Henkilökohtaisesti muistan sen Angelicalta.
Pariisin köyhät ja kodittomat asuivat kuningas Ludvig XIV: n hallituskaudella vuosina 1654–1715 kauheassa slummissa kaupungin keskustassa, jossa työttömät ja vähäosaiset selviytyivät kerjäämisen, varkauksien ja ryöstöjen avulla. Monet heistä kaupungin kaduilla päivän aikana vammaisten ja vammaisten muodossa, fyysisen vamman tai sairauden pilaantuneena, kerjäsivät torilla ja tungosta paikoissa kirkkojen ja katedraalien lähellä toivoen herättävän myötätuntoa ja saamaan almuja. Mutta illan alkaessa, kun he palasivat kotiin slummeihin ja heidän ei enää tarvinnut teeskennellä sairauksia, he "parantuivat" ihmeen avulla näistä vaivoista. Sokea ihminen näki jälleen, ontuva ihminen voi hypätä.
Siksi yksi 1700-luvun Pariisin köyhimmistä ja kuuluisimmista slummeista tunnettiin nimellä Ihmeiden Kana tai Ihmeiden Piha.
1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa suuria slummeja purettiin Pariisin jälleenrakennuksen aikana Ranskan vallankumouksen aikana. Mutta "Ihmeiden tuomioistuin" pysyi historiassa, se inspiroi Victor Hugon kahta kuuluisaa romaania "Les Miserables" ja "Notre Damen kyhmy" sekä Anne ja Serge Golonin "Angelica" -teoksessa. Kirjassa The Notre Damen kouru Hugo kuvailee slummeja "varojen ja kerjäläisten, valheen kouruna, joka voi levitä pääkaupungin kaduille […] tämän komedian näyttelijöiden valtavat pukuhuoneet, jotka pelaavat ryöstöä, prostituutiota ja murhaa Pariisin mukulakivikaduilla."
Rue du -temppeli paikassa, jossa "Ihmeiden tuomioistuin" aiemmin sijaitsi.
Yleensä oli useita "ihmeiden pihoja". Näiden pihojen tärkein ihme tapahtui joka ilta, kun kaikki raivokkaat palasivat kotiinsa "kovan päivän" jälkeen. Kuuluisimmalla Wondersin sisäpihalla oli noin 500 perhettä, ja siitä oli näkymät Saint-Denis-kadulle Passage du Coeurin alueella.
Mainosvideo:
Vain vuonna 1667 perustettu poliisiprefektuuri, joka sijaitsee kuuluisalla Que d'Orfevrella, pystyi selviytymään siitä. Poliisiluutnantti La Rainey tuli erityisen tunnetuksi hyökkäyksistään Ihmeiden pihalla. Kun hän tapasi väkijoukon, joka oli aseistettu rautatangoilla ja blunderbussilla, hän sanoi jotain tällaista:”Voisin lähettää teidät kaikki keittiöön. Mutta olen pahoillani. Tänään kasarmisi seinät repeytyvät, ja annan sinulle täsmälleen tunnin aikaa päästäksesi pois … Mutta huomaa: viimeiset kaksitoista maksavat kaikista. Kuusi ripustetaan paikan päällä, kuusi saa 20 vuotta kovaa työtä! La Rainey piti aina sanansa, joten 30 minuutin kuluttua piha oli tyhjä …
Rikollisella hierarkialla oli omat klaaninsa: "les Courtauds de Boutange" - kerjäläiset, jotka työskentelivät pääkaupungin kaduilla vain talvella; "Les capons" - varkaat ja rosvot, jotka työskentelivät yksin pubissa, joskus heitä auttoivat opiskelijat, jotka häiritsivät väkijoukon huomiota huutamalla kuin heidät olisi juuri ryöstetty; "Les Franc-mitoux" - sairaita teeskentelijöitä, joiden keinotekoinen silpominen voi pettää jopa kokeneen lääkärin; "Les Hubains" - väärien todistusten haltijat, joiden mukaan pyhä Hubert itse paransi heidät hulluudesta ja kerää nyt lahjoituksia pyhiinvaellusmatkalle ja kiittää pyhää heidän pelastuksestaan; “Les Rifodes” - tulipalon uhrit, jotka vaimojensa ja lastensa seurassa kerjäsivät ympäri kaupunkia - osoittamalla säälivälle yleisölle tulipalotodistuksen; "Les Sabouteux" - hallussaan olleet epileptikot, jotka pyörähtävät maahan vaahtoen suussa,pelästytti kaupunkilaisia kouristuskohtauksilla tai äkillisellä väkivaltaisella demonilla.
Epäilyjä "ihmeiden pihojen" todellisuudesta on ilmaistu jo kauan, monet pitivät niitä kirjallisuuden keksintönä. Historioitsija André Rigaud on väittänyt, että Henri Sowa-dl: n tarina on yksityiskohtainen lainaaja kirjailija Olivier Chereaun tarinasta. Jälkimmäinen puolestaan lainasi todennäköisimmin juonin tietyn Pechon de Rubyn tarinoista, joka kuvasi ensimmäisenä tällaisen "ihmeiden tuomioistuimen" vuonna 1596 julkaisussa "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Väkivaltaisten, vagabondien ja boheemien rikas elämä")., julkaistu Lyonissa).
Pichon de Ruby on ilmoittanut viettänyt vuosia tutkimalla näiden ihmisten elämää, heidän kieltään, kunnioitettuja pyhiä, ammatillista ja sosiaalista hierarkiaa. Ymmärrettävästi hänen kuvauksensa ovat sympaattisia; hänen maalaamansa yhteiskunta vihaa kaikkea valtaa ja halveksii rahaa pitäen sitä vapauden ansana. "Todellisen elämän" pääedellytyksinä pidettiin vapautta kaikesta työstä ja oikeutta elää missä tahansa maan päällä: Pariisin böömistä tuli eräänlainen 1800-luvun anarkistiryhmien edeltäjä, jotka julistivat sodan työhön, perheeseen ja uskontoon.
Katuja, joilla on kaikkein pahaenteisin maine, ovat säilyneet tähän päivään asti. 1400-luvulta lähtien Bolshaya of the Rig -katu sekä viereinen Ragin pieni katu tunnetaan nimellä "coupe-rotkot": paikat, joissa kurkku leikataan, missä kaikentyyppiset rikolliset elävät omien lakiensa mukaan. Siellä ei ole juurikaan muuttunut siitä lähtien: 21. syyskuuta katselin itse, kun päivänvalossa ja pelästyneen ohikulkijoukon edessä kaksi roistoa pariskuntaa leikkasivat tytön kasvot veitsillä.