huomautus
Teos "Ica-kivien salaisuudet" on omistettu yhden paradoksaalisimman historiallisen ilmiön kuvaukselle, joka todistaa kuinka paljon nykyinen käsityksemme muinaisesta ihmiskunnan historiasta voi olla rajallinen ja kaavamainen.
Latinalaisen Amerikan tutkija Dr. Javier Cabrera pienestä Perun Ica -kaupungista keräsi viime vuosisadan 60–70-luvulla valtavan kokoelman epätavallisia muinaisia esineitä. Nämä olivat graniitti kiviä, joihin oli kaiverrettu kuvia. Näillä kivillä esitetyt kohtaukset paljastivat tuntemattoman ja, jos sanon, mahdoton sivilisaation elämän. Se osoittautui eräänlaiseksi ihmiskunnan kaukaisen menneisyyden "tietosanakirjaksi", jota ei voida edes mennä tänään. Ica-kiveillä esitetyt tontit ovat täysin ristiriidassa Etelä-Amerikan muinaisten Intian sivilisaatioiden nykyaikaisten käsitysten kanssa, ja ne ovat myös ristiriidassa koko ihmiskunnan evoluutioideakokonaisuuden kanssa.
Kuvia muinaisista eläimistä, jotka ovat kuollut sukupuuttoon yli 300 miljoonaa vuotta sitten. Ihmiset, jotka metsästävät dinosauruksia tai käyttävät muinaisia matelijoita lemmikkinä. Ilma-alukset, joiden ulkoasu on täysin käsittämätön. Kartat tuntemattomista mantereista ja tähtitaivaan kartat. Muinaiset kirurgit, jotka yksinkertaisimpia instrumentteja käyttämällä suorittavat leikkauksia useille sisäelimille, mukaan lukien sydän ja aivot.
Kirjan kirjoittaja on historiatieteiden ehdokas ja on tutkinut monien vuosien ajan ihmiskunnan muinaishistorian ongelmia. Kirja perustuu aineistoihin, jotka kirjailija on kerännyt Perun retken aikana vuosina 2004 ja 2007. Noin 200 kirjailijan valokuvaa, joista suurinta osaa ei ole julkaistu aiemmin.
Kirjoittajalta
Mainosvideo:
Tutkiessaan historiaa koulussa tai instituutissa, syntyy käsitys, että ihmiskunnan menneisyyttä on tutkittu hyvin ja että ideomme muinaisten ihmisten elämästä eri puolilla maailmaa eivät ole erityinen mysteeri. Joka tapauksessa historioitsijoille. Ihmiskivilisaation varma asteittainen kehitys viimeisen kymmenentuhannen vuoden aikana on selvästi osoitettu sadoissa tuhansissa suosituissa kirjoissa ja oppikirjoissa. Seurauksena on, että massatietoisuudessa muodostuu melko yksinkertainen luonnekaavio ihmisyhteiskunnan evoluutiosta yksinkertaisesta monimutkaiseksi. Palon hallitseminen ja työvälineiden synty, tuotantotalouden syntyminen, pyörän ja kalenterin keksiminen, orjajärjestelmä ja suurten maantieteellisten löytöjen aikakausi, teollinen vallankumous ja kapitalistisen talouden kehitys. Jo atomipommi ja lensi avaruuteen.
Totta, että jos ajattelee itsesi yksinkertaisilla kysymyksillä sellaisesta inhimillisen kehityksen yleisestä käsitteestä, syntyy heti paradoksaalinen tilanne: mitä yksinkertaisempi kysymys, sitä vaikeampaa on löytää yrityksiä ratkaista se tieteellisessä kirjallisuudessa. Nykyisten ideoiden mukaan ihmislaji on ollut olemassa useita miljoonia vuosia. Joka vuosikymmenen ajan antropologien uudet löytöt tekevät asteittain ikäiseksi. Homo sapiens ilmestyi tutkijoiden mukaan noin satatuhatta vuotta sitten ja vain kuusi - seitsemäntuhatta vuotta ihmisen tultua sivilisaation aikakauteen. Vaikuttaa siltä, että heti mieleen tulee yksinkertainen kysymys: miksi ihminen oli olemassa miljoonien vuosien ajan puolieläintilassa ja miksi hän asui kymmeniä tuhansia vuosia pystymättä muodostamaan sivistyneen yhteiskunnan perustaa? Ja sitten yhtäkkiä ensimmäiset sivilisaatiot ilmestyvät planeetan eri puolille. Ja miksi nämä ensimmäiset sivilisaatiot syntyivät jo "valmiissa muodossa": kehittyneellä valmistustaloudella ja lukuisilla kotitehtailla, tarkalla kalenterilla ja muodostetulla kirjoitusjärjestelmällä jne.?
Itse asiassa tällaiset kysymykset ovat yksinkertaisia vain niiden esittämisen suhteen. Lapsen kysytään usein myös miksi aikuinen ei edes tiedä miten vastata. Toisaalta, tämä on useimmiten yksinkertaisin "miksi?" on maailmanlaajuisin ja vaikein kysymys. Ihmisen kognition päätavoite voisi todellakin olla muotoiltu kysymyksellä”Kuka me olemme? Mistä olemme kotoisin? Minne olemme menossa?". Ja kuka voi sanoa varmasti, että vastaus tähän kysymykseen löytyy koskaan? Mutta juuri tämän vastauksen etsiminen on viime kädessä omistautunut historioitsijan toimintaan.
Tietomme ihmiskunnan menneisyydestä voi olla olemassa vain tietyn kaavion muodossa, joka kuvaa ihmisen yhteiskunnan syntymistä, päävaiheita ja kehitysmalleja. Luonnollisesti historiallisen tiedon kerääntyessä yksi järjestelmä korvataan toisella, joka selittää nykyiset tosiasiat paremmin. Ja mikä on erittäin tärkeää, se vastaa paremmin yhteiskunnan sosiaalisia ja poliittisia tarpeita, joissa tällainen maailmankuvajärjestelmä toimii.
Mutta on aina muistettava, että nykyiset ideat ihmiskunnan historiasta ovat vain mahdollinen versio, joka on kehitetty tiettyyn järjestelmään, joka perustuu lukuisiin käsitteisiin ja teorioihin. Lisäksi historia, kuten mikä tahansa muu tiede, toimii rajoitetusti tosiasioita. Mitään teoriaa rakennettaessa kukaan tutkija ei pysty ottamaan huomioon kaikkea tutkittavana olevan tieteen alan tosiasiatietoja. Tämä on puhtaasti fyysinen rajoitus, jota ei voida ylittää edes globaalin viestinnän aikakaudella. Tämä rajoitus aiheuttaa "synnynnäisen vian" jokaisessa tieteellisessä käsitteessä tai teoriassa, joka perustuu aina tiettyyn rajoitettuun tosiasioiden joukkoon. Lisäksi tällainen tosiasiakokonaisuus on subjektiivinen näyte, joka suoritetaan tietyn tutkijan mahdollisuuksien ja tieteellisen tunnollisuuden perusteella. Siksi on aina muistettava, että historia, kuten tiede yleensäkin, ei ole mitenkään "lopullinen totuus", vaan joukko spekulatiivisia käsitteitä, joita tuki tietty ihmisryhmä. Nuo. tarina on tavanomainen. Ja tämä on toinen "synnynnäinen vika", joka määrittelee nykyaikaisen tietotavan tärkeimmät haitat.
Uskon, että kukin tutkija on samaa mieltä ilmeisen yleisen tieteellisen metodologisen periaatteen kanssa: "Jos käytettävissä olevat tosiasiat eivät sovi olemassa olevaan teoriaan, tällainen teoria olisi tarkistettava tai hylättävä". Mutta todellisuudessa valitettavasti harvat ihmiset seuraavat tätä periaatetta. Useimmissa tapauksissa yleisin tapa on päinvastainen periaate: jos tosiasiat eivät sovi yleisesti hyväksyttyyn teoriaan, ne hylätään. Nuo. ne jätetään huomiotta tai ne hylätään julistamalla tällaiset tosiseikat epäluotettaviksi. Historiassa tämä tapahtuu koko ajan, olipa kyse sitten lähihistoriasta (missä poliittiset intressit ovat etusijalla) tai muinaishistoriasta.
Lukija, joka on kiinnostunut ihmiskunnan muinaisesta historiasta, uskon, että tavalla tai toisella tuli tosiasioita, jotka eivät missään tapauksessa sovi yleisesti hyväksyttyyn käsitykseen ihmisen sivilisaation vanhimmasta menneisyydestä. Viime vuosina tästä aiheesta on julkaistu suuri joukko julkaisuja. Nämä tosiasiat ovat lukuisia, mutta samalla melko hajallaan. Monet arkeologiset löydöt ovat luonteeltaan eristettyjä. Luonnollisesti ainutlaatuisten tosiasioiden kerääminen on helpompaa. Mutta samaan aikaan on olemassa useita todisteita ihmiskunnan ikivanhimmasta menneisyydestä, jotka ovat luonteeltaan monimutkaisia, ja on melko vaikeaa olla kiinnittämättä niihin huomiota.
Tähän todisteluokkaan sisältyy kaiverrettujen kivien kokoelma Perun Ica -kaupungista, jonka on kerännyt Dr. Javier Cabrera viime vuosisadan 60–70-luvulla. Ihmisten dinosaurusten metsästystä kuvaavat kohtaukset eivät todellakaan sovi nykyaikaisiin ajatuksiin maan elämän kehityksestä. Tiede ei yksinkertaisesti voi ottaa huomioon olettamusta ihmisen ja dinosauruksen rinnakkaiselosta. Tai oletetaan, että muinaisina aikoina oli olemassa toinen edistynyt sivilisaatio, joka pystyi rakentamaan esimerkiksi ilmaa raskaampia lentokoneita. Kaikki tämä voi liittyä vain "fantasian" genreen, eikä sitä voida tutkia "vakavan tieteen" toimesta. Ja jos on vaihtoehtoisia tosiasioita, on helpompaa olla huomaamaan niiden olemassaolosta tai viitata välittömästi väärentämiseen. KokoelmassaDr. Cabreran keräämät tuhannet (ei yksikköä) kivet kuvaavat kohtauksia, jotka heikentävät modernin evoluutioparadigman perustaa. Javär Cabreran aktiivisen työn ansiosta hänen kokoelmansa pystyi tuottamaan tarpeeksi melua 70-luvun puolivälissä. Hänen kokoelmansa kivet julistettiin kuitenkin virallisesti väärennöksiksi, melu kuoli nopeasti ja tunne "murskattiin". Historiallisen tieteen perustaa ei ravistettu.
Olen ensin oppinut Ica-kivistä yli kolmekymmentä vuotta sitten lukeessani valikoiman artikkeleita Science and Life -lehdessä. Kymmenen vuoden ikäisen koulupojan mielestä tämä oli yksi antiikin inhimillisen historian mielenkiintoisimmista mysteereistä. Mutta tosiasia on, että noina vuosina venäjänkielisiä kirjoja oli vain yksi tai kaksi, jopa muinaisen Amerikan virallisesta historiasta. Mitä voimme sanoa paradoksaalisista materiaaleista. Tästä huolimatta niin harvinaiset tietoleikkeet, jotka siirtyivät suositun Neuvostoliiton lehdistön läpi, määrittivät tekijän tulevien etujen luonteen.
Tutkittuani ihmiskunnan muinaishistorian salaisuuksia viimeisen kymmenen vuoden aikana, yritin kerätä saatavissa olevia tietoja Ica-kaiverretuista kivistä. Kävi ilmi, että jopa Internetissä, puhumattakaan julkaistuista teoksista, on erittäin vähän tietoa tästä aiheesta. Lisäksi puolet löydetyistä materiaaleista perustui 1970-luvun puolivälin tietoihin, ts. ne, jotka julkistettiin "hype" aikana tämän löytön ympärille. Vuonna 2003 tutustuin Internetin kautta muinaishistorian mysteerien tutkijan Dennis Swiftin kanssa. Hän on käynyt Perussa useaan otteeseen ja tunsi henkilökohtaisesti tohtori Javier Cabreran. Dennis järjesti ensimmäisen vierailumme Ica-kivimuseoon, joka oli suljettu yleisölle Cabreran kuoleman jälkeen. Sovittuaan päivämäärän ja reitin keväällä 2004,tapasimme Limassa ja menimme rannikkoa pitkin Perun keskustaan. Vietimme kaksi päivää Ikassa. Olosuhteet eivät antaneet meille mahdollisuutta tutkia perusteellisesti tohtori Cabreran kokoelmaa. Kaksi kuukautta ei kuitenkaan riitä edes pintapuoliselle yli kymmenentuhannen näyttelyesineiston museokokoelman tutkimukselle. Onnistuimme kuitenkin ottamaan yli tuhat kuvaa kaiverretuista kivistä. Vuonna 2007 osana venäläistä tutkijaryhmää vierailin toista kertaa Perussa, mukaan lukien Cabrera-museo. Kuvaamme videomateriaalia dokumentille "Ica Stones", joka julkaistiin saman vuoden lopulla. Tätä ei tietenkään voida kutsua todelliseksi tieteelliseksi tutkimukseksi, enkä teeskennellä olevani. Kirjallisuudesta ja Internetistä saatavien tietojen määrä Ica-kivistä on kuitenkin niin rajallinen, ettäettä heistä on äärimmäisen vaikeaa muodostaa täysimääräinen kuva tästä kulttuurisesta ja historiallisesta ilmiöstä.
Haluan korostaa etukäteen, että tässä kirjassa lukija ei löydä kauniita todennettuja hypoteeseja ja perusteltuja oletuksia. Itse materiaali on niin epätavallista modernille maailmankatsomuksellemme, että on liian aikaista asettaa sen tieteellisen ymmärtämisen tehtävä. Ja ensinnäkin siksi, että tämä materiaali on vain ristiriidassa tieteellisen paradigman kanssa, joka on luotu viimeisen kahdensadan vuoden aikana. Se on ristiriidassa maapallon elämän kehityksen nykykäsityksen kanssa, on ristiriidassa koko humanistisen tiedekunnan kanssa ja saattaa aiheuttaa aitoa hämmennystä eri tietämysalojen asiantuntijoiden keskuudessa.
Siksi minulla on tämän kirjan kirjoittamisessa kolme päätavoitetta. Ensinnäkin, jotta lukijalle saataisiin mahdollisimman suuri määrä kuvaavaa materiaalia. Valitettavasti useimmissa aiheeseen omistettuissa kirjoissa ja julkaisuissa on riittämätön määrä valokuvia. Ja kuten kansallinen viisaus sanoo, "on parempi nähdä kerran …". Toiseksi, käyttämällä kaikkia käytettävissä olevia argumentteja, osoita selvästi, että Ica-kivien ilmiö ei voi olla väärennös, jonka puolikirjallisten Perun talonpoikien "kofotoimana" on tarkoitettu myytäväksi turisteille. Aivan kuten se ei voi olla huijaus, joka on tehty sensaation vuoksi tai "epäuskoisen" ihmiskunnan harhauttamiseksi. Ica-kivet ovat arkeologinen tosiasia, ja tätä ilmiötä on tarkasteltava tästä näkökulmasta. Haluan tehdä varauksen heti,että kirjan kirjoittajan asema on puolueellinen. Olen vakuuttunut Ica-kivien syvästä antiikista ja päätehtäväni on välittää tämä usko lukijalle. Ja lopuksi, kolmas tavoite on hahmotella ensimmäisessä lähentämisessä arvoitusten ja paradoksaalisten kysymysten ympyrää, jotka syntyvät jopa alustavan perehtymisen jälkeen Ica-kivien kompleksiin käytettävissä olevan materiaalin avulla.
