Kirjeenvaihtajamme matkusti retkelle nähdäkseen muistomerkkejä, joista tunnetaan enemmän myyttejä ja legendoja kuin tieteellisiä tosiasioita - kiviristejä. Monien Luoteisalueiden alueella voit nähdä nämä uskomattomat todistajat viime vuosisatojen ajan. Joistakin heistä on tullut todellisia paikallisia pyhäkköjä, kun taas toiset ovat yksinkertaisesti hylättyjä ja tuomittuja täydelliseen unohdukseen. Ja on vaikea sanoa, mikä heille on parempi: päästä museoon ja irtautua kotimaastaan tai lähteä vähitellen tälle maalle.
Muistoksi ja hautausmaalla
Kiviristien asennustapa tuli meille kristillisyyden kehittymisen myötä Bysantista. Artefakteja, jotka voidaan päivämäärät tarkasti, tunnetaan vasta 1200-luvulta. Nämä ensimmäiset näytteet olivat muistojuhlia (asetettu jonkin tapahtuman kunniaksi) ja hautaristejä.
Klassinen esimerkki muisto rististä on Sterzhensky-risti. Se on leikattu punaisesta hiekkakivestä, sen paksuus on 32 senttimetriä ja korkeus noin 167 senttimetriä. Sillä on kirjoitus: "Kesällä 6641 heinäkuuta 14. päivä kaivataan Syuz-joen Ivanko Pavlovits -jokea ja krst s 'postavkh" (nykyaikaisessa kronologiassa 6641 - 1133). Tämä rajat pystytettiin Novgorod-Volga-vesiväylän varrelle, kun Novgorodians yrittivät kaivaa”jokea” eri vesistöalueiden yhdistämiseksi. Nykyään muistomerkkiä pidetään Tverin osavaltion paikallismuseossa.
Esimerkki 1200-luvun muinaisesta hautarististä on ristin hautausmaalta lähellä Ivorovon kylää, Staritskiyn alueella, Tverin alueella. Sen muoto on jonkin verran samanlainen kuin pakanalliset epäjumalit, ja itse hautausmaasta arkeologit löysivät sarkofagin, joka on veistetty kokonaisesta kalkkikivenlaatasta ihmisen, ilmeisesti slaavilaisen jäännösten kanssa. Tulevaisuudessa kiviristit olivat pääosin hauita, koska pyhien kirjoitusten mukaan se kivi peitti luolan, johon Kristus haudattiin. Ja ylistysristiä, jotka asennettiin tienhaaraan ja kylien läheisyyteen, valmistettiin pääasiassa puusta - symbolina ristille, jolla Jeesus ristiinnaulittiin.
Venäjän luoteisosan tunnetuin kiviristi on Izborskin Truvor-risti. Legenda, joka sitoi kahden metrin ristin Truvor-aikakirjaan, tuli Katariina II -kaudesta. Keisarinna jopa määräsi antamaan erityisen mitalin, joka kuvaa Truvorin moundia, vaikka tällaista moundia ei ollut Izborskissa. Nyt on todettu, että Truvorov-risti tehtiin paikallisesta kalkkikivistä 1500-luvulla.
Ruotsalainen ylittää Novgorodin hautojen yli
Paikalliset asukkaat voivat kertoa monia legendoja iankaikkisuuden kivisuojista. Lisäksi jopa naapurikylissä on täysin erilaisia versioita, koska näihin paikkoihin ei käytännössä ole jäänyt alkuperäiskansoja. "Paikallisen" vääristynyt muisti, mutta itse asiassa uusi tulokasväestö on erittäin tyypillistä esimerkiksi Leningradin alueen Kingisepp- ja Volosovsky-alueille. XIV-XVI vuosisatojen kiviristejä on säilytetty täällä, mutta kyläläiset pitävät niitä "ruotsalaisina". Jopa oppaat kirjoittavat esimerkiksi, että ryhmä Besedan kylässä olevia kiviristejä on ristejä Ruotsin keskiluokan armeijan johtajien haudoista. Itse asiassa nämä ristit tuotiin venäläisten lähimmistä hautapaikoista. Loppujen lopuksi maanviljelyksillämme oli 1700-luvulle saakka perinteet haudata zhalnikissa (muinaisina pakanallisissa hautapuistoissa), ei kirkkojen hautausmaissa. Nämä zhalnikit sijaitsivat kylien lähellä ja olivat usein tavallisia perhehautauksia, joille asetettiin kiviristejä, jotka ovat säilyneet meidän aikamme.
