Gurney ja Myers antoivat psykologisen tutkimuksen seuran varhaisimmille tutkijoille haamuteorioita, ja heidän ideansa ovat edelleen voimassa. He molemmat uskoivat, että aaveet olivat yksinkertaisesti hallusinaatioita, ts. Ihmisen aivojen henkisen toiminnan tulosta ja ilmiötä, jolla ei ole mitään fyysistä todellisuutta. Gurney uskoi, että tämä oli seurausta kuolleiden ja elävien välisestä Telepatiasta ja että aavi vain "heijasti" vastaanottajan mielen. Lisäksi Gurney väitti, että kollektiiviset aaveet ovat myös Telepatian tuotetta, mutta elävien ihmisten välillä, ja aave, jota he samanaikaisesti tarkkailevat, on "projektio", joka lähtee ensisijaisen aivojen aivoista ja välitetään kaikille muille läsnä oleville. Kuitenkin,elävien ihmisten välinen telepatia ei selitä aivan riittävästi kollektiivisia näkemyksiä, kun haamoja havaitsee useat eri kulmasta tulevat kohteet. On näyttöä siitä, että erilaiset tarkkailijat ilmoittivat tällaisissa tapauksissa erilaisia yksityiskohtia. Jos aave olisi "projektio", joka on peräisin yhden ihmisen aivoista, sama kuva näyttäisi ennen kaikkia kohderyhmiä.
Myers, vakuuttunut siitä, että kuoleman jälkeen on elämää, kyseenalaisti telepaattisen teorian jo vuonna 1885. Hän ilmaisi epäilynsä vuonna 1903 julkaistussa kirjassa Ihmispersoonallisuus ja elämä fyysisen kuoleman jälkeen, joka jätti huomattavan jäljen. Tämän kirjan pääideana hän esitti postulaatin, jonka mukaan aaveet ovat eräänlainen "fantasmogeeninen keskus" - eräänlainen geometrinen paikka pisteille, joista aineen tuottama energia tulee, riittävän vahva muuttamaan vastaanottimen ympärillä olevan tilan ominaisuuksia. Myersin teorian mukaan aaveet ovat henkisesti herkeimmät ihmiset tai ihmisryhmät. Tämä selittää esimerkiksi miksi vastaanottaja ei tunnista tätä tai toista kummitusta, mutta toinen henkilö tunnistaa sen saajan kuvauksen perusteella.
Muut tutkijat ovat esittäneet joukon teorioita, joiden mukaan aaveet ovat:
- kuvitteelliset kuvat tai eteeriset kuvat, jotka syntyy elävän ihmisen alitajuntaan agentin kanssa tai ilman;
- aineiden astraaliset tai eetterikappaleet;
- sekoitus henkilökohtaisia kuvia, jotka esimerkiksi samassa paikassa vierailevien aaveten tapauksessa edustavat alueellisesti rajoitettuja traagisia tapahtumia "psyykkisessä eetterissä" tai "psi-kentässä" annetussa paikassa;
- tarkoittaa tai "kantoaaltoa", jonka avulla ajattelutietoisuus löytää ilmauksen väliaikaisesti esiintyvien ja visuaalisesti havaittujen muotojen muodossa. Lisäksi tämä tietoisuus voidaan havaita näiden muotojen kautta ja jopa suorittaa joitain toimia heidän avulla. Tällaiset "kantajat" voivat ottaa kuvan sekä elävästä että kuolleesta. Heillä voi olla tai ei ole "täydellistä" tietoisuutta. Ja lopuksi, heillä voi olla tiettyjä persoonallisuusominaisuuksia, ehkä jollain tavalla kuvitteellisia tai kuvitteellisia (kuten esimerkiksi väkevien alkoholijuomien kohdalla, joita voidaan hallita väliaineella).
- ilmaisu yksilön tiedostamattomista tarpeista: pukeutunut konkreettiseen muotoon "projisointi" syyllisyydestä tai tiedostamattomasta halusta, joka ei ole löytänyt ulostuloa.
Mainosvideo:
Esimerkiksi Lontoon kuninkaallisessa teatterissa, Drury Lane, harjoittelevilla näyttelijöillä on taipumus vilkaista D-rivin viimeistä tuolia toivoen näkevänsä Harmaan miehen haamun, oletettavasti olevan yksi 1800-luvun teatterivieraista. Legendan mukaan tämän haamun esiintyminen ennakoi harjoituspalan onnistumista. Lisäksi jotkut näyttelijät uskovat, että haamu auttaa paremmin määrittämään hahmojen sijainnin lavalla ja osaa välittää heille mielipiteensä tapahtumasta;
- keskittyneet "projektiot", jotka heijastavat ajatuksia;
- todellakin kuolleiden henget, kun kyse on haamuista, jotka ovat jo kuolleiden ihmisiä. Sellaisilla hengeillä on älykkyyttä ja kykyä kommunikoida elävien kanssa.
