologit käyttivät tätä järjestelmää perustana antiikin Egyptin historian nykyaikaiselle jaksotukselle. Mutta samaan aikaan tutkijat ottivat ja heittivät koko dynastia edeltävän aikakauden Manethon historiasta. Mutta Maneto aloitti jaksonsa myös ensimmäisen kerran, jolloin jumalat hallitsivat Egyptiä alkaen Ra: sta ja päättyen Horukseen.”Heillä oli ensimmäiset valta Egyptissä. Myöhemmin kuninkaallinen valta siirtyi keskeytyksettä toisistaan … 13900 vuoden ajan … Jumalien jälkeen 1255 vuoden ajan puolijumalat hallitsivat;heidän jälkeensä toinen linja hallitsi 1817 vuotta. Sitten seuraavat kolmekymmentä kuningasta hallitsivat 1790 vuotta ja sitten kymmenen - 350. Sitten tuli kuolleiden henkien hallituskausi … joka kesti 5813 vuotta … ". Niinpä ennen Egyptin yhdistymistä Menesin kanssa maan historia oli jo 24 925 vuotta! Ja se ei ollut yhden muinaisen historioitsijan epäilyttävä tulkinta. Herodotus asui ennen Manetoa. Egyptiin omistetun "Historia" -kirjan toisessa kirjassa Herodotus kirjoitti, että papit kertoivat hänelle, että Egyptin ensimmäisen kuninkaan ajankohdasta nykypäivään (eli 5. vuosisadalle eKr.) On kulunut 341 ihmissukupolvea ja sama siellä oli ylipappeja ja hallitsijoita. Mistä Herodotos laski Egyptin sivilisaation keston, joka oli noin 11340 vuotta. Samalla Herodotus korostaa erityisesti, että tämä oli kuolevaisen kansan hallituskausi, ja ennen heitä "jumalat hallitsivat Egyptissä,jotka asuivat yhdessä ihmisten kanssa …”. Viimeinen heistä oli Horus, Osiriksen poika.
Nuo. Herodotus oli myös hyvin tietoinen Egyptin virallisesta (tuolloin) historiasta. Toinen kuuluisa muinainen historioitsija, Diodorus Siculus, joka asui 1. vuosisadalla. EKr. Kirjoitti, että alussa, 18000 vuoden ajan, Egyptiä hallitsivat jumalat ja sankarit, joista viimeinen oli Horus. Kuolevaiset, egyptiläisten itsensä mukaan, hallitsivat maata vähän alle 5000 vuotta. Huolimatta siitä, että eri muinaisten lähteiden luvut eroavat toisistaan, ne ovat kuitenkin samat yhdestä asiasta: Egyptin sivilisaation historia oli kymmeniä tuhansia vuosia.
Nykyaikaiset tutkijat luottavat tutkimuksissaan sekä Manethon periodisointiin että Herodotoksen ja Siculuksen Diodoruksen teoksiin. Mutta he tekevät sen valikoivasti säännön mukaan "me pelaamme täällä, emme pelaa täällä, he kietovat kalat tänne". On käynyt ilmi, että eurooppalaiset tiedemiehet tuntevat Egyptin muinaismuistojen tutkimisen jälkeen kaksisataa vuotta Egyptin historian paljon paremmin kuin muinaiset egyptiläiset itse tiesivät sen kaksi, kolme ja jopa viisi tuhatta vuotta sitten? Eikö se ole liian ylimielistä?
Voidaan tietysti väittää, että Egyptin alueella ennen dynastiaa edeltäneestä ajasta ei ole olemassa arkeologisia todisteita pitkälle kehittyneestä sivilisaatiosta. Mutta onko se todella niin? Ehkä on olemassa tällaisia todisteita, mutta he eivät halua pitää niitä niin muinaisina, mutta heidät johtuu paljon myöhemmistä ajoista.
Seti I: n hautajaistemppelin länsiseinään on toinen rakennus, jota kutsutaan Osirioniksi. Jo muinaisina aikoina oli legenda, että juuri tähän temppeliin haudattiin Osiriksen pää. Kuuluisa egyptologi F. Petri löysi Osirionin vuonna 1903, mutta vasta vuonna 1914 rakennus puhdistettiin täysin hiekasta. Tosiasia on, että Osirionin lattiataso sijaitsee noin 8 m Setin temppelin tason alapuolella. Professori Neville, joka selvitti tämän kompleksin, uskoi, että Osirion oli yksi Egyptin vanhimmista rakennuksista. Mutta sen jälkeen, kun sen seiniltä löydettiin 1920-luvulla useita kirjoituksia Seti I: n puolesta, tämä rakennus julistettiin tämän faraon cenotafiksi. Näin se on nimetty nykyaikaisissa oppaissa Egyptiin. Vaikka monet tutkijat sanovat paljon varovaisemminettä Osirionin tarkka dating on erittäin vaikeaa.