Ican kaupunki sijaitsee Perun rannikko-osassa, 325 km Limasta etelään (kuva 1). Ica on saman nimisen osaston pääkaupunki, johon kuuluu neljä provinssia: Ica, Nazca, Pisco ja Palpa (tai Chincha). Ica-osasto on yksi alue, sekä luonnon- että maantieteellisesti ja kulttuurhistoriallisesti. Nykyaikaisen arkeologian kannalta se on myös yksi kulttuurialue, joka on määritelty Perun keskusrannikon vyöhykkeeksi ja jota yhdistää peräkkäiset arkeologiset kulttuurit.
Kuvio: 1
Ica-kaupunki itse perustettiin vuonna 1563. Sen perustaja oli konkistadador, kotoisin Espanjan jaloista perheestä, Don Jeronimo Luis de Cabrera ja Toledo. Hän nimitti uuden asutuksen "Villa de Valverde" (Green Valley Village), koska se sijaitsi hedelmällisessä ja kasvillisessa joen laaksossa. Heti tämän alueen esiintymisen jälkeen espanjalaiset alkoivat kasvattaa täällä Kanariansaarilta tuotavia viinirypäleitä. Ja tänään paikallisen talouden pääsektori on viininviljely ja viininvalmistus. Pisco-viinirypälelikööri tunnetaan koko Latinalaisessa Amerikassa. Se sai nimekseen Piscon sataman, jonka kautta se viedään tähän päivään.
Ica-kaupungin väkiluku on tällä hetkellä noin 270 tuhatta ihmistä. Viiniteollisuuden ja joidenkin muiden maatalouden alojen lisäksi matkailu on yksi tärkeimmistä tulonlähteistä, koska Ica, kuten muutkin Perun rannikko provinssien keskukset, sijaitsee Pan American Highwayllä.
Nykyään Ica-departementin alue on useiden kilometrien leveä rannikon autiomaa, jota itästä rajoittaa Andien ensimmäinen, edelleen matala, kanta. Tässä ilmasto on erittäin kuiva, mikä muuten johti siihen, että esiintyi ainutlaatuisia maaperäolosuhteita, jotka auttoivat arkeologisten jäännösten erinomaista säilymistä muinaisissa hautauskomplekseissa. Nykyaikainen maatalous on olemassa paikallisten viljelijöiden väsymätöntä hoitoa viljelymaan ansiosta. Vaikka Ica-osaston alueesta tuli poltettu aavikko vasta viime aikoina - kirjaimellisesti 1900-luvulla. Siihen saakka, Ican eteläpuolella, Huarango-puun metsät ulottuivat noin 60 km. Tällä akaasiaan liittyvällä kasvalla oli kova runko ja hankalia oksia. Kolonialaisina aikoina tämä metsä toimitti puuta myös muille Perun provinsseille. XIX luvulla.sen puuta käytettiin ratapölkkyjen valmistukseen rautateiden Ica-Pisco-osuudella höyryveturien polttoaineena sekä hiiliteollisuudessa ja viinitarhoilla. Tämä johti metsien katoamiseen. Mutta kaukaisessa menneisyydessä oli ilmeisesti myös valtavia metsiä, koska muinaisen Intian kulttuurien hautauksista otettuja täydellisesti säilyneitä puutuotteita on satoja tuhansia.
Äskettäin ryhmä brittiläisiä arkeologeja, joita johti D. Beresford-Jones Cambridgen yliopistosta, oletti, että Nazcan kulttuuri, joka kukoisti täällä 1. vuosituhannen puolivälissä, jKr. tuhosi itsensä seurauksena ouarango-lehtojen massiivisesta kaatamisesta. Muinaisista hautausmaista löydettyjen siitepölynäytteiden analyysin perusteella tutkijat päättelivät, että Nazcan kulttuurin viimeisillä vuosisatoilla Huarangon jakoa ei ollut jäljellä tällä alueella. Kaikki heistä leikattiin maan puhdistamiseksi maissin ja puuvillan istutuksille. Tämä johti maan voimakkaaseen kuivumiseen ja seurauksena Nazcan kulttuurin laskuun. Vaikka tämä hypoteesi olisi paikkansa, viimeaikaisempien aikojen historialliset tiedot osoittavat, että Huarangon metsät elpyivät myöhemmin luonnollisesti.
Tämän alueen arkeologinen perintö on niin runsasta ja monimuotoista, että sata vuotta sitten yksi Perun arkeologian perustajista, Max Ole, kutsui aluetta "arkeologien paratiisiksi". Muuten, tällä tekijällä oli mielestäni oma, vaikkakaan ei ratkaiseva rooli koko tarinassa Ica-kivien kanssa.
Dr. Javier Cabrera Darkea (kuva 1) syntyi Icassa vuonna 1924. Hänen koko elämänsä vietti kotikaupungissaan. Ja hän kuoli täällä joulukuussa 2001 kuolleen pitkän sairauden jälkeen syöpään. Javier Cabrera oli Ican perustajan suora jälkeläinen ja yksi kaupungin kunniallisista kansalaisista. Hänen perheensä asui keskustassa sukupolvesta toiseen. Ja nyt täällä, Plaza del Armasin pääaukiolla, on Cabrera-perheen kartano, jossa Ica-kivikokoelma tosiasiallisesti sijaitsee (kuva 2).
