Hautoista ryöminneistä (tai ei koskaan päässeistä) indeksoivista kävelykuolleista tuli selittämättömästi olennainen osa massakulttuuria.
Objektiivisesti, jos verrataan erityyppisiä kävelykuolleita, vampyyrit ovat tietysti paljon miellyttäviä, jos vain siksi, että ne ovat kokonaisuutena eivätkä hajoa tien päällä. Mutta kaikenlaiset zombit ja raidat ovat jostain syystä ohittaneet verenimijöitä suosiossa.
Samaan aikaan laaksojen ja mittojen läpi kulkevat kuolleet miehet eivät ole lainkaan tuotetta ohjaajien ja käsikirjoittajien hiukan tuskalliselle mielikuvitukselle, samoin kuin moderni ilmiö. Tarinoita levottomista kuolleista on ollut Euroopan kulttuurissa jo pitkään. Totta, heitä kutsuttiin ei zombeiksi, vaan "keräilijöiksi".
Käännettynä ranskasta (samoin kuin latinaksi) se tarkoittaa "paluuta". Yksinkertaisuuden vuoksi kutsun heitä "paluumuuttajiksi".
"Revenant" ei ole tarkalleen zombie, vaikka se näyttää
Itse asiassa "paluumuuttajien" ja zombien välillä on paljon yhteistä. Heillä on kuitenkin erityinen paikka epämiellyttävien pahojen henkien luetteloissa.
Mainosvideo:
Suurin ero on vapaus valita haudattu ruumis. "Paluumuuttajat" itse päättävät palata entiseen lihakseensa jollain tavoin tehdä jotain väärin tai kostaa eläville, kun taas zombeista tulee sellaisia jonkun pahalla tahdolla tai tuntemattoman ja erittäin vaarallisen viruksen takia.
Siksi zombeja (jos tarkoitamme klassista kopiota) noudatamme ehdoitta sitä, joka veti heidät haudasta, kun taas "paluumuuttajilla" on oma esityslistansa sekä täydellinen määräysvalta toimissaan.
Ja jos Euroopan kulttuurin zombit olivat silti vieras elementti, niin”paluumuuttajilla” on paikallisimmat juuret.
Newburghin William, Historia rerum Anglicarum ja esimerkkejä tosielämästä
Englanninkielisen kroonikon kirjoittaja William Pohjois-Yorkshiren luostarista, jonka teosta Historia rerum Anglicarum (Englannin historia) pidetään yhä tärkeimpänä lähteenä Englannin historiassa 12. vuosisadalla, kuvailee useita tapauksia, joissa kuolleet jostain syystä päättivät päästä pois haudoista.
Seksuaalisesti huolestunut "kerrolainen" vai vain hieno perheen mies?
”Buckinghamshiren kylän mies kuoli, ja perinteiden mukaan sekä vaimonsa ja sukulaistensa arvokkaiden tekojen ansiosta hänet haudattiin … Seuraavana yönä hän kuitenkin kiipesi sänkyyn, missä hänen vaimonsa oli syömässä, eikä pelkästään pelännyt häntä, mutta myös ja lähes murskasi hänet kuolemaan hänen kuolleen ruumiin sietämättömällä painolla. Ja seuraavana yönä hän teki taas samoin järkyttyneen naisen kanssa, joka oli peloissaan kuolemaan, ja odottaessaan saman seuraavaa yötä, hän ei vain yrittänyt olla nukkumatta itseään, vaan myös ympäröi itsensä ystävien ja sukulaisten vartijoilla.
Lyhyesti sanottuna köyhä kuollut mies, joka ei halunnut muuta kuin palata normaaliin perhe-elämään leskensä kanssa, karkotettiin omasta kodistaan (menneisyydessä) ja loukkaantui pelätäkseen eloon jääneitä veljiään.
Kroonikko ei valitettavasti selitä mihin tarkoitukseen äskettäin kuolleet kiipeivät miespuolistensa taloon ja yrittivätkö hän aloittaa läheisen suhteen heidän kanssaan.
Kuollut vieras ei kuitenkaan rajoittunut sukulaisiin ja pelotti edelleen kyläläisiä yöllä. Ja kun koko kylä, sen sijaan että nukkui rauhallisesti, oli hereillä pikkuhaarolla kädessä, eikä hän päässyt enää taloon, hän asettui työskentelemään sekä lehmien ja lampaiden että kissojen ja koirien kanssa, mikä ilmenee”heidän villistä käyttäytymisestään ja perusteettomista kehon liikkeistä.
Tapaus päättyi siihen, että arkkipiispa kirjoitti henkilökohtaisesti kädellään vapautuskirjeen, jonka he panivat liian henkisen kuolleen rintaan haudan murtamisen ja arkun avaamisen jälkeen.
Sen jälkeen hän yhtäkkiä rauhoittui ja ei enää häirinnyt ketään.
"Paluumuuttajat" moraalisen laskun peilinä
Monet nykyajan historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että Newburghin William otti elävät kuolleet pelkästään tuomitakseen nykyiset raivottelut Englannin ja Skotlannin kansalaisten henkilökohtaisessa ja julkisessa elämässä.
Hän on kertonut lukijoilleen kauhistuttavan tarinan Buckinghamshiren kylästä ja toisesta Berickin kaupungista, joka on nykyään Englannissa ja joka oli XII vuosisadalla skotlantilainen, ja toteaa valitettavasti, ettei aikaisemmin ollut mitään törkeää asiaa, koska luultavasti moraali oli hurskaampaa. …
”On vaikea uskoa, että kuolleiden ruumiit nousevat haudoistaan ja vaeltelevat kauhua ja kylväävät tuhoa elävien maailmassa. Olisi outoa olettaa, että sellaisia tapahtui ennenkin, koska muinaisten kroonikkojen teoksissa, jotka eivät koskaan olleet laiskoja, ei ole todisteita tästä. kertoa tapahtumista, joilla ei ole edes liian suurta merkitystä. Ja he eivät jätä kertomatta tosiasiasta, joka on niin uskomaton ja kauhea. Mutta jos haluaisin kertoa kaikista tällaisista tapahtumista, se olisi mittaamattoman vaikea ja laaja työ, joten kerron vain joillekin … varoituksena jälkipolville."
Ja tässä on uusi Historia rerum Anglicarumin tarina, joka vahvistaa "paluumuuttajien" moraalisen ulkonäön.
Rakastava munkki
Se tosiseikka, että laillinen aviomies kuoleman jälkeen päätti palata vaimonsa sänkyyn, on kauhea tilanne, mutta moraalisesti se ei ole liian tuomittava.
Se on täysin eri asia, kun kyse on munkkista, joka ei elämänsä aikana noudattanut siveyden lupausta. Kuolemansa jälkeen hän ei koskaan onnistunut rauhoittumaan, ja ilmeisesti syntien taakan syömäksi hän sai tapansa päästä haudasta.
Hänet haudattiin kuitenkin luostarin alueelle, ja entiset kumppaninsa vastustivat häntä menestyksekkäästi. Siitä huolimatta hautaan kohdistuva syntinen ei valehtinut millään tavalla, ja hän jotenkin alkoi kiivetä aidan yli ja porrastella entisen rakastajatarinsa makuuhuoneen ympärille. Itse asiassa kronikirjoittaja kirjoittaa tässä paikassa hiukan epäselvästi, joten voi olla mahdollista, että liian mielenkiintoinen kuollut ruumiinvartija käveli ei makuuhuoneen ympärillä, vaan sen ikkunoiden alla.
Tämä ei kuitenkaan muuta asioita, koska köyhä nainen oli kulunut äärimmäisyyteen, mutta hän paransi vilpittömästi, paransi ja lahjoitti suuren osan luostarille.
Mutta sitten siitä tuli mielenkiintoinen. Kaksi nuorta, vahvasti ajattelevaa munkkia ja kaksi nuorta, voimakkaan ruumiinvartijaa päättivät lopettaa nämä raivotukset.
Yöllä silittäen he kokoontuivat hautaan ja alkoivat odottaa kuolleen ilmestymistä. Jostain syystä hänellä ei ollut kiirettä, yö oli sillä välin pitkä ja kylmä. Ja kolme vartijaa päätti odottaa turhaan ja menivät kotiin. Ja vain yksi heistä oli vahva ja pysyi. Silloin munkki nousi haudasta ja meni, kuten sanotaan, oinaan ja erittäin huonoilla aikomuksilla.
Nuori mies jäätyi aluksi kauhua, mutta tuli nopeasti tajuihinsa ja ryntäsi pahoihin henkiin kirveellä kädessään, jonka hän syöksyi kuolleeseen vartaloon jossain lannerangan alueella.
Teoriassa kuolleen ihmisen ei pitäisi välittää, mutta hän silti huohotti ja roikkui nopeasti takaisin arkkuun, ja maa avasi itsensä, ja sulki sitten hänen takanaan.
Täällä muut vartijat tulivat juoksemaan, ja vaikka se oli klassinen tapaus, että taistelun jälkeen he eivät heilahtaneet nyrkkiään, he kaivoivat ruumiin ja polttivat sen ja hajottivat tuhkan tuulessa. On selvää, että sen jälkeen kuollut mies ei enää häirinnyt ketään, koska hänellä ei ollut muuta häiritä häntä: ei ruumiinsa eikä hauta.
"Revenants" feodaalisen lain puolustajina
Alle 100 vuotta sen jälkeen kun William Conqueror normannit asettuivat Englantiin, Staffordshiressä oli kaksi päämaanomistajaa.
Yhtäältä se oli Bertinin luostari (Pyhän Modvennan luostari), jota johti apotti Geoffrey, toisaalta kreivi Roger Poatevinetsista. Ja niin tapahtui, että kaksi apottilaisesta talonpojasta päätti, että hän otti heiltä liikaa veroja ja pakeni kreivin hallussa.
Täältä tulisi tehdä pieni poikkeama: tätä tarinaa kuvaillaan esseessä "Pyhän Modvennan elämä ja ihmeet", jonka kirjoittaja oli … apotti Geoffrey.
Ja molemmat näistä talonpojista syyttivät täysin epäoikeudenmukaisesti (miten muuten) apottia heidän oikeuksiensa ja vapauksiensa loukkaamisesta, mikä johti Geoffreyn ja Rogerin väliseen konfliktiin.
Mutta karanneista talonpojista ei tullut mitään, koska tarkalleen seuraavana päivänä pakon jälkeen he istuivat illalliseen ja putosivat yhtäkkiä sinne, missä he istuivat, täysin kuolleina. Heidät haudattiin odotetusti, mutta edelliseen asuinpaikkaansa.
Mutta sitten, kuten apotti kirjoitti, tapahtumat "uskomattomia ja todella erinomaisia" alkoivat.
”Päivän iltana heidät haudattiin, ja vaikka aurinko ei ollut vielä laskenut, he ilmestyivät yllättäen kylään kantaen harteillaan puiset arkut, joihin heidät haudattiin. Ja koko yön he vaelivat teitä ja kenttiä pitkin … puhuvat muiden kyläläisten kanssa ja koputtivat myös ovilleen huutaen: "Nopeammin, nopeammin, liikkua, on aika, on aika mennä!"
Sitten kaikesta tuli jotenkin täysin surullinen, koska pian kyläläiset alkoivat kuolla kuin kärpäs tuntemattomasta taudista. Ja he kuolivat niin nopeasti, että pian vain kolme pysyi hengissä, ja jopa ne kuolivat.
Ja naapurikylissä ihmiset elivät jatkuvassa pelossa kahdesta kuolleesta, jotka askelsivat minne ikinä he joutuivat, jostain syystä raahaamaan arkunsa takanaan.
Lopulta tilanne meni niin pitkälle, että kyläläiset kääntyivät suoraan piispan puoleen (mitä he ovat odottaneet niin kauan?), Joka antoi hautoja kaivaa ja kuolleet tavoittaa. Ja heidän ruumiinsa olivat yllättävän ehjät, mutta heidän kasvonsa peittävät kuoret värjättiin vedellä.
On parempi osoittaa liiallista intoa kuin purra kyynärpääsi myöhemmin
Oli mahdollista taistella "paluumuuttajia" vastaan, mutta uskottiin, että yötunnit olivat täysin soveltumattomia tähän. Prosessin olisi pitänyt suorittaa päivänvalossa, kun levoton kuollut ihminen lepäsi arkussa kuun kävelemistä arkeista. Aluksi jouduttiin kaivamaan vartalo ylös, leikkaamaan pää pois, poistamaan sydän ja joko lävistämään se vauvalla tai polttamaan. Varotoimenpiteinä sekä ensimmäinen että toinen olisi voitu tehdä.
Myös ruumiin oli joko poltettava tai siroteltava kunnolla pyhällä vedellä ja lähetettävä sitten takaisin hautaan. Katkenneesta päästä ei ollut erityisiä sääntöjä, vaikka uskottiin, että se oli vahingon suuntaan, se olisi myös kiva polttaa. Looginen kysymys: miksi kaikki nämä ruumiinosat poltetaan erikseen, eikö se ole helppoa kerralla irtotavarana?
En tiedä, mutta todennäköisesti tässä tilanteessa logiikka ei enää toiminut, ja peloissaan asukkaat uskoivat, ettet voi pilata puuroa voilla. Anteeksi, ymmärrän, että kulinaariset yhdistykset eivät ole kovin merkityksellisiä tässä.
Mutta vaihtoehdot ovat myös mahdollisia
Muuten, jos tarkastellaan edellä mainittua yleistä käytäntöä, karkottavia talonpoikapaluulaisia ei kohdeltu liian ankarasti.
Ensin he leikkasivat ruumiiden päät pois, laittivat nämä päät jalkojensa väliin, minkä jälkeen ne leikkasivat kuolleet rinnat ja vetivät kuolleet sydämet niistä.
Sydättömät ja päättömät kuolleet peitettiin jälleen maalla, ja he päättivät polttaa revityt sydämet ja polttivat aamusta iltaan. Tässä paikassa apotti Geoffrey ei jostain syystä toimita lisätietoja, joten emme tiedä, palavatko nämä sydämet niin kauan, koska ne olivat lumottu, vai palavatko ne, kuten sen pitäisi olla, orgaanista ainetta, melko nopeasti, mutta kyläläiset yksinkertaisesti he pelkäsivät lähestyä tulta.
