Olemme maa ilman turvautumista toiseen. Kuulin yhdeltä Venäjälle saapuneelta muuttajalta: “Tiedätkö, mikä on korvannut vetoomuksen toiseen ihmiseen? Sana "hyvin". Opas kääntyy aina meihin ja sanoo: "No, mennään …", "No, nyt syömme lounasta …" Pysyvä "hyvin", tapana olla prodded on tullut kielelle.
Kuinka monta sanaa oli kulttuurin suojelemisesta - vesiputous! Sanojen inflaatio, yleväkäsitteiden viriseminen - tämä ei ole yhtä haittaa sielulle ja venäjän kielelle kuin puolueen sensuuri. Ja tulos on sama - tyhmä. Sitten oli mahdotonta sanoa, mutta nyt ei ole mitään. Minusta tuntuu jopa, että bussilla olevat ihmiset eivät kommunikoi, vaan nöyristelevät toisiaan
- Olemme maa kääntämättä toiseen. Kuulin yhdeltä Venäjälle saapuneelta muuttajalta: “Tiedätkö, mikä on korvannut vetoomuksen toiseen ihmiseen? Sana "hyvin". Opas kääntyy aina kohti meitä ja sanoo: "No, mennään …", "No, nyt menemme lounaalle …" Pysyvä "hyvin", tapa käyttää proddingia tuli kielelle. Muistan, kuinka vuonna 1937, kun Pietarissa aloitettiin joukko pidätykset, kuulin yhtäkkiä, että postitoimistossa he sanovat "kansalainen", poliisi sanoo "kansalainen", raitiovaunupäällikkö sanoo "kansalaiset", mutta he sanoivat aina "toveri". Tapahtui se, että jokainen henkilö oli epäilty. Kuinka sanoa "toveri" - tai ehkä hän on vakooja jollekin Islannille?
Oliko se virallinen kielto?
- En tiedä mikä kielto oli, en lukenut sitä, mutta eräänä hienona päivänä, kuten pilvi, tuli kaupungin yli - kielto sanoa "toveri" kaikissa virallisissa laitoksissa. Kysyin joltakin: miksi sanoit minulle”toveri” aiemmin ja nyt “kansalainen”? Ja meille, sanotaan, sanottiin niin. Se oli nöyryyttävää. Maa ilman kunnioitusta toiseen kohtaan. Millaisia suhteita syntyy lapsuudesta, koulusta, jos tytöt alkavat vannoa? Minusta on erittäin vaikea puhua tästä, koska minusta tuntuu kuuluvan moralisoivan keskustelun päävirtaan. Mutta minulla on paljon kirjeitä tästä säädyllisyydestä tai, kuten he sanoivat varovaisemmin ennen vallankumousta,”kolmen tarinan ilmaisuista”.
Väärinkäyttö tunkeutuu kirjallisuuteen. Kun viime vuonna näin ensimmäisen kerran säädyttömiä sanoja Novy Mirin sinisen kannen alla, tunsin oloni epämukavaksi, pelkäsin vain …
- Jos arkielämän häpeättömyys muuttuu kieleksi, kielen häpeättömyys luo ympäristön, jossa häpeättömyys on jo tuttu asia. Siellä on luonto. Luonto on häpeämätöntä.
"Keskusteluvälinen" julkaisi säädyttömän sanomalehden vuosi sitten, ikään kuin vitsi. Pojat turhautuivat, mutta yksi kirjoittajista yritti syytteeseen vakavasti. Mitä täältä alkoi! Lähes kaikki kirjalliset ja journalistiset Moskova nousivat puolustamaan "sankaria"
Mainosvideo:
- Ei häntä, mutta hänen on puolustettava häntä vastaan. Lainvastaisuus, jossa Venäjän kansa asui melkein vuosisadan, se nöyryytti ihmisiä. Nyt tuntuu jollekin, että hyväksyttävyys on lyhin tie ulos nöyryyttävästä asemasta. Mutta tämä on itsensä petosta. Ne, jotka tuntevat olonsa vapaaksi, eivät vastaa epämääräisyyksiin …
Oletko joutunut turvautumaan "ruman" sanastoon tietyissä ääritapauksissa?
- En.
Jopa leirillä?
