Uskonto on olennainen osa Homo Sapiensin evoluutiota. Aivumme näyttävät olevan "ohjelmoituja" uskomaan Jumalaan. Ei ole yllättävää, että jopa maallisessa yhteiskunnassa ihmisen käyttäytyminen juurtuu usein uskontoon. Mutta mikä saa ihmiset todella noudattamaan uskonnollisia käyttäytymissääntöjä? Jumalan pelko ja synnin pelko vaikuttavat valtavaan joukkoon sosiaalisia ja psykologisia tekijöitä. Frontiers in Psychology -lehdessä julkaistun käyttäytymistutkimuksen tulokset korostavat kuitenkin tärkeätä taustalla olevaa motivaatiota, joka voi olla näiden pelkojen alla: inhoa.
Inhoajan tunne auttoi ihmisen esivanhempia selviytymään
Inhoavuuksien suhteen on loogista olettaa, että ne perustuvat suojausprosessiin - inho-tunteet liittyvät usein ruokaan, epämiellyttäviin makuihin ja hajuihin ja jopa ihmisiin, jotka voivat levittää tauteja. Inho tunne on upea evoluutiomekanismi, joka auttoi esivanhempiemme säilymiseen suojaamalla heitä bakteereilta ja mätäiseltä ruoalta. Esimerkiksi inho ilmenee kasvoilla (pukeroitu nenä ja kiinni olevat huulet) luo fyysisen esteen, joka estää mahdollisia epäpuhtauksia pääsemästä kehoon.
Tiettyyn käyttäytymiseen vastauksellinen inho ei kuitenkaan suojaa meitä bakteereilta, mutta se voi aiheuttaa psykologista epämukavuutta. Nukkuminen sängyssä, jossa joku kuoli äskettäin, ja torakan syöminen ei todennäköisesti aiheuta fyysisiä haittoja, mutta herättää silti inhoa. Kuten tutkimuksen kirjoittajat kirjoittavat The Conversations -artikkelissaan, tämä moraalinen herkkyys on tärkeä ihmisen käyttäytymisen moderaattori. Inhoherkkyys voi myös vaikuttaa muiden reaktioihin ja käyttäytymiseen. Meitä voi inhottaa, kun ihmiset rikkovat moraalistandardeja, mukaan lukien seuraamalla seksuaalisia käytäntöjä, joita yhteiskunta ei hyväksy.
Jumalan pelko, synnin pelko ja inhotuksen tunteet
Tutkimukset ovat osoittaneet, että vastenmielisyysherkkyydellä voi olla tärkeä rooli motivoida tiettyä uskonnollista käyttäytymistä. Tutkijat ovat havainneet, että uskonnollisen tarkkuuden voi laukaista herkkyys inhotukselle, etenkin voimakas vastenmielisyys bakteereille ja seksuaalisille käytännöille, mutta paradoksaalisesti, ei yleinen moraalittomuus.
Mainosvideo:
Tutkijat suorittivat kaksi online-tutkimusta. Ensimmäiseen osallistui 523 aikuisen psykologian opiskelijaa suuressa Etelä-Amerikan yliopistossa ja tutkittiin inhotuksen ja uskonnollisen totuuden välistä suhdetta. Tulokset osoittivat, että ihmiset, joilla oli erityinen vastenmielisyys bakteereista, ilmaisivat todennäköisemmin pelkoa Jumalasta. Ja ne, jotka olivat inhoisia seksuaalisista käytännöistä, pelkäsivät syntiä. Nämä tulokset viittaavat siihen, että inho-tunteiden ja uskonnollisten ajatusten ja tunteiden välillä on yhteys, mutta ei selitetä miten ne liittyvät toisiinsa.
Toiseen tutkimukseen osallistui 165 ihmistä. Kokeen aikana koehenkilöille osoitettiin epämiellyttäviä kuvia inhotuksen tunteiden (oksentelu, uloste ja avohaavat) aikaansaamiseksi. Sitten tutkijat vertasivat pelkoaan jumalasta ja synnin pelkoa muiden osallistujien pelkoon, jotka eivät tunteneet inhoa (heille näytettiin kuvia puista ja huonekaluista). Inhoa esiintyi voimakkaimmin henkilöissä, joille esitettiin kuvia, jotka liittyivät mikrobiin. He kertoivat myös voimakkaasta synnin pelosta, mutta ei Jumalasta.
Tutkimustulokset ovat osoittaneet, että taustalla olevat tunteelliset prosessit, jotka esiintyvät erillään uskonnollisista opista ja ovat suurelta osin tietoisen hallinnan ulkopuolella, voivat olla joidenkin uskomuksiin perustuvien uskomusten ja käyttäytymisen taustalla. Uskonto ja dogmat vaikuttavat epäilemättä uskonnollisiin vakaumuksiin ja käyttäytymiseen, ja ne juurtuvat usein muinaisiin uskonnollisiin käytäntöihin. Samaan aikaan uskonnollista tarkkuutta synnin ja Jumalan pelon suhteen voidaan käyttää perustelemaan ääriliikkeitä ja tuhoavaa käyttäytymistä, kuten syrjintää tai uskonnollista väkivaltaa. Ymmärtämällä vastenmielisyyden taustalla olevan roolin ääriliikkeiden uskonnollisten vakaumusten ja käyttäytymisen leviämisessä voi auttaa tutkijoita poistamaan niiden aiheuttamat sosiaaliset haitat.
Lyubov Sokovikova