Kuinka periä ikuinen elämä? Ennemmin tai myöhemmin tällainen kysymys nousee kaikkien Kristukseen uskovien edessä - loppujen lopuksi tämä on juuri uskovan päätehtävä. Vakava munkki tai elämä maailmassa, askeesi tai perhe, vetäytyminen maailmasta tai sen kohtalojen ohjaaminen? Jokaisen meistä on etsittävä omaa ainutlaatuista polkua muistamalla sen suuri tarkoitus.
Protestanteilla on tältä osin paljon helpompaa - heidän teologiansa mukaan pelastus on taskussa siitä hetkestä lähtien, kun uskoit, ja jo ihmisen uskon tosiasia todistaa hänen kuulumisestaan Jumalan valittuihin. Oikeudenmukaisuuden vuoksi on lisättävä, että edes Luther-Calvinin (ja tuhansien muiden uskontokuntien ja pienempien lahkojen, viimeisten 500 vuoden aikana, kertomalla jakamisella, joka ei ole huonompi kuin yksinkertaisimmat mikro-organismit) seuraajien keskuudessa, tämä ei tarkoita mahdollisuutta hemmotella kaikkia pahoja asioita, koska olet jo pelastunut. Loppujen lopuksi tämä on loppujen lopuksi Jumalan lahja - ja siitä tulisi kieltäytyä milloin tahansa, varsinkin jos ihminen rakastaa enemmän syntiä kuin Luojan rakkautta.
Perinteiset tunnustukset, ortodoksisuus ja katolisuus, ovat herkempiä pelastukselle. Ja he uskovat, että juuri hänen saavutuksensa on kristityn tärkein elämäntehtävä. Sanalla ap. Paavali:”Harjoittele pelastustasi pelolla ja vapisemalla” (Fil. 2:12). Totta, koska rikas nuori mies esitti saman kysymyksen Kristukselle itselleen, tilanteesta on tullut hieman varmempi. Lapsuudesta lähtien Vapahtajan keskustelukumppani täytti kaikki Raamatun käskyt, mutta tunsi silti jonkinlaista epätäydellisyyttä elämässään. Ja hän sai Herralta suosituksen: "Myydä kaikki omaisuutesi, anna se köyhille - ja tule seuraamaan minua" (Matteus 19:21). Nähdessään, että nuori mies oli pahoillaan varallisuudesta, Kristus huomautti surullisesti: "Kamelin on vaikeampi kulkea neulakorvien läpi kuin rikkaalla miehellä päästä taivasten valtakuntaan."
Siitä lähtien tämä kohta on ollut lukemattomien spekulaatioiden pohjana siitä, "miksi kristitty ei voi olla rikas". Ja asia ei ole edes siinä, että hyvin toimeentulevien ihmisten "tuomion" vertaaminen kameliin, joka yrittää puristaa mikroskooppiseen hiilikorvaan, on virheellisen käännöksen hedelmä. Kyllä, Jerusalemissa oli hyvin kapeita portteja, joita he kutsuivat "neulakorvoiksi", ja kamelin oli vaikea kulkea niiden läpi. Mutta tietyllä taitolla se on täysin mahdollista. Lisäksi Kristus itse lisäsi: "Mikä on mahdotonta ihmiselle, se on mahdollista Jumalalle", mikä säästää rikkaita epätoivosta.
Ja yleensä, asia ei koske varallisuutta sinänsä. Kyllä, ja siitä voi tulla arvo, joka on tärkeämpi kuin Jumala ja Hänen rakkautensa - mutta onko se vain tämä? Kyllä, kaikista näennäisesti pienimmistä intohimoista voi tulla "epäjumalia", jotka varjostavat ihmissielussa ainoaa todellisen palvonnan arvoista asiaa - kaiken Luojaa.
