Tämän päivän evankeliumin käsittelyssä Herra Jeesus Kristus puhuu Isälle Jumalalle sanoilla, joiden merkitys ei ole heti selvä. Ylipappi Konstantin Kamyshanov - siitä, mitä Kristuksen rukous tarkoittaa, jotta jokainen on "yksi, kuten me".
On olemassa ihmisten kieliä. On enkelikieliä. Ja on olemassa kieli, jolla kolminaisuuden henkilöt kommunikoivat keskenään.
Pappi Konstantin Kamyshanov
Apostoli Paavali kirjoitti enkelien kielistä:”Jos puhun enkelien kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta …” Apostolin sanoista opimme, että hengellisten olentojen kieli ei ole vain olemassa, vaan se on jollakin tavalla ihmisen ulottuvilla.
Opimme myös evankeliumista, että paitsi Jumalan kieli on ihmisen ulottuvilla, myös Kolminaisuuden sisäisen keskustelun merkitys. Siinä on monia kohtia, joissa Jumalan Poika puhuu Isälle ja Isä vastaa Pojalle.
Apostoli Paavali kirjoitti myös, että henkinen ihminen voi tuomita kaiken, mutta kukaan ei voi tuomita häntä. Tämä tapahtuu, koska hengellisen alueen ymmärtämiseksi sinulla on oltava kokemusta elämästä Jumalassa. Ja elämä Jumalassa on meille hyvin harvinaista.
Keskimääräinen kristitty nykyään tuskin asuu Jumalassa. Keskimääräinen kristitty elää elämäänsä ja muistaa toisinaan Jumalaa päivän aikana. Ja suurin osa siitä, mitä Kristus sanoi, on pääsy meille, joten vietämme suurimman osan elämästämme Jumalan ulkopuolella.
Mainosvideo:
On evankeliumissa paikkoja, jotka ovat meille enemmän tai vähemmän selkeitä. Esimerkiksi siellä oli sairas henkilö. Hän pyysi Jumalalta terveyttä ja Jumala antoi sen hänelle.
Pyysin vain kaikkea. Dal otti sen. Kaikki on inhimillisesti selkeää ja helposti saatavilla. Siellä, missä ei ole annostelua, se on paljon vaikeampi. Ja missä keskustelun aihe on maallisista eduistamme vieraassa tasossa, mikään ei ole ollenkaan selvää.
Tällaisia paikkoja ovat esimerkiksi pääsiäisen lukemat, jotka avattiin apostoli Johanneksen sanoilla, että alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan kanssa, ja Sana oli - Jumala.
On vielä vaikeampaa ymmärtää evankeliumin kohtaa, jossa Kristus, puhuessaan Isän Jumalan kanssa, puhuu Jumalan kirkkaudesta:
Näiden sanojen jälkeen Jeesus kohotti silmänsä taivaaseen ja sanoi:
Isä! hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaa sinua, sillä sinä olet antanut hänelle valtaa kaiken lihan suhteen ja että Hän antaa iankaikkisen elämän kaikelle, mitä olet antanut hänelle.
Mitä sanat "Kirkasta Jumala" tarkoittavat: Poika kirkastaa Isän ja Isä kirkastaa Pojan?
Tai Kristuksen puhe meistä:
Rukoilen heidän puolestaan: En rukoile koko maailman puolesta, vaan niiden puolesta, jotka olet antanut minulle, koska he ovat sinun.
Ja kaikki minun ovat sinun, ja sinun ovat minun; ja minä kirkastun heissä.
Mitä ihmisen kirkastaminen Jumalasta tarkoittaa?
Tarvitseeko Jumala kirkkauttamme? Onko hän mustasukkainen, ettemme yhtäkkiä anna hänelle kunniaa? Onko tämä kirkkauden vaihto Kristuksen tehtävän tarkoitus?
Väärinkäsitys johtuu terminologiasta. Koska on maallinen kirkkaus ja Jumalan kirkkaus. Jumalassa on maallinen elämä ja elämä. Elämä on elämää, mutta se on niin erilaista, että lihan mukaan elävät ihmiset eivät ymmärrä mitään paitsi taivaallisessa elämässä, mutta jopa samat sanat tarkoittavat erilaisia asioita kanssamme.
Maan kunnia on kunnian hyväksyminen.
Maan kunnia on esimerkiksi elokuvanäyttelijän tai erikoisjoukkojen kunnia.
Maan kunnia on jopa temppelin rakentaneen sponsorin palkkio. Piispa antaa hänelle mitalin ja todistuksen, kuoro laulaa hänelle "monta vuotta". Ja tämäkin on maallista kirkkautta.
Maanpäällinen kunnia hemmottelee suuresti kunnianhimoa ja turhuutta. Se sisältää egoismin halun täyttää tila itsellä.
Jumalan kirkkaus on erilainen.
Tämä on jumalallisten ominaisuuksien ilmentymä luotussa maailmassa.
