Stanislav Grof - liioittelematta, XXI-luvun Freud. Elävä klassikko. Jotkut jopa uskovat, että Grof on uuden uskonnon perustaja, jonka avulla seuraajansa voivat välttää fyysisen kuoleman.
Itse asiassa kaikki ei ole niin fantastista: se vain antaa ihmisille mahdollisuuden muistaa syntymän olosuhteet. Ja hän näkee tässä psykiatrian tulevaisuuden ja laajemmin - yleensä ihmiskunnan henkisen evoluution, joka on hänen mielestään nyt umpikujaan.
Hän antaa edelleen henkilökohtaisesti koulutuksia kaikkialla maailmassa (hän on äskettäin suorittanut tällaisen koulutuksen Moskovassa - "Seikkailun löytää itsensä") ja opettaa Kalifornian integraalisen tutkimuslaitoksessa. Hän näyttää paljon nuoremmalta kuin 78-vuotias. Niin sanotun "holotrooppisen hengityksen" istuntojen aikana Grof "uudestisyntyi" yli neljätuhatta kertaa. Tämä on niiden istuntojen lukumäärä, joita edelläkävijäpsykiatri on johtanut yli 45 vuoden harjoitteluaan. Tuhansia kertoja hän palasi vastasyntyneen tietoisuuteen - ehkä siksi hän näyttää niin nuorelta?
Grof kirjoitti yli kymmenen tieteellistä ja koulutusohjelmaa, loi menestyksekkäästi toimivan kansainvälisen ihmissuhdeorganisaation, koulutti yli sata tuhatta sertifioitua opettajaa … Hänen koulutuksiinsa osallistui miljoonia ihmisiä ympäri maailmaa. Korkeimpien tieteellisten tutkintojen ja arvostettujen palkintojen haltija Grof on lisäksi erittäin varakas mies. Näyttää siltä, että voit jo "jäädä eläkkeelle" ja levätä laakereillasi! Mutta ei.
Yksi Grofin kirjoista on nimeltään Raivokas etsiminen itsestään (1990): näyttää siltä, että tässä hän ymmärtää esimerkillään - "ikuisen taistelun" varjon kanssa, täydellisyyden etsinnän. Mutta jos katsot tarkkaan, Grofin järjestelmässä pahamaineinen "kiihkeä itsensä etsiminen" on ongelma, jota kohtaavat vain henkisesti pirstaloituneet henkilöt ja sitten vasta siihen asti, kunnes he ovat parantuneet. Harjoittelun aikana se muuttuu henkisesti terveiden ihmisten kohtaamaksi uudeksi tehtäväksi - tietoisuuden laajentamisen supertehtäväksi, hengelliseksi evoluutioksi.
Ja tämän taistelun ensimmäisen vaiheen, jonka Grofin, ominaisen optimisminsa, jota kutsutaan "seikkailuksi", pitäisi olla näkymättömän "viimeisen rajan" - inhimillisen esteen, ylittäminen, jonka takana on salaperäisiä alueita, joista ei voida sanoa sanalla, paitsi siellä on tiikereitä”, kuten R. Bradburyn kuuluisassa tarinassa.
Kuten Grof toteaa, seuraavat omat "matkansa" tajuttomiin (tai tarkemmin sanottuna "ylitajuntaan") ja tarkkailemalla tuhansia potilaidensa tekemiä "matkoja" kolme valtiota sallivat ylittää tämän rajan: LSD: n (joka on laiton huume) ottaminen, Grofin ehdottama holotrooppisen hengityksen menetelmä ja psykospirituaalinen kriisi tai "hengellinen paheneminen". Kuten Grof kirjoittaa kirjan "Jaguarin kutsu" (2001) johdannossa, näille kolmelle tilanteelle on yhteistä, että ne aiheuttavat epätavallisia tajuntatiloja, mukaan lukien niiden alatyyppi, jota hän kutsuu "holotrooppiseksi" ii eli transsendentaaliseksi, toisin kuin tavallinen kokemus, jota hän kutsuu "hylotrooppiseksi" eli maalliseksi.
