Monet venäläisistä esoteerikoista ja okkultisteista liittyivät bolsevikivallankumoukseen. Tämä ei kuitenkaan pelastanut heitä sortotoimista.
Päinvastoin, käsitellessään kilpailevien poliittisten puolueiden henkilöiden ilmeisiä vihollisia, bolshevikset ryhtyivät "ideologisiin saboteureihin", jotka yrittivät työntää "pappeuden" (ts. Idealismin eri muodoissa) uuden miehen maailmankuvaan.
Leningradin tapaus
1920-luvulla Neuvostoliitossa toimi ainakin kahdeksan salaista vapaamuurari- tai puolikamonijärjestöä: martinistien ritarikunta, Pyhän Graalin ritarikunta, Venäjän autonominen vapaamuurarius, sunnuntai, tosi palvelun veljeskunta, valomerkki "," Hengen järjestys "," Templarit ja rosicrucians."
Jotkut heistä asettuivat Leningradiin. Suurin oli Martinistin ritarikunta - saman nimisen ranskalaisen yhteiskunnan haara. Yksi Neuvostoliiton martinismin harhaisimmista ja johdonmukaisimmista kannattajista pidettiin Livonian kotoisin, paroni Grigory Mebes.
Vuodesta 1906 lähtien Mebes opetti matematiikkaa Page Corpsissa ja Nikolaev Cadet Corpsissa. Tämä ei estänyt häntä johtamasta Martinistin ritarikunnan Pietarin haaraa vuoden 1910 lopulla.
Vallankumouksen jälkeen käytännössä mikään ei muuttunut, Ordu kasvoi. Mebes luennoi uusryhmiä okkultististen tieteiden perusteista. Ja hänen vaimonsa Maria Nesterova (Erlanger), uskonnon historiasta. He myös kehittivät opiskelijoiden kykyä telepatiaan ja psykometriaan …
Mainosvideo:
Kaikkiaan tunnetaan 43 ihmisen nimeä, jotka siirtyivät Mebes-määräykseen vuosina 1918–1925. Heidän joukossaan on kuuluisa sotahistorioitsija Gabaev ja runoilija Piast. Tilauksen kokoonpano oli kuitenkin yleensä varsin tavallinen: opiskelijat, kirjanpitäjät, lakimiehet, kotiäidit, vähän tunnetut taiteilijat ja toimittajat.
Kohtalokas rooli Leningradin martinistien kohtalossa oli tietty Boris Astromov (hänen oikea nimensä oli Kirichenko).
Hän syntyi vuonna 1883 Bogucharin kaupungissa, Voronežin maakunnassa, köyhtyneeseen jaloperheeseen. Vuonna 1905 hän lähti Italiaan, missä hän tuli Torinon yliopiston lakitieteelliseen tiedekuntaan. Siellä hän tapasi kuuluisan kriminologin ja vapaamuurari Cesare Lombroson.
Vuonna 1910 Astromov palasi Venäjälle. Vuonna 1918 hänet aloitettiin Martinistin järjestyksessä. Kuitenkin jo vuonna 1921 sisäisten erimielisyyksien vuoksi kunnianhimoinen ja seikkailunhaluinen Astromov erotettiin määräyksestä.
Hän ei ollut liian huolestunut ja perusti pian oman majatalonsa nimeltään Kolme pohjoista tähteä.
Samaan aikaan Astromov ponnisteli voimakkaasti yhdistääkseen hänen johdollaan muita Leningradin vapaamuurarien looseja - "Palava leijona", "Delfiini", "Kultainen korva". Näitä hatuja oli vähän, ja niitä oli pääosin paperilla, mutta tämä antoi Astromoville syyn ilmoittaa uuden martinisteista riippumattoman organisaation perustamisesta - "Autonomous Russian Freemasonry", jota johtaa "Astrea General Lodge".
Ja yhtäkkiä, toukokuussa 1925, Astromov ilmestyy Moskovan OGPU: n vastaanottohuoneeseen ja tarjoaa palvelujaan Neuvostoliiton vapaamuurariuden toiminnassa vastineeksi luvalle poistua Neuvostoliitosta.
Viisikärkinen tähti, tasa-arvo, veljeys
Motivoidakseen päätöstään tulla OGPU: n salaisiksi informaattoreiksi Astromov laati KGB: lle erityiskertomuksen, joka oli omistettu bolsevikkien ja vapaamuurarien mahdolliselle yhteistyölle:
”Vapaamuurariutta ei ole ehdottomasti pidettävä kommunismin vihollisena yleensä ja erityisesti Neuvostoliiton vallassa. Mikä tuo "autonomisen venäläisen vapaamuurariuden" lähemmäksi kommunismia?
Ensinnäkin - viiden kärjen tähti, joka on Neuvostoliiton pieni tunnus ja jonka Puna-armeija hyväksyi. Tämä tähti arvostetaan vapaamuurariudessa symbolisesti harmonisesti kehittyneelle ihmishenkilölle, joka valloitti intohimonsa ja neutraloi hyvän ja pahan ääripäät.
Kauemmas. Kommunismi kirjoitti sen lippaan: "Yleinen itsemääräämisoikeus ja sorrettujen kansojen veljeys." Venäjän vapaamuurarit vaativat myös tällaista veljeyttä ja kutsuvat itseään maailman kansalaisiksi, ja tämä on uusi samankaltaisuus näiden kahden suunnan välillä.
Lopuksi, vapaamuurarius pyrkii luomaan tasa-arvoiset kasvatus- ja elinolot ja eroaa kommunismista, joka asettaa itselleen samat tehtävät. Lisäksi kommunismin iskulause yksityisen omaisuuden tuhoamisesta täyttää vapaamuurariuden vastauksen, joka vastustaa myös yksityistä omaisuutta, joka kehittää liiallista itsekkyyttä ja muita ihmisiin elämää sitovia vaistoja.
Joten pyrkiessään samoihin tavoitteisiin, tunnustaen samat näkemykset oikeudenmukaisista ja toteutettavissa olevista asioista, kommunismin ja Venäjän vapaamuurariuden ei pitäisi lainkaan katsoa epäilyttävästi toisiaan. Päinvastoin, heidän polunsa ovat yhdensuuntaiset ja johtavat samaan huippuun …"
Tšekistien ehdotus kiinnosti minua. Astromov aloitti työskentelyn OGPU: n valvonnassa …
Boris Astromovin provosoiva toiminta jatkui seitsemän kuukautta, kunnes lopulta tšekistit tajusivat, että heidän seurakuntansa ei selvästikään ollut henkilö, johon voisi olla vakava suhde. Tosiasia, että Astromovilla oli vapaamuurarien keskuudessa mahdoton maine epätasapainoisena, petollisena ja moraalisesti häikäilemättömänä ihmisenä. Hänestä ei ollut mitään kunnioitusta. Erityisen paljon kritiikkiä aiheutti Astromovin käytäntö pakottaa opiskelijat seksuaaliseen kanssakäymiseen hänen kanssaan kieroutuneissa muodoissa - ns. "Kolminkertainen aloitus", jonka väitetään levinneen joissakin Länsi-Euroopan esoteerisissä majataloissa.
Astromovin moraalinen luonne ei kuitenkaan kiinnostanut tutkimusta. Toinen asia on järjestyksen salaisuudet, yksittäisten martinistien poliittiset näkemykset ja heidän ulkomaiset yhteytensä …
Veljet arvasivat pian Astromovin yhteyksiä OGPU: hon, ja 16. marraskuuta 1925 hänen laatikko suljettiin. Tämä tarkoitti Astromovin loppua, koska yksityishenkilönä hän oli täysin kiinnostamaton tšekisteille.
Itse asiassa Boris Astromov pidätettiin 30. tammikuuta 1926. Pian oli vuoro "Venäjän autonomisen vapaamuurariuden" ja "Martinistin järjestyksen" jäsenille.
Yöllä huhtikuun 16. ja 17. tammikuuta 1926 OGPU suoritti hakuja näiden lomakohteiden aktiivisimpien jäsenten asunnoissa. Takavarikoitiin valtava määrä kirjoja, vapaamuurarien merkit, miekat, miekkat, viitat ja muut rituaaliesineet. Tilanne oli monimutkaisempi Mebesin lähellä sijaitsevasta asunnosta löytyneen alttarin ja kappelin kanssa. Päätimme jättää ne paikoilleen omistajan kuittia vastaan.
Sen jälkeen Leningradin okkultistit kutsuttiin yksi kerrallaan todistamaan OGPU: ssa.
Mebes ja hänen vaimonsa seisoivat lujasti. Piilottamatta omaa suhtautumistaan okkulttiin, he kieltäytyivät paljastamasta oppilaidensa salanimiä. Tämä ei kuitenkaan enää voinut pelastaa tilausta …
OGPU-kollegan puheenjohtajiston erityiskokous käsitteli tapausta 18. kesäkuuta 1926. Boriss Astromov sai raskaimman rangaistuksen - kolme vuotta leireillä -. Loput olivat hallinnollisessa maanpaossa Neuvostoliiton syrjäisillä alueilla saman kolmen vuoden ajan.
Roerichit etsivät Shambhalaa
Helena Blavatskyn teosofisten opetusten seuraajat tunsivat aluksi hyvät olosuhteet Neuvostoliitossa, ja jotkut heistä nauttivat bolsevikijohtajien tukea.
Teosofien pääasiallinen suojelija oli koulutuksen kansankomissaari Anatoly Lunacharsky, joka ateistia julkisesti kuvaaessaan oli itse asiassa erilaisten mystisten opetusten fani ja piti satanismista ja okkultismista. Kun aika tuli, hänelle tiedemies, taiteilija, matkustaja Nicholas Roerich kääntyi auttamaan.
Tässä yhteydessä on huomattava, että Roerich oli teosofien arvokkain hankinta koko historiansa aikana. Venäjän yhteiskunnan eliitin edustajana, aikakauden tunnetuimpana hahmona, joka tuli useisiin toimistoihin, hän levitti teosofisia ideoita massoille paremmin kuin kukaan muu. Tämän opin kunnioittaminen Venäjällä säilyi vain Roerich-perheen luovuuden kunnioittamisen ansiosta.
Roerich oli kuitenkin liian suuri hahmo pysyäkseen vain jonkun seuraajana. Hän itse, hänen vaimonsa Helena Roerich (Shaposhnikova) ja hänen poikansa kehittivät elävän etiikan opetusta koko elämänsä ajan, jolloin teosofia sulautui venäläiseen kosmismiin ja hindulaisuus ortodoksiaan.
Elävän etiikan perusperiaatteiden mukaan planeettamme on tullut tulen aikakauteen, missä psyykkisten energioiden rooli kasvaa. Näiden energioiden hallitseminen edellyttää luonnon moraalista muutosta. On välttämätöntä yhdistää sydämet ja vastaavasti psyykkiset energiat "suppealla suostumuksen tanssilla". Siksi ihmisen henkinen muutos ei tapahdu yksin, vaan yhteisössä.
Aktiivisena ihmisenä Roerich ei halunnut odottaa tuleajan alkamista. Hän kannatti maailman muutosta kaikilla sen tasoilla.
”Valtio ja sosiaalinen järjestelmä voivat soveltaa kosmisia lakeja muotojensa parantamiseksi. Matkalla tuliseen maailmaan on koskettava yhtenäisyyden voimaa."
Maahanmuuttajina Roerichit pitivät poissa Neuvostoliitossa tapahtuvista tapahtumista ja välttivät sorron.
Punainen teosofia
Muita venäläisiä teosofeja odotettiin kadehdittamaton kohtalo.
Moskovassa ja Pietarissa vuodesta 1908 lähtien ollut teosofisen seuran sivukonttoreita suljettiin vuonna 1923.
Teosofit menivät laittomiksi - he kokoontuivat pieniin ryhmiin etujärjestöksi, vaihtoivat kirjoja ja lehtiä, soittivat musiikkia, lukevat runoja ja keskustelivat uutisista.
Esimerkiksi Kiovassa oli sellainen ympyrä. Sitä johti keskisuuri Sofia Slobodinskaya.
Hänen veljensä, Aleksanteri Usov, lastenkirjailija, joka julkaisi useita tarinoita eläimistä salanimellä Cheglok, matkusti paljon, tunsi Lunacharskya ja perusti vuonna 1914 pienen teosofisen ashramin Kaukasiaan Lazarevskayaan, Sotšin läheisyyteen.
Iltaisin teosofit tekivät tulipalon meren rannalla, lauloivat lauluja, meditoivat ja keskustelivat ongelmista. Tuossa Ashramissa käyneiden joukossa oli runoilija Maximilian Voloshin.
Tämän ympyrän muiden jäsenten joukossa on Obnorskys, pari aatelista, jotka perustivat toisen teosofisen seurakunnan maanalaisen seurakunnan Leningradissa, joka oli olemassa jo 1950-luvun alkupuolella.
Aleksei Obnorsky oli korkeasti koulutettu henkilö, tunsi kuusi kieltä, oli kiinnostunut filosofiasta. Hän keräsi hyvän teosofian kirjaston, hän itse käänsi Jiddu Krishna-murtin teokset.
Olga Obnorskajaa pidettiin, kuten Helena Blavatsky ja Helena Roerich, epätavallisen vahvana välineenä. Saanut tietoa telepaattisen viestinnän kautta Itä-opettajien kanssa, virallistettu runollisessa käsikirjoituksessa "Opettajan puutarha".