- Jo siellä. En vain voinut vannoa. Vaikka päättäisin itse, siitä ei tule mitään. Tapasin Solovikilla keräilijän Nikolai Nikolajevitš Vinogradovin. Hän päätyi Solovkia koskevassa rikosasiassa ja hänestä tuli pian oma mies viranomaisten kanssa. Ja kaikki siksi, että hän käytti huonoa kieltä. Paljon anteeksi siitä. He ampuivat useimmiten niitä, jotka eivät vannoneet. He olivat "muukalaisia". Saaren viranomaiset ampuivat älykäs, ystävällinen Georgy Mikhailovich Osorginin, joka oli jo vangittu rangaistuskammiossa, kun hänen vaimonsa, prinsessa Golitsyna tuli korkeampien viranomaisten luvalla vierailemaan Osorginissa. Osorgin vapautettiin ehdokkaana upseerina sillä ehdolla, että hän ei sano vaimolleen mitään tulevasta kohtalostaan. Ja hän ei kertonut hänelle mitään.
Minusta tuli myös muukalainen. Kuinka en miellyttänyt heitä? Niille on selvää, että hän käytti opiskelijan korkkia. Käytin sitä, jotta voin lyödä tikkuilla. Ovissa, etenkin kolmantenatoista yrityksenä, oli aina tikkuja sisältäviä roistoja. Väkijoukko putosi molempiin suuntiin, portaita ei ollut tarpeeksi, temppeleissä oli kolmikerroksisia pankkeja, ja siksi vankeja ajettiin tikkuilla nopeamman menemisen vuoksi. Ja niin, jotta he eivät voisiko minua erottaa itseni punkeista, panin opiskelijan korkin päälle. Ja oikeasti minua ei koskaan lyöty. Vain kerran, kun juna meidän esityksemme kanssa saapui Kemiin. Olin jo alaosassa, lähellä vaunua, ja ylhäältä vartija ajoi kaikkia ja lyö sitten kaikkia kasvonsa kasvojaan … He rikkoivat tahtonsa, jakautuen “ystäviin” ja “muukalaisiin”. Silloin tarkistusmies aloitettiin. Kun henkilö vannoo, tämä on hänen oma. Jos hän ei vannonut, hänen voidaan odottaa vastustavan. Siksi Vinogradovista onnistui tulla oma oma - hän vannoi, ja kun hänet vapautettiin, hänestä tuli Solovkin museon johtaja. Hän asui kahdessa ulottuvuudessa: ensimmäisen määritteli sisäinen tarve tehdä hyvää, ja hän pelasti älymystön ja pelasti minut yhteisestä työstä. Toisen määritteli tarve mukautua, selviytyä.
Samaan aikaan Prokofiev oli Leningradin kirjailijajärjestön johtaja. Aluekomiteassa häntä pidettiin yhtenä omista, vaikka hän oli koko elämänsä ajan poliisin poika, mutta hän tiesi vannomaan ja siksi osaa löytää jotenkin yhteisen kielen esimiestensä kanssa. Ja älymystöt, jopa uskoen vilpittömästi sosialismiin, hylättiin lennossa - liian älymystöt, eivätkä siksi omat.
Sata vuotta sitten venäjän sanakirjassa oli 287 sanaa, jotka alkavat sanalla "hyvä". Lähes kaikki nämä sanat ovat kadonneet puheestamme, ja jäljellä olevat ovat saaneet arkipäivän merkityksen. Esimerkiksi sana "luotettava" tarkoitti "täynnä toivoa", "rohkaistu" …
- Sanat katosivat ilmiöiden mukana. Kuinka usein kuulemme "armoa", "hyväntahtoisuutta"? Tätä ei ole elämässä, joten se ei ole kielellä. Tai tässä "säädyllisyys". Nikolai Kalinnikovich Hudziy hämmästyi minua aina - riippumatta siitä, kenestä puhuin, hän kysyi: "Onko hän kunnollinen ihminen?" Tämä tarkoitti, että henkilö ei olisi informaattori, ei varastaisi toveriaan artikkelista, ei tule esiin paljastumisensa kanssa, ei lukeisi kirjaa, ei loukkaanisi naista, ei rikkoisi sanaa. Entä "kohteliaisuus"? "Olet tehnyt minulle palvelun." Tämä on sellainen palvelu, joka ei loukkaa henkilöä, jolle sitä tarjotaan, suojeluksessaan. "Ystävällinen ihminen." Koko sanasarja on kadonnut käsitteiden kanssa. Oletetaan, että "hyvätapainen henkilö". Hän on hyvätapainen henkilö. Tämä sanottiin ensisijaisesti henkilöstä, jota he halusivat kehua. Hyvän jalostuksen käsite puuttuu nyt, he eivät edes ymmärrä sitä.
Tähän asti venäjän kielen ongelmana on, että kirkoslaavilaisen kielen opetus peruutettiin. Se oli toinen kieli, lähellä venäjää.
Fiksu …
- Kyllä, kyllä, tämä kieli nostaa sen sanan merkityksen. Tämä on toinen täysin korkea emotionaalinen ympäristö. Kirkkoslaavilaisen koulutuksen sulkeminen pois koulusta ja vannon tunkeutuminen ovat symmetrisiä ilmiöitä.
Meiden kansakunnan yleinen heikentyminen vaikutti ensisijaisesti kieleen. Ilman kykyä osoittaa toisiamme menettämme itsemme ihmisinä. Kuinka elää ilman kykyä nimetä? Ei ihme, että Genesis-kirjassa Jumala on luonut eläimiä, hän toi Aadamille, jotta hän antaisi heille nimet. Ilman näitä nimiä ihminen ei olisi erottanut lehmää vuohista. Kun Adam antoi heille nimet, hän huomasi heidät. Yleensä minkä tahansa ilmiön havaitseminen on antaa sille nimi, luoda termi, siksi keskiajalla tiede käsitteli pääasiassa nimeämistä, terminologian luomista. Se oli koko sellainen ajanjakso - oppimainen. Nimeäminen oli jo tietoa. Kun saari löydettiin, sille annettiin nimi, ja vasta sitten se oli maantieteellinen löytö. Ei avaamista ilman nimeämistä.
Ensimmäisten osallistuneiden dokumenttielokuvien ja Ostankinossa pidettyjen televisiokokouksien jälkeen puheestasi tuli eräänlainen standardi kulttuurillisen ihmisen puheelle. Keitä voisit käyttää esimerkkinä, kenen puheesta pidät?
- Kerralla Maly-teatterin näyttelijöiden kieli oli venäjän puheen taito. Shchepkinin ajoista lähtien on ollut perinne. Ja nyt meidän on kuunneltava hyviä näyttelijöitä. Pietarissa - Lebedeva, Basilashvili.
Elämämme vuosien sanat ovat kasvaneet vain tunnetuilla sävyillä, muistoilla - näin alus kasvaa kuorineen. Ehkä siksi pidän kirjailijoiden sanakirjoista niin mielenkiintoisia. Valitettavasti heitä ei ole paljon. Puškinin kielen sanakirja, josta on jo pitkään tullut harvinaisuus, tuli hiljattain esille Ostrovskin näytelmien sanakirja …
- (EN) Ensinnäkin haluaisin luoda Buninin sanakirjan. Hänen kielensä on rikas paitsi maaseudun ja jalojen olosuhteiden lisäksi myös siinä, että siinä on kirjallisuusperinne - Igorin isännän maallikosta, kroonikoista.
Lasten ääneen lukeminen on erittäin tärkeää. Opettajan tulee tulla oppituntiin ja sanoa:”Luemme tänään sotaa ja rauhaa. Älä pura, vaan lue kommentit. Näin kirjallisuuden opettajamme Leonid Vladimirovitš Georg luki meille Lentovskajan koulussa. Useimmiten tämä tapahtui tunneissa, jotka hän antoi sairaiden muiden opettajiensa sijasta. Hän ei lukenut meille sodan ja rauhan lisäksi myös Tšehhovin näytelmiä, Maupassantin tarinoita. Hän osoitti meille, kuinka mielenkiintoista on oppia ranskaa, rukoili kanssamme sanakirjoissa etsien ilmaisullisinta käännöstä. Tällaisten oppituntien jälkeen opin yhtenä kesänä vain ranskaa.
Surullisinta on, kun ihmiset lukevat ja tuntemattomat sanat eivät kiinnosta heitä, he antavat heidän kulkea, seuraavat vain juonteen, juonen liikettä, mutta eivät luke syvemmälle. On välttämätöntä oppia nopeasti, mutta hitaasti. Akateemikko Shcherba oli hitaan lukemisen propagandisti. Vuoden aikana hän ja minä onnistuimme lukemaan vain muutama rivi Bronze Horsemanista. Jokainen sana näytti meille kuin saari, jonka piti avata ja kuvata kaikilta puolilta. Shcherbalta opiskelin arvostamaan hitaan lukemisen nautintoa.
Runoja ei yleensä voida lukea ensimmäistä kertaa. Ensin täytyy tarttua jakeen musiikkiin, sitten lukea tällä musiikilla - itsellesi tai ääneen.
Haastattelussa: D. Shevarov