Tutkimus ilmiöille, kuten irrottautumisen tunne ja kuoleman äärellä koetut aistinnot, on mahdollistanut sanoa, että aaveilla on tiettyjä fyysisiä ominaisuuksia, eivätkä ne ole vain mielikuvituksen tuottamia hallusinaatioita. Lisäksi on sanottava, että aaveiden käyttäytymistä "ohjaa" ihmisen mieli tai persoonallisuus. Amerikkalainen parapsykologi Karlis Osis esitti oletuksen, että tietoisuudesta voi tulla "itsenäinen ja havaita ulkoiset vaikutteet ja suorittaa joitain toimia, kun se lokalisoituu jonnekin ihmisen kehon ulkopuolelle".
Kysymykseen siitä, onko mahdollista puhua aaveiden animoivasta luonteesta, on erilaisia, sisältäen hyvin ristiriitaisia vastauksia. Ne, jotka eivät usko elävään luonteeseensa, tukevat näkökulmaansa eri teorioilla. Oletetaan, että kaikki aaveet ovat jonkinlainen psyykkinen "ennätys", jonka herkät henkilöt kokevat, tai että elävät ihmiset havaitsevat aaveet vain silloin, kun heillä on suuri halu sitä tai kun se täyttää omat tavoitteensa. Itäisen mystisen filosofian mukaan kosmos on läpäissyt aineen, joka kykenee absorboimaan ja säilyttämään jatkuvasti tietoa kaikista toimista, ajatuksista, tunneista ja toiveista.
Hinduismissa tätä ainetta kutsutaan "akashaksi", ja ilmaisu "akashan tabletit" tarkoittaa kaikkia tietoja, jotka on tallennettu maailman luomisen jälkeen. Oxfordin filosofi H. H. Price keksi termin "psyykkinen eetteri", jonka muut psyykkitutkijat hyväksyivät. Jos olemme yhtä mieltä "psyykkisen eetterin" olemassaolosta, voidaan olettaa, että yksittäiset yksilöt, jotka ovat jonkinlaisessa "psyykkisessä resonanssissa" yhden tai toisen nimettyyn eetteriin tallennetun tallenteen kanssa, voivat aika ajoin kokea tämän nauhoituksen ikään kuin käynnistävät "toisto" -tilan. … Psyykkisen eetterin idea antaa mahdollisuuden selittää kummitusten salaperäinen esiintyminen valokuvaelokuvissa.
Jotkut tutkijat uskovat, että aaveilla on tietyt henkilökohtaiset ominaisuudet, ja siksi ne tukevat elämän olemassaoloa kuoleman jälkeen. Sellaiset tutkijat muistuttavat tapauksista, joissa aaveet ilmoittivat tietoista, jotka ovat tähän mennessä olleet tuntemattomia vastaanottajalle tai joita on muutettu jotenkin tarkkailijoiksi.
Tuskin on mahdollista selittää kaikkia aaveten esiintymiä yhden teorian avulla. On mahdollista, että jotkut aaveet syntyvät elävistä, että joillakin on fyysisiä ominaisuuksia ja että ne ovat jossain määrin objektiivinen todellisuus, että joissakin tapauksissa sen pitäisi olla kyse hallusinaatioista. Ehkä jotkut aaveista ovat "psyykkisiä levyjä".
Andrew Mackenzie, nykyaikainen mentalistitutkija, esitti teorian, että kyky hallusinaatiota voi olla yksi persoonallisuusrakenteen funktioista. Analysoidessaan erilaisia hallusinaatiotapauksia hän havaitsi, että noin kolmasosa niistä tapahtui heti unen jälkeen tai sen edessä tai silloin, kun hallusinaatioita näkenyt henkilö heräsi yöllä. Muita aistimuksia syntyi, kun hallusinaatiota tekevä henkilö oli rento tilassa, tekemässä rutiinityötä tai keskittyen jonkinlaiseen toimintaan (esimerkiksi lukemaan kirjaa). Samanaikaisesti hänet irrotettiin kokonaan ulkomaailmasta, suojarefleksejä heikennettiin, mikä avasi tapoja vastaanottaa vaikutelmia, jotka voivat herättää alitajunnan. Joissain tapauksissa nämä vaikutelmat saavat visuaalisen tai äänimuodon, joka muistuttaa haamua.
Englanninkielinen fyysikko, matemaatikko ja ihmisen psyyken tutkija Tszh havaitsi unen lähellä olevan tilan ja aaveiden välisen yhteyden. N. M. Tyrrell, joka väitti, että aaveen havainnoinnissa on kaksi vaihetta. Ensimmäisen niistä aikana vastaanottaja tuntee alitajuisesti aaveen, ja toisessa vaiheessa vastaanottajan aivoihin saapunut tieto prosessoidaan ja tulee tietoiseksi. Ne voivat olla unelmia tai muita herättämishetkelle tyypillisiä tuntemuksia. Kaikki tämä muistuttaa tavanomaista kognitioprosessia. Aaveet kuten unessa, aaveet ovat täysin pukeutuneita ja usein mukana muilla esineillä - hevosilla, kärryillä jne. Tyrrellin mukaan sekä vaatteet että erilaiset mukana olevat esineet ovat yhtä paljon hallusinaatioiden hedelmiä kuin itse haamu esiintyy visioissa,kuten tiettyjen jaksojen "motiivi" kehottaa haamun esiintymiseen.
Teoksesta: Encyclopedia of Ghosts and Spirits