Osirionin tyypit.
Jokainen egyptologi vahvistaa, että muinaisen Egyptin kuninkaat kaiverrivat nimensä muinaisempiin muistomerkkeihin tai tuotteisiin ilman hämmennystä. Siten Setin "nimikirjoitusten" läsnäolo Osirionin seinillä ei ole suora todiste siitä, että tämä kuningas rakensi tämän rakenteen. Lisäksi rakennuksen yhdellä seinällä on pitkä kirjoitus Setin pojanpojasta, farao Merneptah, joka sanoo, että tämä kuningas suoritti Osirionin korjaustyöt. Useissa vuosikymmenissä vanhan rakenteen korjaaminen tässä tapauksessa näyttää kuitenkin täysin epätodennäköiseltä. Tosiasia on, että Osirion pystytettiin käyttämällä niin kutsutun megaliittimuurausmenetelmää. Koko rakennus on valmistettu valtavista monoliittisista graniittilohkoista. Kivi on käsitelty huolellisesti, palat on asennettu toisiinsa ilman rakoja ja ilman laastia. Rakennuksen keskiosassa on kaksi pylvästä, joissa on kymmenen suorakulmaista harmaata graniittia. Kunkin tällaisen pylvään poikkileikkaus on neliö, jonka sivu on 2,5 m, pylvään korkeus on noin 4 metriä. Nuo. näiden monoliittien paino on noin 65 tonnia! Ja graniittipylväissä on myös katot, jotka on valmistettu samasta kivestä - arkkijohdoista.
Osirionin muuraus.
Tällä rakennustekniikalla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, jota käytettiin Seti I: n hautajaistemppelin rakentamisessa. Osirionin täysin niukka askeettinen arkkitehtuuri ja Setin temppelin mielikuvituksellinen sisustus eivät ole analogisia.
Mutta Egyptissä on useita samanlaisia arkkitehtonisia esineitä. Ensinnäkin se on laakson temppeli, joka sijaitsee suuren Sphinxin vieressä Gizassa. Tämä rakenne johtuu farao Khafresta, toisen suuren pyramidin rakentajasta. Mutta tämä IV-dynastian ja Seti I -ajanjakson aika erotetaan yli tuhannella vuodella. Mutta virallinen tiede ei jotenkin kiinnitä huomiota tähän. Sekä ero rakennustekniikoissa.
Toinen merkittävä arkkitehtoninen tosiasia liittyy Osirioniin. Monissa rakennuksen ulkoseinän paikoissa on ainutlaatuinen tekniikka monoliittisten lohkojen asettamiseksi, ns. "Monikulmainen asettaminen". Joidenkin monoliittien kulmilla on monimutkainen monikulmainen profiili, ja tällainen lohko on liitetty naapurimaaseen, jonka kulmissa on vastaavat urat palapelin periaatteen mukaisesti. Tämä tekniikka on erittäin harvinaista muinaisen Egyptin muistomerkkien kohdalla. Se löytyy vain Gizan tasangolta ja Sakkarasta joidenkin pyramidien edessä, samasta laaksotemppelistä. Lisäksi joidenkin Osirion-graniittilohkojen etupuolella on pieniä suorakulmaisia ulkonemia. Niiden toiminnallinen tarkoitus on täysin epäselvä. Lisäksi on huomattava seuraava kohta: jotta tällainen ulkonema jäisi lohkon etupuolelle, jonka pinta-ala on 2-3 neliömetriämuu pinta on leikattava pois. Ja nämä ovat pronssi-instrumentteja? Egyptissä tällaisten ulkonemien kanssa lohkoja voidaan nähdä vain joissakin Gizan vastakkaisista lohkoista - Menkaurin pyramidista ja Khufu (Cheops) -pyramidin pienistä pyramidista.
Mielenkiintoisinta on, että sellaisia arkkitehtonisia tekniikoita kuin monikulmainen muuraus ja ulkonemat etupinnalla tunnetaan vain yhdessä osassa maailmaa. Niitä löytyy Perun syklopealaisista (ja myös graniittisista) rakennuksista - Machu Picchussa, Cuzcossa, Sacsayhuamanissa. Tutkijat pitävät näitä rakennuksia inkojen kanssa, mutta tässä tilanne on samanlainen kuin mitä näemme Osirionin tarinassa. Joka tapauksessa virallisen tieteen edustajat eivät halua kiinnittää huomiota tällaisiin arkkitehtonisiin "pieniin asioihin". Mikä todellakin voi olla yhteistä muinaisessa Egyptissä ja Perun sivilisaatioissa, jotka on erotettu toisistaan vuosituhansia ja tuhansia kilometrejä avaruudessa?
Aikakauslehti "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV