Etelä- ja Keski-Amerikan maailmankatsaus ja psykologinen kenttä on niin epätasainen, niin täynnä kirkkaita välähdyksiä, mustia hyytymiä, neitsytvalkoisuutta, kaikkien värien ja sävyjen leikkiä, että sateenkaaren värit näyttävät olevan liian vaaleita joukko välineitä kaiken tämän monimuotoisuuden välittämiseksi. Näyttää siltä, että mystiikka ja taikuus tulevat Etelä-Amerikan maan huokosista; heidän vaikutuksensa tuntee jokainen ulkomaalainen heti saapuessaan Abya Yala -rajoille.
Muinaisen Inkan johtajan ulkonäkö
Oudon kukka tuoksu ympäröi minua yhtäkkiä ja menetin hetkeksi tajuuni. Perun insinööri Salas, joka kiirehti auttamaan minua, sanoi innokkaasti "Anteeksi …". Tämä ei yllättänyt minua. Tunnistin tämän sanan Andien vuorten taudin nimeltä, joka kärsii usein ulkomaalaisista. Toinen asia yllättyi. Sillä hetkellä kun Salas kiirehti minuun ja olin jo tullut mieleni, näin selvästi, kuinka seuralaiseni eurooppalaiset vaatteet katosivat jonnekin. Hänellä oli päällään kevyt tunika, jonka tarttui laaja vyötärö, joka oli kiinnitetty taikuusmerkeillä. Päässä oli kapea kultavanne, joka oli koristeltu pyhän linnun kolmella kirkkaalla höyhenellä, sandaalit (okotos) ja kullattu kudonta jaloillaan. Lyhyesti sanottuna, muinaisen inkan puku.
"Miltä sinusta tuntuu?" - Kuulin, mutta en espanjankielellä, mutta Quechuassa, muinaisten inkojen kieltä. Yllättäen mutkin jotain vastauksena samalla kielellä, vaikka minua taas kohtasi eurooppalaistyylinen (ja Eurooppa-koulutettu) insinööri, ei intialainen päällikkö. Mikä tämä metamorfoosi on?
Koska en löytänyt selkeämpää selitystä, syytin kaiken tämän heikkouteen. En tietenkään sanonut mitään Salaselle hänen reinkarnaatioistaan. Hän nauraa taas!.. Ja ilmeisesti pelkoni olivat turhia. Muutamaa vuotta myöhemmin yksi perulaisista ystävistäni, lääkäri, sanoi kuunnellut tarinaani:
”Kyllä, ehkä se oli yksinkertainen hallusinaatio, ja ehkä ei … Eurooppalaistuneiden mestososien sieluissamme, tunnetilanteissa, intialainen esi-isä usein herää ja hallitsee. Todennäköisesti jotain vastaavaa tapahtui Salaselle. Ja hänestä tuolloin peräisin oleva energiavirta sai sinut, joka tuntee historiamme, näkemään miehessäsi, joka kiirehti apuasi, muinaisen Inkan johtajan.
Mainosvideo:
Salaperäinen valo
Yllä kuvattu tapaus tapahtui huhtikuun 1971 yössä, noin 20-25 km päässä Machu Picchun muinaisesta kaupungista, joka löydettiin vuonna 1911. Monien olosuhteiden vuoksi perulalainen ystäväni ja minä pakotettiin yöllä etsimään lähtöä jalka viidenkymmenen kilometrin polulle satunnaisesti makaavien ratapölkkyjen varrella. Niiden välinen tila oli täynnä murtuneita kivipalat; sen terävät reunat leikkaavat kengän kuin partakoneen. Se väsytti meitä kauheasti, kirjaimellisesti uupasi meidät. Kohdimme matkan varrella paljon outoja ja epätavallisia asioita: "sivistymätöntä" intiaanien syttymiä tulipaloja, joilta milloin tahansa odotettavissa oli kuraarimyrkkyllä täytetty nuoli; virtaukset, jotka virtaavat saavuttamattomista huipuista vedellä, joka maistuu Borjomilta, mutta joka on ehdottomasti soveltumaton juomiseen patogeenisten bakteerien runsauden vuoksi; vuorten nainen - puma. Kapearaiteinen rata vei meidät laaksosta laaksoonrotasta rotkoon. Ja minä, kuten ei koskaan ennen, tunsin itselleni, mikä on mikroilmasto.