Tämä heijastaa jumalallista suuruutta ja kaikkivoipa.
Tämä on hetki, jolloin havaitsemme jumalallisen armon.
Kyse ei ole Jumalan kunnioittamisesta, vaan hänen suuruutensa ja hyvyytensä käsityksestä yhdistettynä kiitollisuuteemme.
Puhekieli "Kunnia Jumalalle" tarkoittaa vastauksemme ja kiitollisuutemme muotoa.
"Jumalan kirkkaus" on kaiken kaikkiaan avaruuden täyttäminen Jumalalla.
Ja niinpä Kristus ei sano, että olemme Jumalan kanssa, ja Pojan ja Isän tulisi ylistää toisiaan, vaan että meidän on pyrittävä keskinäiseen tuntemiseen ja elämään toisissaan.
Jos arvioimme inhimillisen logiikan perusteella, niin Kristuksen evankeliumin sanat eivät putoa yhdelle päättelylinjalle ja yhdessä otettuna ovat merkityksettömiä.
Tässä on heidän pääpiirteensä: Tule, Isä, kirkastakaamme toisiamme, koska sinä annoit minulle kaiken vallan lihan yli, mutta minä annan hänelle iankaikkisen elämän.
Ei syy-yhteyttä. Ja sitten - lisää:
Tämä ikuinen elämä on, että ihmiset tuntevat sinut.
No, me tiedämme Jumalasta, niin mitä? Ja kaikki tietävät Jumalasta ja jopa perkeleistä. Annetaanko iankaikkinen elämä kaikille, jotka tuntevat Jumalan? Ei.
Ja vielä enemmän:
En ole enää maailmassa, mutta he ovat maailmassa, ja tulen sinun luoksesi. Pyhä Isä! Pitäkää heitä omassa nimessäsi, ne, jotka olet antanut minulle, jotta he olisivat yhtä, kuin me olemme.
Mutta nyt tulen sinun luoksesi, ja tämän sanon maailmassa, jotta heillä olisi minun iloni täyttymys itsessään.
"Olimme yhtä kuin me" - kuinka ihmiset voivat olla samanlaisia kuin Jumala? Miksi ihmisten, jotka pysyvät maailmassa, pitäisi iloita siitä, että Kristus jättää heidät?
Alku ei ole millään tavalla yhteydessä loppuun. Aloitimme kirkkaudella ja päättyimme ilolla.
Ilo on tietysti hyvä, mutta kuinka sitoa kaikki yhteen, ei ole selvää. Jotkut sanat ovat selkeitä, mutta yleensä mikään ei ole yhteydessä toisiinsa.
Ja miksi ihmisen piti todistaa tätä kolminaisuuden henkilöiden välistä sisäistä vuoropuhelua? Se on myös käsittämätöntä, koska maallinen elämä ja maallinen sanavarasto eivät sovellu taivaalle.
Palataan takaisin Jumalan kirkkauteen.
Jumalan kirkkaus ei tarvitse ihmistä. Olipa ihminen vai ei, Jumala pysyy saman kirkkauden lähteenä.
Samalla tavalla, universumissa on olemassa asia itsessään riippumatta siitä, onko universumissa henkilö vai ei.
Mutta kun henkilö ilmestyy, se näyttää leikkautuneen kykymme havaintotasolle ja … ilmestyy sininen taivas, jota ei ole olemassa ilman ihmisen silmiä.
Henkilö ilmestyy - ja hän pystyy havaitsemaan jumalallisen olemuksen vuotamisen ymmärtämällä Jumalaa mielensä, henkensä ja elämänsä kautta. Siten ihmisestä tulee elämän osan Jumala. Jumalan kirkkauden kautta.
Sitten kaikki on selvää:
Isä! hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaa sinua, sillä sinä olet antanut hänelle valtaa kaiken lihan suhteen ja että Hän antaa iankaikkisen elämän kaikelle, mitä olet antanut hänelle.
Ihmiskielelle käännettynä nämä sanat tarkoittavat seuraavaa:
Isä, tulin maailmaan ja otin maallisen lihan. Ja sinä annoit minulle vallan häntä kohtaan. Ja nyt meidän on toteutettava se, mitä olemme suunnitelleet - ilmoita meille tämä liha, joka on alistunut minulle - sinun armoasi. Silloin siitä tulee täydellinen, kuten Me tarkoitimme.
Olen kirkastanut sinua maan päällä, olen suorittanut työn, jonka olet käskenyt minua tekemään.
Tässä yhteydessä meihin muutettu liha saa todellisen elämän. Koska todellinen elämä on elämää Jumalassa.
Tämä on iankaikkinen elämä, jotta he voivat tuntea sinut, ainoan tosi Jumalan ja sinun lähettämäsi Jeesuksen Kristuksen.
