Kuvakkeet ja salama. Pitkään huhu on osoittanut kyvyn tehdä ihmeitä ortodoksisten kirkkojen kuvakkeille, joista on monia todisteita, mukaan lukien modernit. Paljon vähemmän tiedetään ikonostaasien salaperäisistä yhteyksistä taivaallisen sähkön - salaman - purkauksiin. Tällaisia ilmiöitä on noin tusina, ei enempää, mikä antaa mahdollisuuden kertoa joistakin niistä hajallaan oleviin teologisiin ja maallisiin lähteisiin vedoten.
Igritsa-kylän talonpoikien Kostroman läheisyydestä kymmenen vuotta aiemmin löytämä Igritskaja-äidin ikoni, joka osoittautui kymmenen vuotta aiemmin, osoittautui erityisen elävästi "ukkosmyrskyn keräilijäksi" vuonna 1634. Tämä tapahtuma kuvataan seuraavasti:
”Rutotaudin jälkeen seurakunnan jäsenet ohittivat pitkään kirkon, johon kuolleiden ruumiit vietiin. Viidenkymmenen vuoden hävityksen ajan temppeli rappeutui ja romahti osittain. Kun he päättivät palauttaa kirkon, he menivät sinne ja hämmästyivät. Valtaistuimella oli yksi Jumalan Äidin kuvake, joka loisti kirkkailla väreillä, ikään kuin se olisi juuri maalattu.
Välittömän rukoilun jälkeen, joka oli palvellut hänen edessään, bojaaripoika Emilian, sokea syntymästään lähtien, sai näkönsä. Muut orpoja ja köyhiä menivät kuvakkeen luokse. Jokainen palkittiin uskosta terveyteen. Jotkut heistä, nuoret, asettuivat lähelle ja ottivat luostarilupauksensa ja osallistuivat uuden kirkon rakentamiseen, joka pian pystytettiin bojaarien rahoilla ja kansan lahjoituksilla.
Näin luostariluostari suunniteltiin, joka seisoi melko hyvin ja joka annettiin puhtailla, lakkaamattomilla ihmeillä, mutta vain silloin, kun muut äskettäin maalatut kuvakkeet ympäröivät Igritsa-Jumalanäidin muinaisen kuvan ikonostaasissa. Nuo ihmeet tehtiin rinnakkain ja usein ukkosmyrskyjen ja rankkasateiden aikana, jotka päättyivät upean kauneuden sateenkaareihin. Salama tunkeutui päätemppeliin aiheuttaen haittaa kenellekään, oli kylmää ja kiirettä siinä määrin kuin heille annettiin. Ne, jotka koskettivat kylmää tulta, muuttivat elämäänsä. Niille, jotka ovat sieluiltaan puhtaita ja vakaita uskossa, annettiin heti arvokkaita lahjoja. Ei pidä kääntyä pois omantunnon mukaisista toimista."
Näiden rivien kirjoittaja, ortodoksinen kirjailija Ivan Matveyevich Syromyatin konkretisoi "tapahtumat ikuisen kuvakkeen ympärillä". Tässä on joitain hänen sanojaan.
”Oli kaksi veljeä. Terenty ja Fyodor Menshov. Terenty palvoi Jumalaa. Fedor ryösti teillä ja ilmoitti noudattavansa lakejaan. Näyttää siltä, että se on asettunut. He perustivat myllyn. He rikastuivat jauhettaessa. Terenty vei Fjodor temppeliin vahvistaakseen onneaan. Fedor ei ollut täynnä palvelua. Nauroi kovalla äänellä, ikään kuin demoni olisi vallannut hänet. Voimakas ukkosmyrsky on alkanut. Salama räjähti sisään ja paahti lattiaa. Sytytin ilman Neitsyt-kuvakkeeseen ja uusin asetuksen. Hän seisoi siellä ja ympäröi pilkkaavan Fyodorin sinisellä räiskyvällä renkaalla. Fyodor karjui kauhusta, ryntäsi pois. He sanovat, että kaikki seurakuntalaiset kuulivat kovan miehen äänen:”Mene myllylle yöllä. Ota mitä ansaitset! " Fedor nauroi jälleen. Sano, miksi hänen, suuren miehen, pitäisi pelätä jauhamyllyssä? Ja myllyssä, kun jauhot olivat täysin jauhetut, myllynkivi halkesi ja Fyodor kaatui kaatuneen kivi. Se oli ukkosmyrskyn aikana. Kun Fyodor pantiin kärryyn, hän sai yhden salaman. Se paloi niin pahasti, että muuttui mustaksi. Laula se. Hautajaisten jälkeen hänen kasvonsa kirkastuivat. Hiili poistui kehosta. Rauha on tullut. Hänen hautaansa, joka oli palannut uskoon, alkoi tehdä ihme. Monet siellä käyneistä paranivat."