Yksi laakso oli suoraan Urubamba-vuorejoen vieressä, ja sitä rajoitti kivi, usein rikkoutuneet pankit. Joki kututti, kiusasi kuin satapään lauma afrikkalaisia norsuja, ja mikä tärkeintä, lähetti paksun ja kylmän luuta jäähdyttävän sumun laaksoon.
Toisessa laaksossa päinvastoin oli täyte ja trooppista lämpöä; Urubamban ääni oli tuskin kuultavissa. Mutta lähellä jotain chomping, rypistyminen, uritus ja ulvoa. Muistin tahattomasti 50-luvun ja 60-luvun suositun perulaisen laulajan Ima-Sumahin todella superhuman oktaavialueen.
Kolmannessa laaksossa satoi, ja neljännessä kieli takertui kurkunpään helvetin kuivuudesta. Tällaisista usein käytetyistä ja äkillisistä muutoksista, jotka viimeiset voimat lähtevät, alat suuntautua huonosti sekä suuntaan että ajassa.
Ja se tuli todella huonoksi, kun valtava pilvi tiukasti peitti kuun. Täydessä pimeydessä liikkuminen ratapölkkyjä pitkin on pelottavaa vaivaa.
"Suyariy, wauke, suyari … Kunanlya …" Salas hätäisesti ja jostain syystä mutisi puoliksi kuiskaten Quechuaan. - "Odota, veli, odota … Nyt …"
Ja eurooppalainen koulutettu henkilö, teknillisten tieteiden kandidaatti, joka nosti kätensä taivaalle, kertoi useita kertoja muinaisen inkan kappaleen rukouksen:
Syvän trooppisen yön ilmapiiri, täynnä mytologiaa ja mysteeriä, oli sellainen, että en ollut ollenkaan yllättynyt, kun kuun ympärille muodostui pala kirkasta taivasta, joka palautti meidät, vaikkakin kalpeaan, mutta säästii valoa. "Mystiikka!" - Sain vain kuiskata …
Mutta mikä se on?.. Edessämme, muutaman kilometrin päässä, valo loihti. "Outoa …", sanoi kumppanini, "siellä ei ole kylää." Ja valo nähtiin yhä selvemmin. Jaon ja ensimmäisen kymmenien kilometrien vaikean matkan uupuneena näin jo tilavan verannan, jossa oli mukavat tuolit ja niissä istuvat ihmiset juomasivat olutta ja Coca-Colaa. Lähestyessään kuvia verannasta, tuoleista ja ihmisistä hajotettiin kuitenkin peräkkäin. Mutta suuri valaistu tila jäi. Valoa rajoittivat sellaisenaan jotkut näkymättömät esteet, se oli kuin se olisi suljettu näkymättömään huoneeseen, jonka koko on 7-8 tuhatta kuutiometriä (erittäin karkean arvion mukaan, jonka tänään teen). Mutta ei ollut valonlähdettä, ainakin se oli näkymätön.
Kapearaiteisen rautatien ja tämän meille lähinnä olevan kevyen uima-altaan rajan välillä oli sata tai kaksisataa metriä. Mutta tätä matkaa oli mahdotonta kävellä, ei pelkästään väsymyksen vuoksi, vaan niin Perun viidakon tiheiden tiukkojen takia, että valon läpi läpikäyminen vaatii teräviä akseleita ja useita tunteja työtä. Ja oliko se todella tarpeen? Ja mitä tämä valo on loppujen lopuksi? Käänsin kyselyn katseen Salas.