Tähän asti ihmiset ajattelivat, että Jumalan maailma ja ihmisten maailma ovat kaksi ulkomaista ja ei-yhdistävää maailmaa. Mutta paljastin heille, että he eivät ehkä ole vieraita, vaan sukulaisia meille:
Ja kaikki minun ovat sinun, ja sinun ovat minun; ja minä kirkastun heissä.
Tämä on avainlause.
Vanhan testamentin ihmiskunta tunsi sekä Jumalan että ylisti häntä. Joten Jumalalla ei ollut mitään ongelmaa maallisen kunnian kanssa. Mutta Vanha testamentti ei tiennyt, että on mahdollista ylistää Jumalaa hyväksymällä ihmisen armon vuodatus eli hyväksymällä osa Jumalan itsestä.
Kristuksen sanat ihmisen osallistumisesta Jumalan kirkkauteen ovat todellinen ilmestys, jota ei ole ennen kuultu maan päällä:
Ja kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä annoin heille: että he olisivat yhtä kuin me olemme yksi.
Siksi Pojan ja Isän välisen vuoropuhelun oli oltava avoin ihmisille. Ja keskustelun avoimuuden tarkoitus on, että Herra selittää ihmiselle, että Jumalan kirkkauden hyväksymisen kautta - armon hyväksymisen kautta ihminen yhdistyy Jumalan kanssa kolminaisuuden suunnitelman mukaisesti ja siten perii iankaikkisen elämän Jumalan kanssa ja jopa ilon - merkkinä jumalassa olemisesta maan päällä.
Sisäinen mietiskely Jumalan kirkkaudesta saa ihmisen tulemaan Luojansa kaltaiseksi, saamaan Jumalan valtakunnan sielussa, hengelliseen muutokseen, sillä katsomalla Herran kirkkautta olemme muuttuneet samaksi kuvaksi kirkkaudesta kirkkauteen kuin Herran Hengestä (apostoli Paavali).
Itse asiassa nämä sanat ovat toinen muoto ajatuksen esittämisestä siitä, että Jumalan valtakunta on meissä ja paljastetaan tarkemmin Sakramenttikaanonissa:
Olkoon minut pyhitetty sielussa ja ruumiissa, Mestari, saako minut valaistua, pelastuanko minä, olenko minä sinun talosi pyhien salaisuuksien yhteydellä, sinä asut Isän ja Hengen, monen armollisen hyväntekijän kanssa.
En nimenomaan halunnut sijoittaa tämän päivän evankeliumin lukua tekstin alkuun, koska sitä olisi ollut vaikea ymmärtää. Mutta nyt sen lukeminen uudelleen on toinen asia.
Auta meitä, Herra, tuntemaan kirkkautesi ja pääsemään siihen, täynnä iloa ja nauttimalla todellisesta iankaikkisesta elämästä.
Aamen.
Näiden sanojen jälkeen Jeesus kohotti silmänsä taivaaseen ja sanoi: Isä! hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaa sinua, sillä sinä olet antanut hänelle valtaa kaiken lihan suhteen ja että Hän antaa iankaikkisen elämän kaikelle, mitä olet antanut hänelle.
Tämä on iankaikkinen elämä, jotta he voivat tuntea sinut, ainoan tosi Jumalan ja sinun lähettämäsi Jeesuksen Kristuksen.
Olen kirkastanut sinua maan päällä, olen suorittanut työn, jonka olet käskenyt minua tekemään.
Ja nyt, oi Isä, ylistä minua kanssasi kirkkaudella, joka minulla oli kanssasi ennen kuin maailma oli.
Minä olen paljastanut sinun nimesi ihmisille, jotka olet antanut minulle maailmasta; he olivat sinun, ja sinä annoit ne minulle, ja he pitivät sinun sanasi.
Nyt he ovat ymmärtäneet, että kaikki, mitä olet antanut minulle, on sinulta, 8 sanoille, jotka olet antanut minulle, olen välittänyt heille, ja he ovat vastaanottaneet ja todella ymmärtäneet, että olen tullut sinulta ja uskonut, että lähetit minut.
Rukoilen heidän puolestaan: En rukoile koko maailman puolesta, vaan niiden puolesta, jotka olet antanut minulle, koska he ovat sinun.
Ja kaikki minun ovat sinun, ja sinun ovat minun; ja minä kirkastun heissä.
En ole enää maailmassa, mutta he ovat maailmassa, ja tulen sinun luoksesi. Pyhä Isä! Pitäkää heitä omassa nimessäsi, ne, jotka olet antanut minulle, jotta he olisivat yhtä, kuin me olemme.
Kun olin rauhassa heidän kanssaan, pidin heidät sinun nimessäsi; niitä, jotka sinä minulle annoit, olen minä pitänyt, eikä kukaan heistä hukkunut, paitsi kadotuksen poika, että Raamattu täyttyisi.
Mutta nyt tulen sinun luoksesi, ja tämän sanon maailmassa, jotta heillä olisi minun iloni täyttymys itsessään.