Intohimojen taistelu on kuitenkin aihe, joka vaatii erillisen keskustelun. Paljon enemmän kristittyjä kiinnostaa kysymys: "Kuinka elää?" - varsinkin pian uskon hankkimisen jälkeen. Yleensä neofiitti syöksyy monenlaisen kirjallisuuden valtameriin ja etsii esimerkkejä seurattavaksi. Tänä aikana esimerkiksi monet eivät halua mennä edes luostariin, vaan hyvin todelliseen "autiomaaseen" tullakseen samanlaisiksi kuin menneisyyden suuret askeetit, kuten St. Anthony Suuri tai St. Sergiy Radonezhky.
Tällaiset yritykset päättyvät (jälleen useimmissa tapauksissa) täydellisellä fiaskolla. Ei turhaan, että munkin alusta lähtien vakiinnutettiin eräänlainen ehdokaskokemus niille, jotka haluavat tulla munkiksi, kun noviisin asema tarkasti valmiutensa hyväksyä tonne. Lisäksi, toisin kuin modernit luostarit, aloittelija voi kestää vuosikymmeniä.
Toiset ovat älykkäämpiä. Ja samalla ovelampi. He menevät neuvomaan tarkkoja vanhimpia. Joskus käy ilmi, että todellisen "vanhimman" sijasta, kokemukseltaan viisas ja pyhän askeetin Hengellä täytetty, valaistumista etsivä neofiitti voi saada kiinni "nuoresta vanhasta". Mikä eroaa lähestymistapoiltaan "gurusta" klassisesta totalitaarisesta lahkosta vain siinä mielessä, että se antaa ehdottoman tottelevaisuuden, piiloutumisen ortodoksisen ristin taakse tai jopa arvokkuuden.
Mainosvideo:
Mutta vaikka olisit onnekas tavata todellisen vanhan miehen - asettamalla toiselle hengellisen etsinnän taakan, kovan työn ymmärtääksesi elämäsi tarkoituksen - eikö se ole kuin petos? Tai aivan liian laiska, joka muistuttaa horoskooppien ystäviä, jotka naiivisti odottavat, että seuraavien sarlatanien ennusteet tuovat heille menestystä.
Tämä ei tietenkään tarkoita sitä, että uskovan ei pitäisi ollenkaan pyytää neuvoja hengellisestä elämästään. Päinvastoin, sen pitäisi. Kokeneemmille uskoville, papeille, tunnustajille. Vain tässä on toivottavaa muistaa, että Herra ei pelasta ketään "hauken sanelemalla tavalla", vaan auttaa niitä, jotka pyrkivät pelastamaan itsensä. Joten niiden, jotka haluavat saavuttaa sen, on ainakin aloitettava matkansa.
Ja yleensä kristinusko, huolimatta väärästä kritiikistä, että se on "orjien uskonto" - itse asiassa vapauden uskonto. Loppujen lopuksi ihminen on ainoa kaikista elävistä olennoista, luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Koska Jumala on täysin vapaa olento, hänen kuvallaan on samat ominaisuudet. Ja paeta vapaudesta tai "tämän aikakauden heikoista alkuista", samasta astrologiasta tai totalitaaristen lahkojen guruista tai jopa todellisista vanhimmista perustellusti tai ilman syytä ("Isä, siunaa minua juoda vettä") itsessään on kaukainen Jumalan tarkoituksesta teolla.
Mitä sitten on tehtävä? Loppujen lopuksi elämällä omasta tahdostasi, on niin helppoa tehdä syntisiä virheitä! Yleensä tässä pisteessä ei ole huono muistaa, että "ei ole sellaista syntiä, joka voisi ylittää Jumalan armon". Tietenkin sillä ehdolla, että hänessä on vilpitön parannus. Lisäksi usein suurista syntisistä tuli suuria pyhiä - toisin kuin "haaleat", rauhoittamalla itsensä ajatuksilla: "No, en tappaa ketään, en varastaa - miksi minun pitäisi pelätä?" Esimerkiksi kääntyneestä Aleksandrian portosta tuli parannuksen jälkeen Egyptin munkki Maria. Ja suuri taikuri, Saatanan henkilökohtainen ystävä, Karthagon Cyprian, teki parannuksen noituuden julmuuksistaan, tuli piispaksi, tappoi marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta ja on siitä lähtien ollut yksi tehokkaimmista avustajista pahaa noituutta vastaan.