"Uskomuksemme mukaan", hän selitti, "sellainen valo ilmestyy niiden paikkojen päälle, joihin inkat aarteet haudataan." Ei Salas eikä minä kehittänyt tätä aihetta edelleen. Olimme niin uupuneet, että olimme valmiita antamaan koko maailman kultaa siemaille makeaa vettä. Ja kulta ja timantit meille sillä hetkellä, jotka jätettiin yksin taivaan, vuorten ja viidakon kanssa, eivät kiinnostaneet minua.
Muutimme eteenpäin … Kun myöhemmin huusin itseni siitä, että en ollut vaivannut, vaikeasta fyysisestä kunnostani huolimatta, merkitsin seuraavan päivän maastosuunnitelman pisteen, missä ilma loisti.
Quechua-intialaisen outo unohdettavuus tai ilmoittaminen
Arjen huolet estävät minua tekemästä tätä seuraavina päivinä, kuukausina, vuosina, ja kun muutama vuosi myöhemmin tein tämän yrityksen kurjuudelleni, kävi ilmi, että olin toivottomasti unohtanut, missä polun polku sijaitsee, missä Perun maa oli valmis paljastamaan meille. yksi heidän salaisuuksistaan. Kuitenkin, kun vuosikymmeniä myöhemmin jaoin suruni vanhukselle Quechua-intialaiselle, hän sanoi:
”Maamme maata viittaa aika ajoin muinaisiin aarteiden hautaamisiin, joita ei tarvitse ryöstää, vaan että heidät voidaan ihailla ja kunnioittaa. Siksi valo näkyy ihmisten edessä, kun he eivät ole valmiita kaivaamaan sen suolistoa. Ja sitten valo, joka näki valon, menettää muistion siitä, missä tämä tapahtuma tapahtui, ja unohtaa usein itse tapahtuman. Tämä on uskomme."
Kuinka tehokasta tämä usko on, olen kokenut itselleni: tänään pystyin määrittämään muinaisen hautaamisen paikan vain suunnilleen, reittiosuudella 20-25 km.
Cuscon kultainen puutarha
Joten kosketin ensin kysymystä muinaisten inkojen legendaarisesta vauraudesta. Saanen nyt kertoa lukijoille heistä. Ja aloitan Inca Tarsilasa, Espanjan valloittajan pojan ja yhden viimeisimmistä Inca Newstista (Auringon prinsessa-vestals) perinnöstä.
Kaikkia kohtia hänen kirjoittamastaan kroonikosta, jossa hän puhuu inkaiden aarteista, ei ole mahdollista lainata. Lainaan vain muutama rivi, joka on omistettu ns. "Golden Garden" tai "Golden Fence". Se oli auringon temppelin vieressä oleva neliö inkan pääkaupungissa Cuzcossa.
"Tuo aidattu paikoilleen", kirjoittaa kirjoittaja, "inkojen aikaan oli kulta-, hopea- ja platinapuutarha … Se sisälsi joukon erilaisia metalleista valmistettuja yrttejä ja kukkasia, pieniä pensaita ja suuria puita, monia eläimiä suuria ja pieniä, villit ja kotimaisia. … käärmeet, suuret ja pienet liskoja, etanat, perhoset, pienet ja suuret linnut - ja jokainen asia oli sijoitettu tavalla ja sellaiseen paikkaan, että se näytti mahdollisimman luonnolliselta. Siellä oli myös suuri kenttä maissia ja quinua-jyviä, samoin kuin muita elinkokoisia vihanneksia ja hedelmäpuita, jotka olivat kokonaan kultaa, hopeaa ja platinaa. Talossa oli kimppuja polttopuita, jotka oli sulatettu kullasta, hopeasta ja platinasta, siellä oli suuria miehiä, naisia ja lapsia, jotka oli valettu samoista metalleista. He (kultasepät - Y. Z.) tekivät äärettömän määrän astioita, joita pidettiin temppelissä …,mukaan lukien ruukut, kannuja, pieniä ja suuria astioita. Siinä talossa (temppelikompleksi - Y. Z.) ei ollut mitään asiaa, jota käytettiin mihinkään tarpeeseen, jotta se ei olisi tehty kullasta, hopeasta tai platinasta, mukaan lukien hakut ja pata … Tästä syystä, hyvästä syystä Tarkkuutta ja tarkkuutta he kutsuivat Auringon temppeliksi ja koko palatsiksi "Kori Kancha", joka tarkoittaa "Golden Quarter".