Terveyslaitoksen kenraali Pavel Timofeevsky, kuuluisan akateemikon Bekhterevin ystävä, ja runoilija Katerina Timofeevskaya menivät Obnorskyjen Leningrad-kerhoon …
Teosofistien Moskovan ympyrän järjesti eläintaiteilija Ariadna Arendt. Hän oli ystävällinen Voloshinin kanssa, hän oli täynnä Roerichien elävän etiikan ideoita ja opetuksia. Hänen talonsa oli aina avoin nuorille, ja kirjasto oli kaikkien kiinnostuneiden palveluksessa. Täältä löytyy Blavatskyn, Roerichsin kirjoja, käännöksiä Krishnamurti, Ramacharaki, okkulttiset teokset, Kryzhanovskayan (Rochester) romaaneja.
20. syyskuuta 1908 kaikki koko Venäjän imperiumin hajallaan olevat teosofiset piirit yhdistyivät Venäjän teosofiseksi seuraksi. Sen varapuheenjohtajaksi tuli filosofi ja kääntäjä Elena Pisareva (Ragozina).
Nuoresta iästä lähtien Blavatskyn ideat pitivät Pisarevaa, lukevat hänen "Salaisen opin" ja hänestä tuli innostunut teosofian propagandisti. Pisareva käänsi valtavan määrän mystistä kirjallisuutta, julkaisi useita omia teoksia, joista tunnetuin on "Ajatuksen ja ajatusten voima".
Samanaikaisesti Pisareva johti Kalugan teosofista yhdistystä muuttamalla siitä yhdeksi Venäjän tehokkaimmista ja arvovaltaisimmista sivukonttoreista ja kustantamokeskuksista.
Kalugan teosofinen yhdistys oli olemassa 20 vuotta, tauolla 1918 - 1922. Sitten Pisareva lähti Venäjältä Italiaan. Hänen viimeinen kotimaansa kirje opiskelijoilleen ja seuraajilleen oli vuodelta 1926, jonka jälkeen hänen jälkensä ovat kadonneet …
Stalinin vallan tultua teosofia oli tarkoitus hävittää kokonaan. Pidätykset alkoivat vuonna 1927, ja sorto saavutti huippunsa vuonna 1931. Suurin osa tämän opin kannattajista pääsi maanpakoon ja leireihin. Vain harvat olivat onnekkaita palaamaan kotiin …
Kremlin muurarit
Neuvostoliiton hallitus noudatti niin innokkaasti kaikkia idealistisia oppeja ja filosofioita, että se sai ulkopuoliset tarkkailijat spekuloimaan: jotain on täällä saastaista, aivan kuten kuinka jotkut uskonnolliset fanaatikot leikkasivat toiset.
Valkoisten siirtolaisten joukossa kukaan ei epäilenyt: vapaamuurarien mystisten perinteiden seuraajat tulivat valtaan Venäjällä. Tämä mielipide ilmaistiin kirjassaan "Pietarista nykypäivään (Venäjän tiedustelupalvelut ja vapaamuurarit)" siirtäjä Vasily Ivanov, joka käytti lähteitä lähellä Ranskan poliittista vapaamuurarusta.
”Vuonna 1918 viiden teräksen tähti nousee Venäjän yli - vapaamuurariuden tunnus. Voima siirtyi kaikkein pahimpaan ja tuhoisimpaan vapaamuurariuteen - Punaiseen - korkean omistautumisen omaavien vapaamuurareiden johdolla - Lenin, Trotski ja heidän käsivartensa, alemman omistautumisen vapaamuurareiden - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
"Rakentajien" taisteluohjelma on rajattu ortodoksisen uskon tuhoamiseen, nationalismin, lähinnä suuren venäläisen sovinismin hävittämiseen, arjen, Venäjän ortodoksisen perheen ja esi-isiemme suuren henkisen perinnön tuhoamiseen …"
Ivanovin mukaan Venäjästä tulee 1930-luvun alussa "puhtain ja johdonmukaisin vapaamuurarien valtio, joka toteuttaa vapaamuurarien periaatteet kokonaisuudessaan ja johdonmukaisesti".
Lausunto on enemmän kuin lihavoitu. Mutta tapahtuiko todella niin? Ja kuinka suuri vapaamuurarien ideoiden vaikutus oli ensimmäisen kommunistisen valtion ideologiaan?