Yagritskaja-kuvake tuli tunnetuksi myös "auttamasta naisia, jotka eivät voi synnyttää". Ja "naiset saivat lahjan jatkaa ihmissuvua" vasta sen jälkeen, kun salamat lentivät kirkkoon, toisinaan kuurottaen, sokaisi seurakuntalaisia. Salama ei aiheuttanut haittaa ihmisille ja kuvakkeille. Mutta tulevat työssäkäyvät naiset, jotka ottivat tapahtuman erityismerkkeinä, menivät kylän parantaja Ignatovan luokse, joka salamasta sokaisi murrosiässä Neitsyt-kuvakkeen rukoilemisen aikana. Ignatova sanoi, että vaikka hän oli sokea, hän näki kaiken. Hän vetäytyi metsään, vaelsi, löysi lääkekasveja, teki keiton, juotuaan, jonka "naiset nukahtivat ja kantoivat pian".
Mainosvideo:
Joten vasta kunnes tietty huora, jota parantaja ei halunnut auttaa, sytytti Ignatovan talon. Hän, hengittäen katkera savu, kaatui unohduksiin. Ymmärrämättömällä tavalla hänen vaatteensa vain hajoivat, palovammoja ei ollut. Hänen kolme pientä poikaansa ja miehensä poltettiin. Hän makasi naapurin mökissä. Ennen kuolemaansa hän heräsi ja sanoi, että jokainen näkee, kuinka hänen poikansa tulevat soittamaan hänelle, jotta kukaan, joka sen näkee, pelkää ja kuljettaa hänet hautajaisiin. Hautaamisen jälkeen hän tulee, soita sen henkilön nimi, joka korvaa hänet hyvässä toiminnassa.
Hän varoitti, että tyttöjen ei pitäisi tehdä syntiä: jokaisen jumalattoman naisen talo palaa salamasta.
Talonpojat näkivät palaneet lapset, jotka kävivät hänen luonaan "ikään kuin elossa, tulossa hänen luokseen ja kuinka hän itse noustessaan maasta ilmestyi ja osoitti seuraajaan". Joka kevät talo huora paloi kylässä. Syromyatiini pahoittelee: "En tiedä, onko sähkö niin tuttua salamaa? Tiedän varmasti, että Jumalan äidin Igritskaja-kuvake käskee heitä. Ja hän itse katseli häikäisevien sinisten ja vihreiden välähdysten iloa ikonostaasin ympärillä heinäkuun ukkosmyrskyssä. Ei se mitään. Hyviä asioita kantavat ne salamat, joista kuumuudessa pakkanen on iholla."
Krimin sodan vaikeina aikoina vuosina 1853-1856 Sevastopolin Jumalanäidin kuvake suojasi kaupunkia luotettavasti vihollisten hyökkäykseltä. Vuonna 1840 Pyhä synodi, tutkittuaan perusteellisesti ja vahvistanut ihmeiden luomisen tosiasiat, tunnusti kuvakkeen ihmeelliseksi ja päätti perustaa suosittavan loman hänen kunniakseen. Sinodin komission asiakirjoissa on seuraava merkintä:
”Ikonostaasi ja siunattu ikoni ilmenee salaman vetovoimasta, kun ilmassa on ukkosta ja myrskyinen sade. Salamaniskuista, tunkeutumisesta tuntemattomalla tavalla temppelin kuurojen holvien alle, etenkin pahoja ihmisiä, jotka käyttävät "mustaa" pahaa silmää noituuteen, ja häpeämättömiä ihmisiä, jotka ovat velkaa suuria summia ilman kunnollista paluuta hyväntekijöille. Salama iski sellaiset ihmiset kuoliaaksi.