Missä inca-aarteet ovat piilossa?
Muissa valtakunnan kaupungeissa tapahtui samanlaisia ihmeitä. Mihin nämä sanomaton aarteet menivät? Intialaiset maksoivat huomattavan osan heistä Atahualpan, ainoan inkan (keisarin nimike - Y. Z.) vapauttamisesta, jonka Espanjan valloittajat vangitsivat petollisesti. Saatuaan ihmiskunnan historian suurimman lunnaat, espanjalaiset teloittivat lupauksiensa vastaisesti inkojen korkeimman hallitsijan.
Espanjan lunnaat olivat silti vain pieni osa aarteesta. Ihmisten taistelua ulkomaalaisia vastaan johtavan Inca Mancon mukaan tätä lunnaita voidaan verrata yhteen mangosiemeneen ja siihen, mitä intialaiset piilottivat - kokonaisella pussilla sellaisia ytimiä. Missä tämä vauraus piilossa? On mahdollista, että jotkut heistä on haudattu paikkaan, jonka yläpuolella Salasu ja minä sattumalta näimme valtavan joukon salaperäisesti hehkuvaa ilmaa.
Aivan Cuzcon (entinen inkarien pääkaupunki) kaupungissa on luola, jonka sisäänkäynnin tukki paksu rautahila useita vuosikymmeniä sitten. Ja ennen sitä aarrehakijat olivat toistuvasti matkalla vankityrmän läpi. He menivät … eivätkä palanneet. Totta, yksi näistä uskalluksista palasi pitkän poissaolon jälkeen. Hän toi mukanaan kultaisen korvan maissin. Ja hänen kasvoissaan ei ollut verta. Ja ei ihme: vasemman käden outo haava selkeysi kaiken. Onneton jumala joi oman verensä ja horjutti siten hänen elinvoimansa, jotta hän ei kuolla janoon ja nälkään. Tultuaan raikkaaseen ilmaan, hän hengitti muutama syvä hengitys ja putosi kuolleena.
Jossain suurissa määrin on piilotettu Kitu-valtakunnan kulta, joka oli osa Tahuantineuyoa, "maailman neljä kytkettyä puolta", kuten inkojen valtakuntaa kutsuttiin. Joka tapauksessa Ecuadorin Otavalon kaupungin laitamilla alkaa muinainen pahoinpitely. Sitä kutsutaan kurinyan (kullan polku). Tie johtaa vuorille, ja siellä se haarautuu monille poluille, toisinaan siruttaen eri suuntiin, toisinaan kietoutuen toisiinsa.
Paititin kulta
Mutta useimpien inkaiden aarteiden todellisin sijainti on Kaakkois-Perun viidakossa kadonnut Paititi-kaupunki. Tiedän ainakin neljä tapausta, joissa ihmiset kaatuivat yllättäen tähän kuolliseen kaupunkiin tai sen läheisyyteen, tulivat kultaesineiden omistajia ja pystyivät välttämään Machigenga-intiaanien myrkytettyjen nuolien kohteen kohtalon. Heimo vartioi kaupunkia sen mukaan, kuinka inkat tilasivat sen yli neljä ja puoli vuosisataa sitten.
***
Miltä Paititi näyttää tänään perustuen ihmisille, jotka ovat käyneet siellä (mutta eivät ole koskaan palanneet siihen)?
