Kaakkoisosassa Chiapasin osavaltiossa (Meksiko) on pieni siirtomaakaupunki San Cristobal de Las Casas, josta on viime vuosina tullut magneetti monille turisteille ja antropologeille. Kolmasosa valtion 3,6 miljoonasta asukkaasta on muinaisten mayojen suoria jälkeläisiä, jotka puhuvat vähintään yhdeksää erilaista murretta. Yleisin murre on Tzeltal.
San Cristobalin ympäristössä sijaitsevissa kylissä asuvat ihmiset ovat ylpeitä alkuperästä ja heillä on muinaisia henkisiä ja lääketieteellisiä käytäntöjä. Lukuisat "valkoiset shamaanit", jotka olivat Nibirun faneja ja jotka tulivat Chiapasiin pääasiassa Yhdysvalloista, yrittivät hallita näitä käytäntöjä. Yleensä he eivät olleet yhtä onnekkaita kuin Carlos Castaneda, joka onnistui oppimaan intialaisten hämmästyttävän taian.
Kymmenen kilometriä San Cristobalista kaakkoon, kuivan järven rannalla San Juan Chamulan kylässä on katolinen kirkko, joka on rakennettu 1700-luvulla. Rakennuksen julkisivu on tyypillistä tuon ajan siirtomaa-tyylille, kirkon seinät kuorivat, kanat ja kalkkunat uivat pölyssä. Massaa ei ole pidetty vanhassa kirkossa kolmenkymmenen vuoden ajan, mutta jos katsot sisälle, löydät itsesi upeasta henkimaailmasta.
Paikallinen shamaani Hernandez Gomez tekee retkiä järven ympäri ja vie kävijöitä kirkolle. Temppelin sisäänkäynti on koristeltu stukilla, joka kuvaa monivärisiä perhosia ja simpukoita. Kirkossa on puolipimeä, kapeista lansetti-ikkunoista tunkeutuu vain vähän valoa, lisäksi palavat kynttilät. Ilma on raskasta tupakointikumeilla ja suitsukeilla. Lattia on peitetty männynpuikoilla, seinät on koristeltu sypressioksilla. Keskilaivassa on neljä puoli-elämän kokoista savihärkää, joiden selkään on kiinnitetty kaksi kynttilää. Seinillä on monia peilejä, intiaanit uskovat, että paholainen pelkää heijastuksiaan, eikä siksi koskaan tule huoneeseen, jossa on peilejä.
Kirkossa ei ole tavallisia Neitsyt Marian krusifiksit ja veistoksia. Sen sijaan seinillä ripustetaan noin puolen metrin halkaisijaltaan kivinaamarit. Antrasiitin palat työnnetään naamioiden tyhjiin silmäaukkoihin, suu vääntyen synkässä virneessä. Naamiot kuvaavat henkiä - antareja. Näille hengille, joihin paikalliset heimot uskovat, entinen katolinen kirkko on vihitty.
Joka vuosi 31. joulukuuta San Juan Chamulan asukkaat tekevät kulkueita kuivan järven ympäri. Kulkueen aikana mayojen jälkeläisten kasvot peitetään peitteillä, jotka muistuttavat temppelin seinillä roikkuvia peitteitä. Tämä loma on omistettu antareille. Menettelyn päätyttyä shamaanit, astuvat temppeliin, lukevat rukouksia ja pyytävät antaroita lähettämään paikallisille onnellisen vuoden. Sitten neljä erikoisvalittua nuorta miestä, nimeltään majordomo, katkaisi ranteensa terävällä veitsellä ja kerää veren erityiseen savikannuun, joka haudataan sitten kirkon sisäänkäynnin eteen. Loma päättyy runsas ateria, libations ja tanssia kirkon edessä olevalla aukiolla.
On suuri kunnia olla suuri domo. Kyläläiset kunnioittavat niitä nuoria miehiä, joille on annettu kunnia useita vuosia peräkkäin, ja heistä tulee usein shamaaneja.