Mainosvideo:
Grof toteaa Call of the Jaguar -lehdessä, että psykedeelisessä terapiassa (joka on tällä hetkellä kielletty, mutta aiemmin laillista Grofin nuorina vuosina) tällaiset olosuhteet johtuivat psykoaktiivisten lääkkeiden käytöstä, mukaan lukien LSD, psilosybiini, meskaliini, tryptamiini, amfetamiinijohdannaiset (DMT, ekstaasi jne.). Grofin ja hänen vaimonsa Christinan vuonna 1975 kehittämässä holotrooppisen hengityksen menetelmässä yhdistetään niin kutsuttu yhdistetty hengitys (kun hengityksen ja uloshengityksen, uloshengityksen ja sisäänhengityksen välillä ei ole taukoa) ja transsia aiheuttava musiikki (usein etninen, heimojen: Afrikkalaiset rummut, tiibetiläiset trumpetit jne.); joskus työtä kehon kanssa käytetään lisäksi. "Henkisten puhkeamisten" yhteydessä holotrooppiset tilat tapahtuvat spontaanisti, Grof toteaa, ja niiden syitä ei yleensä tunneta. Tällä tavoin,kolmas menetelmä on hallitsematon, ensimmäinen on laiton: vain holotrooppinen hengitys on jäljellä.
Grof on tehnyt tutkimustyötä yli 45 vuotta. Hän aloitti kokeilla LSD: n kanssa. Lääkkeen psykotrooppisten ominaisuuksien löytämisen jälkeen vuonna 1943 oletettiin jonkin aikaa, että se aiheuttaa skitsofrenian kaltaisia oireita (ja siksi sitä suositeltiin psykoterapeutteihin), mutta tämä hypoteesi kumottiin myöhemmin. Sen jälkeen, kun tämä lääke oli kielletty Yhdysvalloissa 1960-luvun lopulla, Grof alkoi käyttää erityistä holotrooppista hengitysmenetelmää tutkimuksissaan, joissa hän käytti aktiivisesti kokemusta psykoaktiivisilla lääkkeillä (mukaan lukien varotoimet).
Ehkä holotrooppisessa menetelmässä käytetyn spesifisen hengityksen prototyyppi oli Grofin potilaiden nopea hengitys LSD-hoidossa - siinä tapauksessa, että alitajunnan syvyydestä esiin tullutta ongelmaa ei voitu heti selvittää ja integroida terveen psyykeen. Tällainen hengitys auttoi heitä pysymään laajentuneessa tietoisuustilassa ja purkamaan psykologisen materiaalin, joka ilmeni epämiellyttävien oireiden muodossa. Joten "huonosta matkasta" tuli psykoterapian menetelmä.
Grof ei koskaan puhunut tästä, mutta hänen lääketieteellisen käytäntönsä luonnollinen johtopäätös olisi spekuloida - vain spekuloida - että Grof itse on voinut olla LSD: n vaikutuksen alaisena, kun hän keksi holotrooppisen menetelmän. Samalla tavoin esimerkiksi vuoden 1962 Nobel-palkittu Francis Crick löysi kuuluisan DNA: n molekyylirakenteen kaksoiskierteen LSD: n vaikutuksesta. Joka tapauksessa Grofin kokeet LSD: n kanssa ovat peräisin ajalta, jolloin lääke oli täysin laillista.
Psykedeelisen terapian ja henkilökohtaisen kokemuksen holotrooppisesta hengityksestä tekemät tutkimukset antoivat Grofille mahdollisuuden havaita, ettei ihmisen tajunnan "viimeisen rajan" - alkion tietoisuuden - takana ole sokeaa seinää (kuten materialisti saattaa ehdottaa, olettaen, että ihmisen elämää rajoittaa hedelmöityksen ja kuoleman välinen aika). Tämän "muurin" takana, kuten Grof huomasi, on myös elämä tai pikemminkin monia elämänmuotoja.
On "yli-inhimillisiä" maailmoja, joissa aika ja tila, aivojen muistin rajoitukset ja yleensä ihmisen nykyinen syntymä eivät ole enää rajoittavia tekijöitä. He nimittäin lakkaavat hillitsemästä sitä, mikä aina elää meissä ja suorittaa sen "kiihkeän etsinnän" sekä ennen fyysistä kuolemamme että sen jälkeen. Joissakin filosofisissa ja uskonnollisissa järjestelmissä tätä "jotain" kutsutaan "sieluksi", "tietoiseksi", "todelliseksi itseksi".