Joten jokaisella, joka haluaa vilpittömästi mennä Jumalan luokse, on "vakuutus" kaatumisten sattuessa - katumus ja Jumalan lausumaton armo. Ja vielä - millaista "kompassia" voidaan käyttää pysymään oikealla tiellä? Ja mikä tärkeintä, miten valita oma polkusi, etkä jonkun toisen polku, vaikka ulospäin se onkin oikein ja houkutteleva?
Vastauksen tähän antaa 1800-luvun kuuluisin venäläinen pyhimys, Sarovin munkki Seraphim. Keskustelussa ihailijansa Motovilovin kanssa "Pyhästä Hengestä" vanhin antoi neuvoja, jotka ovat nerokkaita yksinkertaisuudessaan, oikean tien valitsemisesta. Ihmisen elämä, jonka merkitys on Pyhän Hengen armon hankkiminen, verrattiin”henkiseen ostoon”. Ja uskovat itse ovat kauppiaiden kanssa, jotka etsivät suurinta voittoa. Jälkimmäinen ei tietenkään tarkoittanut rahaa, vaan tuo armo. Vastaavasti uskovan - "kauppiaan" on itse kokeilemalla ja erehdyksellä löydettävä yritys, joka antaa hänelle "suurimman voiton".
Ja tällaisia tapauksia voi olla hyvin monia. Sinun tarvitsee vain testata itseäsi, sydämesi. Loppujen lopuksi Pyhän Hengen toimintaa ei voida sekoittaa mihinkään - sielun ilon, onnen, lohdutuksen, rauhan tunteen mukaan. Esimerkiksi jollekin tällaista iloa tuottaa pitkien kirkkopalvelujen tiukka rakentaminen - ja joku lukee niitä kotona kirjoista.
Joillekin pyhiinvaellusmatkat pyhiin paikkoihin ovat erittäin hyödyllisiä, kun taas toiset viettävät koko elämänsä hengellisellä hyödyllä, poistumatta kotikaupungistaan. Joku menee pappien tai munkkien luona - ja jos joku tuntee onnen, riittää rauhallinen perheen ilo. Muuten, suurin askeetti, St. Herra käski Anthony Suuren oppimaan pyhyyden "täydellisemmiltä" yksinkertaisilta naisilta, jotka eivät olleet itse sisaria, jotka olivat olleet naimisissa 15 vuoden ajan kahden sisaruksen kanssa saman katon alla - ja samalla "eivät rikkoneet yhtä potta" keskenään. Joillekin elämän käänne on suosikkiteos - ei turhaan kirkko kanonisoi esimerkiksi monia ruhtinaita ja kenraaleja.
Itse asiassa puhumme Jumalan antamasta omasta tietoisuudesta, "lahjasta". Ja kaikkialla kehityksessään ja saamalla maallisessa elämässään "kiinnostusta", "voittoa" sen käytöstä. Viimeinen palkkio on taivasten valtakunnassa.
Oikea elämäntavan valinta ei tietenkään tarkoita täydellistä erikoistumista siihen. Monimuotoisuus on myös tervetullut - ainakin ajoittaisissa "tarkastuksissa": entä jos jokin alue yhtäkkiä osoittautuu suotuisaksi "hengelliseen ostamiseen"? Lisäksi henkilöllä voi olla enemmän "kykyjä" kuin yhdessä kappaleessa. Tärkeintä on valita strategisesti oikea päämäärä alusta alkaen - ymmärtää Jumala ja hänen rakkautensa. Ja sitten edes kokeiluverhojen, väliaikaisten harhojen ja heittojen määrällä ei ole väliä. Kuten kuuluisa englantilainen kirjailija ja teologi Clive Lewis totesi perustellusti: "Jumala johtaa jokaisen ihmisen itseensä lyhyimmällä polulla, vaikka tämä polku olisikin liikenneympyrä."
YURI NOSOVSKY