Totta, ensimmäinen vaihtoehto on todennäköisempi, koska illalla sydämet kuitenkin säröytyivät ja pahat henget pakenivat heistä mustien variksten muodossa.
Pääkysymys on: miksi?
Ja heti sen jälkeen sairaat kyläläiset toipuivat, kokosivat vaimonsa, lapsensa ja karjansa ja jättivät kirotun kylän pelkääen Jumalan vihaa, joka selvästi ohitti heidät, koska heidän veljensä päättivät päästä eroon apotin käsistä ja mennä kreiville.
"(Kylä) hylättiin, ja pitkään aikaan kukaan ei uskaltanut asua siellä pelkääen Jumalan vihaa ja ylistäen ihmeitä, joita Kaikkivaltias Jumala teki pyhän neitsyn kautta!"
Mikä on se, että Herra järjesti kaikki nämä ihmeet ja epäonnistukset ja ruumiit, jotka kärsivät arkkujen kanssa vain rangaistakseen kahta pakolaisia talonpoikia? Tämä reaktio näyttää olevan jonkin verran liiallista, vaikka tunnustankin täysin, että keskiaikaisen tietoisuuden kannalta tämä kaikki oli melko kohtuullista.
Ulkomuoto
Tässä "paluumuuttajat" eivät ole kovin erilaisia kuin zombeja ja ovat kaukana sekä vampyyreista että aaveista.
He sanovat, että he ovat melkein aina muuttaneet omaan haudattuun vartaloonsa, kun se oli jo alkanut hajota, mutta ei ollut vielä hajonnut tuntemattomana.
Tästä kauheasta ruumiista puuttui kuitenkin lihapaloja, paljastaen usein luut ja sisäelimet, iho ripustettiin rätteihin ja kaikissa onteloissa vakavat madot ja niiden toukat parvivat.
Epämiellyttävää, mutta varsin hyödyllistä, koska tällainen ruumiiden tila toimi erinomaisena hälytyssignaalina, koska mätöksen sietämätön haju ilmestyi kauan ennen elämän jälkeistä kävijää.
Ja ikään kuin leikkaus ei olisi tarpeeksi, "koronomistajat" erotettiin myös mätäneistä hampaista ja uppuneista silmistä, jotka palavat punaisella muulla maailmalla. Kuten? Ei, ja se ei ole vielä ohi. Lahojen ja mätäisten hampaiden lisäksi palautettavan kynnet olivat verisiä ja murtuneita, kun hän käytti käsiään murtamaan haudalta raitista ilmaa. Joten vaatteet olivat samasta syystä likaiset, repeytyneet ja veriset.
Näiden söpöjen olentojen ruumiit olivat silminnäkijöiden mukaan täynnä pilaantuneiden uhrien verta, vaikka on täysin epäselvää, miksi he tarvitsevat sitä (verta)?
Uskotaan kuitenkin, että he joivat sen yksinkertaisesti huonon malttinsa ja huonojen taipumusten takia. Ainakin vampyyreilla oli hyvä syy: ilman verta he olisivat yksinkertaisesti kadonneet, kun taas "paluumuuttajilla" ei ole mitään syytä.
Halloween
Luulen, että kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että ehkäisy on parempi kuin parannuskeino, etenkin kun kyse on levottomista vieraista lähellä olevasta hautausmaasta.
Kaikkien pyhien aattona, Halloween oli täydellinen siihen. Ensinnäkin rukoukset auttoivat ohjaamaan kuolleita kuolleita parempaan maailmaan.
Toiseksi, heille oli mahdollista jättää vähän ruokaa, jotta he olisivat tyytyväisiä siihen, tunsivat heidän muistettavan ja eivät olisi ikäviä eläville ystäville ja sukulaisille.
Kolmanneksi, se oli silti syytä vaihtaa vastakkaisen sukupuolen vaatteisiin tai muuhun pukuun "paluumuuttajien" silmien taipumiseksi.
Jos mikään näistä ei toiminut, niin kukaan ei peruuttanut hautojen kaivamista, pään leikkaamista ja sydämen polttamista.
Jos olet kiinnostunut "tulojen" kohtalosta, voit kääntyä alkuperäisten keskiaikaisten tekstien päälle, jotka onneksi käännettiin nykyaikaiseen englantiin.
Ja yleisesti ottaen toivon, ettet henkilökohtaisesti ole tehnyt kenellekään mitään väärää, eikä vihamieliset kuolleet häiritse sinua. Mutta jos sinulla on jotain, sinulla on nyt toimintaohje.
Kirjoittaja: Yana Litvinova