Mutta tämäkin empiirinen, kaikkien ulottuvilla oleva todiste tunnetusta "kuolemanjälkeisestä elämästä", joka on upein asia Grofin kokeissa. Pääasia, henkisen, yli-inhimillisen tietoisuuden korkeudesta, tulee ilmeiseksi: ihmisen ja niiden psykologisten esteiden rajat, jotka aiheuttavat erilaisia patologisia vaikutuksia, jotka estävät ihmistä tulemasta itsekseen ja menevät sitten pidemmälle, nousevat itsensä yläpuolelle - näitä rajoja ei luoda kohtalon oivallus, eikä kukaan ruoki niitä - jotain pahan tahdon ja henkilön itsensä kautta - tarkemmin sanottuna hänen väärällä, rajoitetulla itsensä tunnistamisellaan.
Toisin sanoen käy ilmi, että me itse - kaikin voimin - pidämme "havainnon ovet" lukittuina, emmekä anna todellisen terveyden, vaurauden ja vapauden päästä niihin. Kuten G. Gurdjieff sanoi opetuslapsilleen, kuten K. Castaneda kirjoitti kirjoissaan - ja kuten Grof todistaa lääketieteellisellä käytöksellään - henkilö käyttää huomattavia voimia henkisten esteidensä ylläpitämiseen (paljon enemmän kuin hänellä on varaa!). Ja näitä voimia voidaan käyttää paljon tehokkaammin ja kannattavammin. Esimerkiksi nämä voimat, joiden avulla henkilö pitää "havainto-ovensa" lukittuna, voivat auttaa häntä näiden ovien takana olevalla matkalla ja siten antaa hänelle mahdollisuuden tulla onnelliseksi ja hengellisesti kehittyväksi henkilöksi. Ja vielä enemmän - astua pidemmälle, inhimillisten rajojen yli, jotka me, osoittautuu, olemme asettaneet itsellemme. Viime kädessä Grof "etsii" kiihkeästi supermiehen - ja kannustaa meitä kaikkia liittymään tähän etsintään.
Itse asiassa Grof loi pitkän elämänsä aikana aivan uuden suuntaisen paitsi psykoanalyysin, myös täydellisen yli-inhimillisen psykokorjauksen, josta voi olla hyötyä paitsi henkisesti sairaille ihmisille myös kaikille. Stanin näkökulmasta se ei vahingoita meitä kaikkia "parantua" hänen menetelmänsä mukaisesti - onhan myönnettävä, että jopa terveellisimmät ihmiset tietoisuuden tasolla ovat kaukana ihanteista, joita hengellisesti kehittyneet henkilöt, ihmiskunnan opettajat ja valaistuneet mystikot osoittavat. Stan Grof ei ole mystikko, hän vain asettaa riman korkeammalle, paljon korkeammalle kuin yleensä psykoterapiassa.
Hän kiinnittää huomiomme traagiseen kuiluun, johon ihmiskunta pyrki, ja posthuman, mekanistiseen yhteiskuntaan, johon se on nyt tullut. Grof, joka on itse ammattilääkäri, lääketieteen tohtori, psykiatri, jolla on viisikymmentä vuotta kokemusta ja joka on kasvanut perinteisen psykoanalyysin koulussa, toteaa, että nykyaikainen tiede tekee syntiä yksipuolisuudella, joka rajoittuu sokeuteen. Perinteinen lääketiede sulkee itsepintaisesti silmän siitä, että ihmisen mielenterveysongelma liittyy orgaanisesti hänen hengellisen kehityksen ongelmaan, ja vielä enemmän, se itse asiassa vastustaa näitä prosesseja.
Kaikki, mikä ylittää perinteisen käsityksen maailmasta, jota rajoittaa hyvin kapea kehys, on merkitty "epänormaaliksi". Eräässä haastattelussaan Grof toteaa: nykyaikaisen lääketieteen näkökulmasta käy ilmi, että jos hylkäämme rituaalit, jättäen vain tiettyä käyttäytymistä ja epätavallisia tietoisuustiloja, mikä tahansa uskonto ja hengellisyys yleensä ovat puhdasta patologiaa, eräänlaista mielenterveyden häiriötä. Buddhalainen meditaatio on psykiatrin näkökulmasta katatonia, Sri Ramakrishna Paramahamsa oli skitsofrenia, Pyhä Johannes Kastaja oli rappeutunut ja Gautama Buddha - koska hän oli niin sanotusti kykenevä riittävään käyttäytymiseen - ainakin seisoi hulluuden partaalla …
Yksi nykyaikaisen lääketieteen ongelmista on Grofin mukaan se, että se pyrkii pitämään kaikki muuttuneet tietoisuustilat, jotka tietyissä olosuhteissa ilmenevät täysin terveillä ihmisillä, patologisina oireina tai jopa yhtenä skitsofrenian oireista. Itse asiassa lääketiede on nyt voimaton erottamaan profeetallisen näyn (esimerkkejä niistä tarjoavat meille maailman eri kansojen pyhät kirjoitukset: Raamattu, Koraani, Toora, Bhagavad-Gita jne.) Tuskallisesta skitsofreenisesta harhasta, narkoottisesta transsista uskonnollisesta transsista. Mihin sitten "normaalin" raja on vedetty? Ja seuraava kysymys täältä: mihin yleensä vedetään "todellisen" raja, mikä on todellisuus yleensä, jossa elämme? Ja keitä me todella olemme, mitä niin sanottu "ihminen" voi tehdä ja mitä ei?