Bolshevikien vallankumouksen johtaja Leon Trotsky halusi tutkia vapaamuurarien yhdistyksiä. Hän kirjoitti laajoja muistiinpanoja tämän mystisen trendin historiasta, joita ei valitettavasti ole säilynyt. Tämän perusteella jotkut nykyajan tutkijat puhuvat jopa Trotskin omasta vapaamuurariudesta, vaikka asiasta ei ole todisteita. Siitä huolimatta kommunistisen johtajan kiinnostus vapaamuurarien mystiikkaan on suuntaa-antava.
Toinen merkittävä bolsevik, Nikolai Bukharin myönsi, että hän katsoi lapsuudessaan kaiken vakavuudellaan Antikristiksi ja kiusasi äitiään kysymyksellä: eikö hän ollut huora?
Tästä sarjasta löytyy myös muita todisteita. Joten, publicisti Nikolai Volsky kertoi, että bolsevik Sereda, tuleva maatalouskomissaari, oli vapaamuurari.
Venäjän vapaamuurarien korkeimman neuvoston sihteeri vuodesta 1916 lähtien Menshevik Halpern osoitti kuuluisalle bolsevikimuurareille Skvortsov-Stepanoville, tulevalle talouskomissaarille.
Lisäksi Halpern todisti, että proletaarinen kirjailija Maxim Gorky osallistui usein vapaamuurarien kokouksiin. Opimme myös, että Gorky oli lähellä vapaamuurareita vaimonsa kautta ja adoptoinut poikansa Nina Berberovan kirjasta "Ihmiset ja majatalot".
On myös todistusta siitä, että Nikolai Bukharin puhui Prahassa vuonna 1936 muuttajien edessä vapaamuurarien merkillä - "ilmoittamalla yleisölle, että hänen ja hänen välillä oli yhteys, että aiempi läheisyys ei ollut kuollut".
Karl Radek sisältyy johonkin vapaamuurarien elämäkerralliseen sanakirjaan - tosin sillä ehdolla, että "hänen jäsenyyttään vapaamuurariuteen, jota usein mainitaan, ei ole koskaan todistettu."
Vladimir Lenin tarjoaa vähiten tosiasiallista materiaalia meitä kiinnostavasta aiheesta. Siitä huolimatta eurooppalaiset okkultistit olivat ilahtuneita hänestä ja pitivät johtajaa "omana miehenään".
He puhuvat myös Belleville Unionin vapaamuurarien loosista, jonka jäsen Leninin väitettiin olevan jäsenenä vuoteen 1914 asti. Ja vaikka nämä tiedot eivät myöskään saaneet asiakirjavahvistusta, bolshevikien pääsylle ulkomaalaisten vapaamuurarien lohkoihin ei ollut esteitä.
Ivanovin hypoteesi siitä, että paitsi yksittäiset vapaamuurarit liittyivät vallankumoukseen, myös itse vallankumous oli heidän tekonsa, ei kestä vakavaa kritiikkiä. Kaikilla samankaltaisilla tavoitteilla ja ohjelmilla bolsevikit ja vapaamuurarit olivat sovittamattomia vihollisia.
Professori Nikolai Pervushin kertoi, että jopa 1950-luvulla ulkomaalaiset vapaamuurarit kieltäytyivät julkaisemasta vapaamuurarien luetteloa,”koska tämän ryhmän jäsenet pysyivät Neuvostoliitossa ja erityisesti korkeimmissa puoluepiireissä, eikä meillä ole oikeutta antaa heidän elämäänsä. uhan alla …
Osoittautuu, että Neuvostoliittoon jääneet vapaamuurarit piilottivat huolellisesti menneisyytensä eivätkä hallinneet maata, muutoin mikään ulkomainen "paljastus" ei uhkaa heitä. Ja sen jälkeen kun Stalin tuhosi vanhan leninilaisen vartijan, mahdollisuudet, että ainakin yksi vapaamuurari pysyi puolueen huipulla, pienenivät nollaan.
Mitä tulee vapaamuurarien ja ulkomaisten kommunistien yhteistyöhön, salassapitoyhdistysten historian tutkijat osoittavat, että kommunistit eivät tue vallan ollessaan loosia, vaan ottivat yhteyttä vapaamuurareihin niissä maissa, joissa loosit olivat oppositiossa, toivoen ilmeisesti käyttävänsä niitä. taistelussa nykyisiä hallituksia vastaan …
Kirjoittaja: A. Pervushin
Lähde:”Mielenkiintoinen sanomalehti. Taikuutta ja mystiikkaa №14