Kuva 1
Kuva 2
Tutkijan persoonallisuudella on aina ratkaiseva rooli hänen tieteellisen maailmankatsomuksensa muodostumisessa ja vaikuttaa siten hänen työn luonteeseen. Siksi katson, että on tarpeen mainita lyhyesti Dr. Cabreran kohtalo. Valmistuttuaan lukionsa kotikaupungissaan Javier Cabrera aloitti San Marcosin kansallisessa yliopistossa Limassa, missä hän erikoistui kirurgian osastoon. Valmistuttuaan professorin tutkinnosta Cabrera työskenteli neljä vuotta julkisella klinikalla, jonka jälkeen hän palasi Icaan. Täältä vuonna 1961 hänestä tuli yksi Ican kansallisen yliopiston perustajista, jossa hän johti kirurgian osastoa. Kun hänet vietiin keräämällä kaiverrettuja kiviä, hänet pakotettiin myöhemmin poistumaan saarnatuolista. Siitä huolimatta tohtori Cabrera johti pitkään yksityisen lääkärin käytännön, vaikka hänen voimansa ja terveytensä sen sallivat. Niiden mukaanjoka tunsi hänet, Javier Cabrera oli erittäin innostunut ja jopa eksentrinen henkilö. Mutta näistä ihmisistä tulee yleensä todellisia edelläkävijöitä ja erinomaisia tutkijoita. Vuodesta 1966 lähtien Cabrera kiinnostui kaiverretujen kivien keräämisestä ja omistautui heille jäljellä olevat neljäkymmentä vuotta. Hän oli täysin uppoutunut keräämään ja tutkimaan kiviä, käyttänyt kaikki käytettävissään olevat vapaat varat ja huolimatta virallisen tieteen täydellisestä hylkäämisestä jatkoi työtään vuosikymmenien ajan. Siksi ei ole yllättävää, että suurin osa Javier Cabreraa tunteneista ihmisistä, mukaan lukien hänen ystävänsä, piti häntä eksentrisenä tai jopa hulluksi. Samaan aikaan Cabreran kokoelman aitouden tunnustamista koskevan aktiivisen kampanjan aikana lehdistössä häntä syytettiin melkein suoraan väärentämisestä taiainakin uskottavuudessa ja naiivisuudessa. Mutta tässä on syytä huomata seuraava tosiseikka: kaikesta taustasta huolimatta kunnallisviranomaiset myönsivät tohtori Cabreralle vuonna 1988 kunniamerkin "Ican kaupungin suosikki poika". Ja lokakuussa 2001, kaksi kuukautta ennen kuolemaansa, Cabrera sai kultamitalin ja toisen tittelin "Erinomainen kaupungin poika".
Dr. Cabreran Ica-kivikokoelman historia alkoi vuonna 1966, kun hänen lapsuuden ystävänsä ja jatkuvan potilaansa Felix Llosa Romero esitteli hänelle pienen soikeanmuotoisen kivin, johon oli kaiverrettu kuvan outo kala. Aluksi Cabrera ei kiinnittänyt siihen suurta merkitystä ja käytti kiveä paperimiehenä työpöydänsä papereihin. Hieman myöhemmin, vetäen kiville kuvattujen kalojen omituisuuksista, Cabrera sai selville, että piirustus muistuttaa ennen kaikkea muinaista ristisilmäistä kalaa. Siihen mennessä koelakanti oli jo tieteen tiede ja sen kuvat olivat saatavilla suositussa kirjallisuudessa. Dr. Cabrera kiinnostui kivistä ja kysyi ystävältään Felixiltä sen alkuperää. Hän vastasi saaneensa kiven veljeltään, joka oli jo kerännyt kokonaisen kokoelman vastaavia esineitä. Felix sanoi myös,että paikalliset talonpojat ovat monien vuosien ajan löytäneet kiviä, joilla on omituisia kaiverrettuja kuvia, tai hauta-ryöstäjät ovat louhineet ne muinaisissa intialaisissa hautauksissa. Tohtori Cabrera muistutti, kuten hän itse myöhemmin kirjoitti myöhemmin, että kolmetoista vuotta aiemmin hän oli nähnyt samanlaisen kiven. Hänen isänsä työntekijät löysivät hänet kyntäessään peltoa. Kivelle on kuvattu outo lintu, ja työntekijät sanoivat, että inat ovat sen tehneet. Lukutaidottomat talonpojat eivät kuitenkaan viimeisen vuosisadan puolivälissä voineet tietää mitään Intian muinaismuodoista paitsi siitä, että he kuuluivat inkoihin. Itse asiassa Amerikan arkeologiassa muodostettiin vain 60-luvun lopulla Perun arkeologisten kulttuurien yleinen aikajärjestys ja jaksot. Tohtori Cabrera ei ollut itse vuoteen 1966 asti kiinnostunut arkeologiasta. Tutustu veli Romero -kokoelmaan ja sai Cabreran tutkimaan kiviä.