Grof aloitti lääketieteellisen uransa perinteisellä freudilaisella psykoanalyysillä, mutta pian harjoituksensa aikana hän huomasi perinteisen lähestymistavan yksipuolisuuden: loppujen lopuksi freudilainen on pakko pelkistää kaikki seksuaaliseksi haluksi, libidoksi, väitetysti henkilön tärkeimmäksi liikkeellepanevaksi voimaksi. Mutta tärkein asia, joka ei sopinut Grofiin, oli se, että suullisesti suuntautunut "puhuminen" itse nahkasohvalla, vaikkakin onnistuneen johtaa tarkkaan diagnoosiin ja patologian aiheuttaneen tapahtuman tunnistamiseen, ei ole aina tehokasta, jotta päästäisiin eroon potilaasta tämän sortosta. todelliset tapahtumat ja patologiset oireet.
Vähitellen Stan ymmärsi, että se ei ole vain muodollinen muisto, vaan suora kokemus uudestaan näistä avaintapahtumista - mukaan lukien kaikkien ihmisten traumaattisimmat tapahtumat - oman syntymänsä! - pystyy paljon paremmin auttamaan sekä sairauden parantamisessa että tietoisuuden laajentamisessa.
On heti huomattava, että nykyaikainen lääketiede ei vahvista sitä tosiasiaa, että ihminen voi muistaa oman syntymänsä ja vielä enemmän kohdunsisäisen kokemuksen. Itse asiassa päinvastoin on todisteita siitä, että ihmisen aivot eivät kykene muistamaan mitään, mikä tapahtui keholle enintään kahden vuoden ajan. Grofin ja miljoonien ihmisten kokemus Holotropic Breathwork -sovelluksen käytöstä viittaa kuitenkin toisin. Grof huomautti "kuinka syvälle kaninreikään" ymmärsi, että on huomattava, että ihmisten kokemukset Holotropic Breathwork -istunnoissa eivät rajoitu perinataalisiin (kokenut syntymähetkellä) tai jopa synnytystä edeltäviin (alkion, kohdunsisäinen) kokemuksiin.
Se sisältää erittäin eläviä ja epätavallisia kokemuksia, kokemuksia, jotka ennen tämän tekniikan keksimistä olivat vain edistyneiden mystikkojen ja uskoisten pyhien sekä LSD: tä käyttävien ihmisten käytettävissä. Tämä on erityisesti chakrojen, aikaisempien inkarnaatioiden kokemus, ennakointi, selvänäköisyys ja selvänäköisyys, samastuminen muihin ihmisiin, eläimiin, kasveihin, esineisiin ja jopa kaikkiin luomuksiin kerralla (Äiti Luonto), koko maaplaneetan kokemus, kohtaamiset ihmiskunnan kanssa ja hengelliset, jumalalliset, samoin kuin muukalaiset olennot, olennot muista maailmankaikkeuksista …
Kaikki tämä saattaa kuulostaa fantasialta tai jälleen kerran hullun tai huumeriippuvan deliriumilta. Toisin kuin synnytystä edeltävät ja perinataaliset muistot, jotka monissa tapauksissa todella vahvistettiin, tällaisia kokemuksia ei voida kumota tai vahvistaa. Aivan kuten sanotaan, on mahdotonta saada selville, ymmärsikö katolinen pyhimys, jesuiittaritarin perustaja Ignatius de Loyola meditaatioissaan Kristuksen ristin piinan! Kuten edellä mainittiin, tiede ei sellaisissa tapauksissa yksinkertaisesti pysty korjaamaan "todellisen" ja "väärän" välistä peruseroa.