Oman historian tietämättömyys ja suosittujen tiedejulkaisujen puuttuminen johtavat siihen, että paikallisille väestölle tulee muukalaisia kiviristeistä koskevia legendoja. Gdovissa meille kerrottiin, että Gdovkajoen varrella seisovat ja nyt linnoitukseen katedraaliin ja museoon siirretyt ristit ovat viikinkien navigointisymboleja, jotka on tehty miekkakahvan muodossa. Kukaan ei pystynyt selittämään, kuinka yhden metrin korkuinen kivi kirkoslaavilaisilla kielillä olisi voinut olla Varangin navigointimerkki pienellä joella.
Toinen pysyvä myytti, jota jotkut paikalliset historioitsijat kehittivät ahkerasti, on "epäjumali" - väitetty kiviristien uusinta pakanajumalaisista. Ainoastaan kaksi tällaista tapausta tunnetaan luotettavasti (meille tutkitulle puolitoista tuhannelle luoteis-kiviristille). Yksi epäjumalista muunnettu risti pidetään Sebezh-museossa, toinen Pushkinskie Goryssa. Suurin osa Pseudo-Idolic-risteyksistä on valmistettu paikallisista lohkareista, joita paikalliset tekevät, joilla ei ole kokemusta kivien käsittelystä. Siksi tällaisten esineiden muoto määritettiin lohkaran koon ja käsityöläisen taiton perusteella. Käsityötä tehdessään he käyttivät vain vähän vaivaa pääasiallisen tavoitteen saavuttamiseksi - ristin muodon tunnistamiseksi. Tämä lähestymistapa jatkui joillakin alueilla 1800-luvun lopulla - 20-luvun alkupuolella, ja paikalliset asukkaat mainitsivat isoisiensä perinteen:"Jokaisen hyvän miehen piti tehdä kiviristi omalle haudalleen."
Rangaistus varkaudesta
1800-luvulla oli myös teollisuuskeskuksia ristien valmistukseen. Vuodesta 1840-luvulta tällaiset työpajat toimivat Porkhovskin alueella, missä 1920-luvulle saakka valmistettiin neljä erimuotoista ristiä. Mutta niillä alueilla, joilla kiviristien valmistusmenetelmä oli kadonnut kauan sitten, syntyi kultti palvoa kiviristejä pyhinä symboleina. Monet heistä sijaitsevat pienissä kappeleissa ja ovat toisinaan ainoita palvonnan kohteita (ei kuvakkeita!). Ne voivat olla valtavia - yli 2,3 metriä korkeita ja jopa 1,6 metriä leveitä!
Pihkovan alueella tapasimme myös hauskan tilanteen, kun paikallinen palvonnan kohde on kivinainen, ts. idoli - todella korvattu paikallisilla pappeilla. Nyt kulttiesine on tavallinen kiviristi, pukeutunut huiviin. Ja todellinen idoli heitettiin vanhaan hautausmaalle, josta löysimme sen toisen ylösalaisin kaivetun kiviristin vierestä. Mutta huolimatta skeptisyydestään moniin legendeihin ja myytteihin, olemme huomanneet paranormaalisia tapahtumia, jotka liittyvät johonkin ristiin. Ja tiedämme esimerkkejä, jotka vahvistavat uskomuksen, että hautausriitukseen liittyvästä paikasta on mahdotonta ottaa joitain tärkeitä ominaisuuksia jättämättä tasapainotilaa. Usein se, joka otti pyhän asian ilman tällaista vaihtoa, maksoi siitä kalliisti.
Yhdessä Pskovin alueen kylässä meille kerrottiin seuraava tarina. Useita vuosia sitten paikallinen traktorinkuljettaja toi kiviristin stingeriltä kentälle ja asetti sen kyläaukiolle. Ja siitä päivästä lähtien toistaiseksi ystävällisessä ratkaisussa alkoi erimielisyys: riitoja, kiroamista, kateutta. Viime vuonna mies tuli kylään, esitteli itsensä museon työntekijänä ja vei esineen pois. Sen jälkeen ratkaisun katkeaminen päättyi. Ilmeisesti onnettomuus meni ristin uudelle omistajalle, kun hän kiirehti päästä eroon vaarallisesta esineestä (ja vielä neljä tusinaa myös varastamista risteistä) liu'uttamalla”lahjan” Pakko-kukkuloiden Svyatogorskin Holy Dormition -luostariin. Nyt ristit seisovat kasassa lähellä luostaria.
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №27, Tatjana Khmelnik