Vuonna 1839 kauppias Vasily Petrenkov iski salamasta, mutta selviytyi heti, kun hänet vietiin ilmaan. Hän maksoi takaisin velan, lahjoitti säännöllisesti temppelille. Mutta se mitä. Tulevaisuudessa salamat etsivät, kuuroivat, sokaisivat häntä missä tahansa. Kyyneliset katuvat rukoukset lähellä Sevastopolin kuvaa antoivat tuloksen. Salama iski häntä julkisesti temppelissä, mutta ei polttanut ruumista eikä ohittanut hänen päällysvaatteidensa polttamista. Tämä rakentava ihme sisältyy yhteen sarjaan ihmeitä, pääasiassa parantamalla miliisisotilaiden haavat, kun he yrittävät hyökätä Sevastopoliin.
Veden siunaus avainlähteellä, joka on korjattu kuvakkeen avulla, vaikutti siihen, että vesi pysäyttäen haavojen tulehduksen seisoi avoimessa astiassa tuoreena, ilman mustetta useita vuosia."
Vanhoissa kirkkokirjoissa kerrotaan myös aivan hämmästyttävistä yliluonnollisista ilmiöistä, jotka liittyvät suoraan Jumalan Äidin Molchenskaja-kuvakkeeseen, joka tunnetaan myös nimellä ukkosen äiti. Kokoelman hänen esittämistään täydellisimmistä ihmeistä kootti ortodoksinen kirjailija Denis Nikolaevich Moiseev. Tässä on vain yksi lainaus:
”Hiiltymyssoista, Putivlin läheisyydestä, löydettiin hiiltynyt plaketti, jolla oli puhtaimpien kasvojen kuva. Kun hänen värinsä virkistyivät itsenäisesti ja vilkasivat uudella tavalla, he palvelivat häntä Molchenskaya Sofronievin eremitaajassa, jossa kaikki on lähellä, ja etäisyydellä he kokivat vanhurskaan armon. Vuonna 1805 hänet muutettiin Putivlin luostariin, jossa epäonnea ja epämukavuutta - kuolleiden munkkien aaveiden ilmestymistä rukouksen aikana - jotka olivat erittäin siveettömästi kiinni paikassa.
Aaveiden kuvake lykkäsi, levättiin. Tapahtui, että jopa talvella sen lähelle syntyi levoton ja vaarallinen hehku - samankaltainen kuin salamaniskut. Jos aamu ilmestyi, aave voitiin leikata sauvalla, ja haamun palat hajoivat helposti tiheiksi sumuisiksi nauhoiksi, kuten leikattu leipä. Sen jälkeen sumuisia vanhimpia ei koskaan nähty missään.
Uteliaisuus voidaan tyydyttää käymällä kirkon hautausmailla. Salama iski hautoihin. He löivät heitä askel askeleelta, lähestyivät temppeliä ja pääsivät sisälle. Puiset kappelit eivät pitäneet kiinni. Salama poltti heidät. Kaikki paloi. Kuvakkeiden kehykset sulivat. Kuvakkeissa, jos ne selvisivät muinaisesta kirjoituksesta, ei ollut jälkiä nokesta. Tuli tuhosi uuden kirjeen kuvakkeet. Kappelissa oli hautajaisten jälkeen arkku vainajan kanssa. Tuli ei koskenut häntä lainkaan. Salama iski, kunnes siihen paikkaan pystytettiin kivikappeli.
Kuinka ymmärtää kaikki tämä ja voidaanko se ymmärtää ollenkaan? Ortodoksinen askeetti Ignatius Brianchaninov neuvoi "kääntämään nälkäiset silmät pois jumalallisen huolenpidon salaisuuksista, koska ne eivät ole heikon ihmismielen alaisia, mutta herkkiä puhtaalla sydämellä". Riippumatta siitä kuinka sarja on, ihmeellisten kuvakkeiden luonne on rationaalisen tieteen mahdollisuuksien ulkopuolella, koska on mahdotonta selittää periaatteessa selittämätöntä.
Alexander Pudomyagin