Kuten yksi Grofin tutkijoista (ja seuraajista) Vladimir Maikov toteaa artikkelissaan "Stanislav Grofin maailma", sama epävarmuussuhteiden laki, jonka erinomainen saksalainen fyysikko W. Heisenberg löysi kvanttimaailmassa, soveltuu myös psykologian maailmaan, ihmisten maailmaan sielut: mitä tarkemmin yritämme määrittää tapahtuman koordinaatit, sitä epävarmempi tietämyksemme siitä, mitä todella tapahtui.
Lisäksi fysiikka on nyt ymmärtänyt, että mikroskooppisella tasolla on mahdotonta tehdä tutkimusta tekemättä muutoksia materiaalin ominaisuuksiin. Jos esimerkiksi kullan harkko voidaan mitata niin paljon kuin haluaa, sanomatta, yksi kullan kvarkki väistämättä muuttuu merkittävästi. Lisäksi mikroskooppiset hiukkaset, aineen osat, ovat enemmän prosessia, aaltoja kuin aineellisia hiukkasia … Sama pätee syvällisiin ihmisen psyyken tutkimuksiin - riittävän syvälle uppoutuessaan tähän asiaan henkilö näyttää lakkaavan olemasta ihminen, mutta näyttää eräänlaisena tietoisuuden evoluutiona tietyssä likiarvossa, ja vain tässä likiarvossa hän on mies.
Esimerkiksi joku alkaa harjoittaa holotrooppista hengitystyötä päästä eroon psykologisesta traumasta tai voittaa elämänkriisi. Lopuksi hän näkee ja selkeydellä, joka ylittää tavallisessa elämässä olevan, kokee esimerkiksi oman syntymänsä, ikään kuin syntyisi uudestaan. Kokenut ja integroinut (eli liuottamalla) tämän trauman hän menee syvemmälle ja syvemmälle paljastaen muun - perinataalisen - trauman. Kokemukset, integroi ne myös. "Muistamisen" mahdollisuudet tässä ruumiissa ovat ikäänkuin käytetty; psykologinen trauma, näyttää myös.
Mutta sitten alkaa tapahtua outoja asioita: ihminen uppoutuu kehon ulkopuolella oleviin kokemuksiin, tämän elämän ulkopuolelle, kokee muita inkarnaatioita, kokemuksia planeettojen, epäinhimillisistä tietoisuuksista, lopuksi kokemuksia maailmankaikkeuden syntymästä, sitten … Hän avaa perspektiivin äärettömyyden - joka tosiasiassa oli aina ja kaikkialla. Itse asiassa kaikki, mikä teki hänestä ihmisen, katoaa, V. Maikov toteaa paradoksin toteamalla: usein Grofin potilaat kokivat täydellisen henkisen paranemisen vasta kokenut nämä "kehon ulkopuoliset", kehon ulkopuoliset ja maapallon ulkopuoliset kokemukset …
Yleensä käy ilmi, että koko temppu on siinä, mihin samastumme - avainkohta, muuten, joogassa. Tältä osin on utelias, että Grofin vaimo Christina, joka on Holotropic Breathwork -lehden ja Grofin viimeisten kirjojen kirjoittaja, oli siddha-joogaperinteen johtajan Swami Muktananda Paramahamsan oppilas kuolemaansa saakka (lähtö Mahasamadhiin) vuonna 1982.
Palatkaamme kuitenkin holotrooppisen menetelmän ja joogan tieteellisesti kiistattomista ilmiöistä, jotka joillekin saattavat tuntua olevan fantasioita, Grofin lääketieteellisen käytännön todellisuuteen. Tosiasia on, että Holotropic Breathwork -istuntojen aikana sadat tuhannet ihmiset ovat löytäneet parantumista henkisiin vaivoihinsa ja emotionaalisiin ongelmiinsa.
Ja Stan Grof - kenties planeetan suurin "psykonautti" - ei hidasta tutkimuksen ja psykoterapeuttisen työn vauhtia, mikä on pohjimmiltaan "ihmettelevää etsintää" yli-ihmiselle: ikuiselle etsinnälle jumalallista. Kuten pahamaineinen Heisenberg halusi toistaa, "ateisti ottaa ensimmäisen siemauksen luonnontieteen lasilta, mutta Jumala odottaa lasin pohjassa". Loppujen lopuksi totuus on jonnekin siellä, kaninreiän pohjalla.