Totta, 20 vuotta myöhemmin, yksityisessä keskustelussa yhden tutkijan kanssa, Cabrera väitti, että hänen isänsä löysi 30-luvun alkupuolella monia kaiverrettuja kiviä muinaisissa hautausmaissa. Tämä tietojen epäjohdonmukaisuus selitetään ensinnäkin Javier Cabreran luonteenpiirteillä. On huomattava, että hänelle oli ominaista tietty mysteeri. Lisäksi hän myönsi, että moderni ihmiskunta ei hänen mielestään ole vielä valmis hyväksymään toisen sivilisaation salattua viestiä Ica-kivillä olevissa kuvissa. Tällaisilla yksityiskohdilla ei kuitenkaan ole merkitystä tämän kirjan ongelmien kannalta.
Vaikka Dr. Cabreran kokoelman muodostumisen yksityiskohtia ei tiedä minulle, tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat aktiivisesti 60-luvun lopulla. Akateemisen taustan ihmisenä Javier Cabrera, nähtyään Romero-kokoelman, meni Ican aluemuseoon ja pyysi, että hänelle näytettäisiin museon kivikokoelma. Tosiasia, että juuri tässä museossa Ica-kivet esiteltiin virallisesti ensimmäistä kertaa. He tulivat museoon Soldi-veljien yksityiskokoelmasta, mutta tämä näyttely oli olemassa täällä vain muutaman vuoden. Vuonna 1970 Liman taiteen asiantuntijoiden vierailun jälkeen se piilotettiin varastotiloihin. Tällä hetkellä museossa on 121 kaiverrettua kiveä ns. "Kolka-kokoelmassa". Kaikki ne ovat piilotettu kellareihin, ja pääsy niihin on ehdottomasti kielletty. Amerikkalainen Iki-kivien tutkija Dennis Swift on viime vuosina toistuvasti yrittänyt tutustua tähän kokoelmaan. Mutta museo kieltäytyi kategorisesti hänestä. Lopulta vuonna 2002 hän sai luvan Ican maakunnan kulttuuriosastolta. Hän näki kokoelman, pystyi laskemaan siinä olevien kivien määrän ja suorittamaan niistä pinnallisen tutkimuksen. Hän sai ottaa vain kolme valokuvaa. Tarkasteltuaan tätä kokoelmaa Dennis päätteli, että Ica-museon kivet ovat parametreiltaan samanlaisia kuin Dr. Cabreran keräämät. Hän sai ottaa vain kolme valokuvaa. Tarkasteltuaan tätä kokoelmaa Dennis päätteli, että Ica-museon kivet ovat parametreiltaan samanlaisia kuin Dr. Cabreran keräämät. Hän sai ottaa vain kolme valokuvaa. Tarkasteltuaan tätä kokoelmaa Dennis päätteli, että Ica-museon kivet ovat parametreiltaan samanlaisia kuin Dr. Cabreran keräämät.
Javier Cabrera yritti itse kiinnostaa museota kivien tutkimuksessa 60-luvun lopulla, mutta johtaja kertoi hänelle, että ystävänsä mukaan kivit ovat hautaraivomien itse valmistamia, joten heillä ei ollut historiallista merkitystä. Kaikki tämä on erittäin merkittävää. Alun perin kivet esitettiin museossa aitoina esineinä, jotka löydettiin muinaisten kulttuurien hautausmaista, ja hiukan myöhemmin, kun herätti kiinnostusta heitä kohtaan, ne julistettiin väärennettyiksi ja piilotettuiksi. Ica-kivien historiassa sellaisia tapauksia on kuitenkin tarpeeksi.
Ensimmäiset suuret pelaajat Icassa olivat veljet Carlos ja Pablo Soldi. Viime vuosisadan 50-luvun puolivälissä he ostivat viinituotannossa suuren alueen Okukahen alueelta rypäleenistutuksia varten, koska he harjoittivat viininvalmistuksia. Hankittuihin maihin löydettiin valtava määrä muinaisia hautausmaita. Siksi näitä aloja palvelevat työntekijät ovat vuodesta 1955 lähtien tuoneet viinitarhojen omistajille vuosittain erilaisia muinaisia esineitä kaivettuista hautausmaista, jotka on saatu maan kyntämisen aikana. Veljeillä Soldi oli suuri kotikokoelma Perun muinaismuistoja, mukaan lukien kaiverretut kivet. He tunnustivat ensimmäisinä näiden muinaisten kivien valtavan tieteellisen arvon. Siksi Soldi-veljet alkoivat ostaa heitä aktiivisesti hauta ryöstäjiltä, joita Perussa kutsutaan "huqueroksiksi" (heistä kerrotaan lisää alla). Waqueros-kaiverretuille kiville ei annettu suurta merkitystä. Loppujen lopuksi nämä olivat vain kiviä piirustuksilla, eivät kullasta ja hopeasta valmistettuja koruja, eivät monokromaattikerroksia eikä maalattuja kankaita, joita on niin runsaasti Ica-maassa ja jotka on kirjaimellisesti täynnä antiikkia. Soldi-veljet yrittivät hoitaa ammattimaisten arkeologien huomion tähän ilmiöön, mutta turhaan. He myös halusivat kivet näkyvän Perun museoissa. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967. Loppujen lopuksi nämä olivat vain kiviä piirustuksilla, eivät kullasta ja hopeasta valmistettuja koruja, eivät monokromaattikerroksia eikä maalattuja kankaita, joita on niin runsaasti Ica-maassa ja jotka on kirjaimellisesti täynnä antiikkia. Soldi-veljet yrittivät hoitaa ammattimaisten arkeologien huomion tähän ilmiöön, mutta turhaan. He myös halusivat kivet näkyvän Perun museoissa. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967. Loppujen lopuksi nämä olivat vain kiviä piirustuksilla, eivät kullasta ja hopeasta valmistettuja koruja, eivät monokromaattikerroksia eikä maalattuja kankaita, joita on niin runsaasti Ica-maassa ja jotka on kirjaimellisesti täynnä antiikkia. Soldi-veljet yrittivät hoitaa ammattimaisten arkeologien huomion tähän ilmiöön, mutta turhaan. He myös halusivat kivet näkyvän Perun museoissa. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967.jolla Ican maa, jota kirjaimellisesti täytetään antiikkiesineillä, on niin runsas. Soldi-veljet yrittivät hoitaa ammattimaisten arkeologien huomion tähän ilmiöön, mutta turhaan. He myös halusivat kivet näkyvän Perun museoissa. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967.jolla Ican maa, jota kirjaimellisesti täytetään antiikkiesineillä, on niin runsas. Soldi-veljet yrittivät hoitaa ammattimaisten arkeologien huomion tähän ilmiöön, mutta turhaan. He myös halusivat kivet näkyvän Perun museoissa. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967. Vuonna 1967, Carlos Soldin kuoleman jälkeen, hänen veljensä Pablo lahjoitti osan 114 kaiverretun kivikokoelmansa Ican aluemuseolle. Jotkut heistä pääsivät jopa museon näyttelyyn, mutta eivät kauan. Tohtori Cabrera tiesi myös Soldi-veljien kokoelmasta, mutta vasta kiinnostuksena kaiverretuista kivistä, hän tutustui häneen läheisesti vuonna 1967.
Kuuluisa antiikin tutkija ja muinaisen ihmiskunnan historian popularisoija Erich von Daniken oli melko perehtynyt Javier Cabreraan ja vieraili hänessä useita kertoja Peru-vierailujensa aikana. Yhdessä kirjassaan (“Merkit kääntyivät iankaikkisuuteen”, M., “EKSMO”, 2004) hän mainitsee seuraavan tosiasian. Saatuaan tietää Cabreran kiinnostuksesta kaiverrettuihin kiviin, Soldin veljet tarjosivat hänelle ostaa osan kokoelmasta, koska heidän talossaan ei ollut enää säilytystilaa ja heidän täytyi pinouttaa kivet ulkomaille. Tohtori Cabrera sopi ja osti 341 kiveä Soldilta 7000 vanhan suolan määräksi. Danikenin mukaan tämä määrä noina vuosina vastasi noin 140 Saksan markkaa tai 45 Yhdysvaltain dollaria. Rahat eivät todellakaan olleet suuria edes Perun maakunnalliselle kaupungille. Juuri tästä ensimmäisestä kivierästä tuli perustana tohtori Cabreran tulevalle kokoelmalle. Tosiasia on, että se sisälsi useita näytteitä, jotka kuvaavat monimutkaisia kirurgisia leikkauksia. Ja Javier Cabrera, joka on ammattikirurgina, ei voinut auttaa, mutta kiinnittää heihin erityistä huomiota. Siitä lähtien hän itse alkoi aktiivisesti kerätä tietoja kaiverretuista kivistä ja kerätä niitä.
Lääkärinä tohtori Cabrera hoiti usein köyhiä talonpoikia ja intialaisia, joilla ei joskus ollut mitään maksaa palveluistaan. Saatuaan tietää lääkärin harrastuksesta, monet potilaat alkoivat tuoda hänelle kaiverrettuja kiviä, keramiikkaa ja puuta maksuna. Tätä helpotti myös se, että Cabrera kysyi aktiivisesti paikallisia talonpoikia kiinnostavasta aiheesta. Lisäksi, kuten Cabrera itse tunnusti kirjassaan, hänen ystävänsä auttoivat häntä aktiivisesti kivien keräämisessä.
Tässä yhteydessä on huomattava, että saalistavat kaivaukset ovat laajalle levinnyttä kauppaa Perun keskusrannikon keskuudessa ja tarjoavat melko vakaat tulot huomattavalle joukolle perheitä. Tämä ei ole yllättävää. Perun laissa säädetään luonnollisesti rikosoikeudellisista seuraamuksista tällaiselle toiminnalle. Mutta mustien markkinoiden kysyntä alueen antiikille on erittäin korkea. Muinaisten tuotteiden päävirta menee Yhdysvaltoihin. Nämä ovat ensinnäkin Ican, Nazcan, Paracasin, Tiahuanacon, Inkan (kuva 3) muinaisten kulttuurien maalattua keramiikkaa, metallituotteita (kulta, hopea, pronssi) ja koristeltuja kangastuotteita, jotka säilyvät täydellisesti paikallisissa hiekkamaisissa maaperäissä (kuva 4).). Muinaisten hautaamien lukumäärä tällä alueella on arviolta kymmeniä tuhansia. Ammattimaiset arkeologit ovat kaivanneet tuskin yli 1-2% niistä. Tällaisen runsaan antiikkiesineen taustalla kaiverretut piirrokset menetetään yksinkertaisesti. Huquerot itse myivät ne keräilijöille pelkkien penniä vastaan. Tohtori Cabrera osallistui myös kivien kohdennettuun hankintaan. Parin vuoden voimakkaan toiminnan ansiosta hän keräsi noin 6000 kappaletta. Lääketieteellisen käytännön lisäksi Cabrera perusti 60-luvun jälkipuoliskolla kulttuuritalon Icaan ja tuli sen johtajaksi. Ja vuonna 1968 hän näytti osan kokoelmastaan siellä. Mutta jo vuonna 1967, Cabrera kehitti voimakasta toimintaa edistämään Ica-kivien keräämistä yrittäen kiinnostaa virallisen tieteen edustajia tässä ilmiössä. Hän piti luentoja, antoi haastatteluja ja julkaisi artikkeleita lehdistössä, mikä johti siihen, että lyhyessä ajassa Ica-kivet tulivat tunnetuksi paitsi Perussa, myös ulkomailla.