On mielenkiintoista, että paikallinen kultti on synkretistä, siihen sisältyy katolisuuden elementtejä. Kirkossa on veistos Saint Juan, kylän suojeluspyhimys, myös asukkaat palvovat tätä pyhää. Lisäksi Saint Isidore, sateen suojeluspyhimys, on suosittu Chiapasissa. Legendan mukaan Isidore oli yksinkertainen talonpoika, joka erottui ahkeruudestaan, hän työskenteli myös auringonlaskun jälkeen ja viikonloppuisin. Palkintona Jumala nukkui Isidoran puolesta enkelin auttajina. Ankaran kuivuuden aikana sataa alkoi vain Isidoreen rukouksen ansiosta, ja sato pelastui.
Mainosvideo:
Hernandez Gomez puhuu mayojen filosofiasta retkien aikana. Käsitteidensä mukaan kaikki elävät olennot ovat täynnä energiaa. Ihminen vapauttaa tai absorboi energiaa milloin tahansa elämässä. Jos energianvaihto on tasapainossa, henkilö on terve ja onnellinen, jos ei, hän on sairas tai masentunut. Paikalliset parantajat, nimeltään curanderos, johtavat jumalallista energiaa ja voivat säätää energianvaihdon häiriintynyttä tasapainoa. Curanderos neuvoo hymyilemään useammin, etenkin kommunikoidessaan, tällä tavalla henkilö avaa energiakanavansa. Curanderos, jolla on muinaisia parantamistekniikoita, voi diagnosoida erilaisia fyysisiä ja hengellisiä sairauksia pulssilla. He keskittyvät myös synnytykseen ja murtumahoitoon.
Tavanomainen curanderojen vierailu potilaan puolelle alkaa keskustelulla. Sitten parantaja kuuntelee potilaan sykettä pitkään, tunnin ajan. Curanderot antavat sitten potilaille erikokoisia ja -värisiä kynttilöitä, jotka tulisi sytyttää seuraavana päivänä kirkossa tiettynä ajankohtana. Valkoiset kynttilät on tarkoitettu sydänsairauksien poistamiseen, punainen veren koostumuksen parantamiseksi, keltainen hedelmättömyyden ja kuumeen hoitoon, mustat määrätään äärimmäisissä tapauksissa, kun potilas kuolee. Gomez selittää yleensä turistille, että paikallisessa kirkossa sytytetyt kultaiset kynttilät houkuttelevat rahaa ja varallisuutta.
Joskus turistit saavat olla läsnä kirkossa järjestettävissä wellness-rituaaleissa. Erään tällaisen rituaalin aikana Gomez piti munia lattialla makaavan sairaan naisen ruumiin päällä ja rikkoi ne sitten otsaansa. Siksi hän yritti vetää pahan energian naisen ruumiista ja siirtää sen muniin. Joskus shamaani taittaa kanan kaulan potilaan ruumiin päälle. Kanoilla on yleensä tärkeä rooli mayojen uskonnossa. Heidän verensä uhrataan antareille. Muinaisista ajoista lähtien säilyneiden paikallisten asukkaiden uskomusten mukaan, jos haluat toiveesi toteutuvan, sinun on annettava elävä kukko tai kohdeltava henkilöä, jota et pidä kanan aterialla.
Kolmasosa 3,6 miljoonan Chiapasin osavaltion väestöstä on muinaisten mayojen suoria jälkeläisiä.
Paikallisten perinteiden mukaan erityinen suoma-ruokoista ja männynkäpyistä valmistettu juoma on erittäin suosittu. Jos juot paljon, juomalla on kipua lievittävä ja hallusinogeeninen vaikutus. Tällä juomalla, Gomez selittää, shamaanit ja kuranderot voivat matkustaa korkeampiin maailmoihin, joissa antares-henget asuvat. Siellä heillä on mahdollisuus kysyä antareita jostakin, esimerkiksi potilaan toipumisesta.
Ivan Rybakov