Menhirs ovat kivipatsaita, joiden lähellä uhrauksia, kultti-riittejä ja muita seremoniallisia toimia suoritettiin viisi neljä tuhatta vuotta sitten. Menhirit ovat houkutelleet ja houkuttelevat edelleen tarinankertojia, asiantuntijoita ja kansanperinteen esittäjiä. Joten legendassa "Ai Khuchin" sanotaan: "Noustessaan korkealle kiviharjalle vinossa menhirissä, hän katsoi etäisyyteen, mutta kun hän näki, hän huomasi, että kuparinen menhir on maan napanuora."
Ilmeisesti Khakass piti paikkoja, joissa menhirejä pystytettiin, pyhiksi ja epätavallisiksi. Legendassa "Khan Kichigei" sanotaan, että vaaleakivijoen lähteellä on valkoinen kivi (ah tas), jonka täältä kulkevien sankarien on nostettava; monet heistä eivät kyenneet nostamaan valkoista kiveä, hukkuivat. Sankari kuitenkin kiertää tätä kiveä kolme kertaa ennen hevosen nostamista.
Legenda kolmesta seremoniapiiristä valkoisen kivin ympärillä on yhtä mieltä Khakassiassa ja Siperiassa käyneen ensimmäisen tiedemiesmatkailijan D. G. Messerschmidt. Päiväkirjassaan 18. elokuuta 1722 hän huomautti, että”tunnin ajomatkan jälkeen, hyvin lähellä näitä hautoja, saavutin vihdoin Khurtuyn patsaan, joka on laajalti tunnettu näiden kansojen keskuudessa ja joka sijaitsee mäkisessä stepissä.
Khurtuyakh on kaiverrettu harmaasta hiekkakivestä ja kaivettu maahan vinosti. Takaapäin oli mahdollista nähdä paksut punokset, ripustetut hiuksista, muodossa, jossa Kalmyk ja tatari naiset käyttävät niitä …
Es Beltyrin pakanalliset tatarit, jotka toimittivat minulle hevosia, osoittivat suurta kunniaa tälle vanhalle naiselle; jokainen heistä meni ympäriinsä kolme kertaa … laittaa ruokaa ruohoon lähemmäksi jalustaa, jotta hän voisi käyttää ruokaa ruokahaluaan vastaavasti.
Mainosvideo:
Lisäksi hän toteaa, että patsas on kunnioitettu alkuperäiskansojen keskuudessa, he tuovat sille lahjaksi jokikiviä, rasvaa suuhunsa öljyä, rasvaa, maitoa ja pyytävät terveyttä. Nuoria naisia hoidetaan hedelmättömyydestä.
Tällaisten pakanallisten rituaalien suorittaminen on tapana monille kansoille - ihmiset menivät Valkovenäjän kiville”Ded” (näyttely Minskiin kuuluvasta lohkaran museosta) puolitoista vuosisataa sitten etsimään apua vaikeuksissa. Kivi "Isoisä" esiteltiin hunajalla, maidolla, viinillä - kaadetaan lohkaran päälle. Kun nainen oli vakavasti sairas, hän asetti esiliinan lohkoon 33 päivään. Toinen esimerkki on kuuluisat “Demyan” ja “Marya” -kivet, jotka sijaitsevat Minskin alueen Perezhirin kylän laitamilla. Uskottiin, että heillä on ihmeellisiä voimia, jotka pystyvät parantamaan halvaantuneita, sairaita ja kuuroja. Lohkareille annettiin runsaasti lahjoituksia: pellavaa, villaa, leipää, sikoja, vasikoita, lampaita, rahaa. Uskottiin, että tulos olisi suotuisa, jos teet pyhiinvaelluskuvan kiville tietyllä hetkellä. Tällainen rituaali on identtinen rituaalin kanssa, jonka Khakass suorittaa menhir Khurtuyakhissa.
Kirkko oli suurimmaksi osaksi suvaitsevainen asukkaiden tapojen suhteen. Lisäksi tunnetuimpien lohkareiden lähellä pystytettiin ristit, kappelit ja temppelit. Ihmiset rukoilivat, kysyivät kiviä päästäkseen eroon vaikeuksista ja sairauksista. He menivät kiven päälle sekä Ivan Kupalan pakanallisella lomalla että kristillisessä kolminaisuudessa ja pääsiäisenä.
Mielenkiintoista, että suurin tunnettu menhir oli Ranskassa. Nyt hän kaatui ja jakaantui kolmeen osaan. Menhir oli yli 20 metriä korkea.
Khakassiassa on paljon miehiäreiden leirejä - Ust-Abakanin, Askizin ja Bogradsky-alueiden alueilla, joita tutkijat viittaavat pronssikauden ns. Okunevin kulttuuriin (2. vuosituhannen eKr.).
Kuuluisimpia niistä on Ulug Khurtuyakh tas Abakan - Abaza-moottoritien 134. kilometrillä Askizin alueella, Suuret portit Ust-Abakanin alueella kaksi kilometriä koilliseen Big Salbykin kukkulasta, muinaisen Khakassin valtion pienen palatsin alue 34. kilometrillä. Abakan - Askiz-moottoritie.
Kivipatsaiden paikat ovat valtion suojelemassa ja paikallisen historian museoiden ylläpitämiä.