Paititi sijaitsee syvässä vuoriskorussa, joka on kasvanut rehevän trooppisen kasvillisuuden kanssa, mutta joka silti ei pysty kokonaan ylittämään rakennusten kiviseiniä. Kaupunkiin voidaan päästä molemmilta puolilta. Toisaalta täältä voi nähdä päällystetyn tien jäännökset, joita ensin inkat itse hävittävät, ja sitten pensaat, viiniköynnökset ja puut, jotka repivät maasta vastustamattoman voiman avulla. Kun kuljet sellaisen vihreän seinän läpi, vaarana on repeytyä silppuiksi paitsi vaatteiden lisäksi myös omalle iholle.
Rotkon toisessa päässä on säilytetty portaikko, jossa on kallioon veistettyjä portaita. Niitä voidaan käyttää myös kaupunkiin saapumiseen tai poistumiseen. Yläosassa portaiden vieressä on massiivinen kiviplokista valmistettu portti. Portin peitteessä on kultalevy, halkaisijaltaan useita metrejä, joka kuvaa aurinkoa ihmisen piirtein ja säteisiin, jotka säteilevät kaikkiin suuntiin.
Kaupungissa on ilmeisesti vain yksi katu, keskustassa on neliö. Sen päällä ja sen ympäristössä on noin 12 elämän kokoista kultaista ihmishahmoa, jotka kuvaavat Ainoa inkia (keisarit), jotka hallitsivat Tahuantinsuyossa (inca-imperiumi). Katu kulkee kivirakennusten välillä, joiden tiloissa ja niiden vieressä jalometallisista (pääasiassa kullasta) valmistettuja esineitä on pinottu jonkin verran häiriöitä tai jopa vain kasattu: maissilakit, kaulakorut, rannekkeet, astiat.
Sanalla sanoen, kuten perulainen etnografi Ruben Iwaki Ordonyas toteaa, "Paititi on kaupunki, joka pitää kylmien kiviseiniensä välissä sellaisia aarteita, joita ihminen ei voi edes kuvitella."
Mutta Paititin merkitys ei ole vain se, että hän on aarteenhaltija. Hänen löytönsä avulla voitaisiin löytää vastaus muinaisen Abya-Yala (Amerikka) ja mahdollisesti muiden maanosien (esimerkiksi Atlantis) historian mysteereihin. Paititin löytö olisi verrattavissa Troyn löytämiseen.
Lumottu surun ja toivon kaupunki
Joten, kuten tarinani ensimmäisestä osasta voidaan nähdä, vuonna 1971 kohtalo toi minut ensin melkein lähelle inkalaisten aarteita (jos uskot kansanymmärryksiin) ja lähetti sitten heille jonkinlaista välinpitämättömyyttä, laiskuutta, apatiaa ja anteeksiantamatonta unohtumista. Ei niin varmasti ja ehkä jopa ilkeä virne, hän muistutti heitä myöhemmin Ecuadorissa, kun intialaiset näyttivät minulle "kultapolun" alkua. Ja jälleen kerran, kiihkeän kiinnostuksen jälkeen, välinpitämättömyys ja apaatia ottivat minut.
Mutta vuonna 1974 minusta tuli yllättäen itselleni yllättävän kiinnostavan, vakuuttavan ja ehkä monessa suhteessa ainutlaatuisen tiedon omistaja Paititin kaupungista. Tällaiset tiedot eivät voineet jättää minua välinpitämättömäksi. Retkiprojekti laadittiin kahden akateemisen instituutin johtajan tukemana: Latinalaisen Amerikan instituutin johtaja, professori V. V. Volsky ja arkeologisen instituutin johtaja, akateemikko B. A. Rybakov sekä Neuvostoliiton tiedeakatemian varapuheenjohtaja, akateemikko Y. Ovchinnikov. Valitettavasti! Byrokraattinen mielivalta osoittautui vahvemmaksi kuin projektini tieteelliset perusteet ja minua tukeneiden johtajien tieteellinen (ja jopa hallinnollinen) auktoriteetti. Korkean tason virkamiesten välinpitämättömyys pakotti minut lopulta luopumaan suunnitelmista etsiä lumottu kaupunki. Kaupunki, joka on täynnä sanomatonta rikkautta, jota ei ole vielä löydetty.
Kirjoittaja: Yuri Zubritsky