Kuva 3
Kuva 4
Lisäksi tohtori 70-luvun alussa tohtori Cabrera lahjoitti noin 50 kiveä kokoelmastaan Perun BBC-televisioyhtiön edustajille hiljattain perustetulle kansalliselle ilmailumuseolle Limassa. Kaikilla kivillä oli samanlaisia aiheita: ne kuvasivat ihmisen lentoja omituilla lentävillä koneilla, samoin kuin ratsastuslintuja ja liskojen kaltaisia lentäviä olentoja. Näitä kiviä pidetään museossa tähän päivään asti. Totta, että kaikkia niitä ei ole esillä vierailijoiden nähtävissä, suurin osa varastoidaan varastotilaan. Muuten, eversti Omar Karraza, joka oli tämän museon ensimmäinen johtaja, ei epäilenyt kaiverrettujen kivien aitoutta ja suurta tieteellistä merkitystä. Hän myös keräsi niitä aktiivisesti ja vuoteen 1974 mennessä museon kokoelma koostui noin 400 kivestä, jotka olivat peräisin Perun eri osista. Vain muutama yksilö on löydetty hautausmaista Okukakhen laaksossa (20 km Ikasta etelään).
Alettuaan kerätä kokoelmaa, Cabrera tapasi Herman Bazen kirjan "Tutustuminen Peruun" (1965), jossa hän kuvasi kaiverrettuja kiviä omituisilla kuvilla ja totesi, että vuonna 1961 Okukahen alueen Ica-joen tulva pestiin pois valtavan määrän sellaisia kiviä, suurimman osan joka kuului Soldi-veljien kokoelmaan. Veljet yrittivät toistuvasti kiinnostaa tutkijoita kokoelmassaan, mutta turhaan. Baze kirjoitti myös, että huquerot olivat valmiita osoittamaan löytökohdat ammattimaisille arkeologeille todistaakseen alkuperästään aitouden, mutta viimeksi mainitut yksinkertaisesti kieltäytyivät. Kun kivet tulivat yleisölle ensimmäisen kerran tunnetuksi, niitä kutsuttiin "Okukahen kaiverrettuiksi kiviksi" alkuperäisen löytöpaikan jälkeen. Mutta Javier Cabreran aktiivisen työn seurauksena heidät nimettiin uudelleen "Cabrera-kiviksi". Tällä oli kielteinen puolta, viittaa siihenettä kiviä ei näyttänyt olevan olemassa, kunnes tohtori Cabrera hoiti heidät. Vain 70-luvun alkupuolella, Cabrera-kokoelman suosion myötä muissa maailman maissa, sille annettiin nimi "Ica-kivet", jota käytän myös tässä kirjassa.
Viranomaisten ja akateemisen tieteen edustajien reaktio Javier Cabreran aktiiviseen popularisointitoimintaan odotetusti osoittautui hillityksi ja negatiiviseksi. Rauhallinen, todennäköisesti siksi, että tohtori Cabreraa pidettiin arvovaltaisena henkilönä ja hän tuli muinaisesta jaloperheestä, joka Perussa on edelleen erittäin merkittävä sosiaalinen tekijä. Joulukuussa 1968 Cabrera tajusi, että tuskin pystyisi saamaan kulttuurin virkamiesten ja akateemisten tutkijoiden tukea, ja siksi hän muutti kokoelman "vahingon tieltä" kotiinsa Plaza del Armasiin, jossa se edelleen sijaitsee. Cabrera ei kuitenkaan lopettanut aktiivista työtä virallisten kanavien kautta. Joten huhtikuussa 1970 hän lähetti virallisen pyynnön arkeologiavaltuutetulle, joka antoi luvan arkeologisiin töihin Okukahen vyöhykkeellä. Juuri tämä perun instituutio antaa viralliset luvat arkeologisiin kaivauksiin. Mutta Cabrera sai jo heinäkuussa virallisen kieltäytymisen ilman selityksiä.
Edellä mainittu Herman Baze julkaisi tammikuussa 1972 Liman Andien arkeologian ensimmäisen kongressin aikana pääkaupungin sanomalehdessä El Comercio Ica-kiveistä ja tohtori Cabreran kokoelmasta artikkelin kiinnittääkseen kongressin osallistujien huomion. Bazet mainitsi artikkelissaan sekä skeptikkojen näkemykset Cabrera-kokoelmasta että niitä, jotka uskoivat kivien aitouteen. Hän vetoaa kongressin osanottajiin ja kehotti heitä ymmärtämään tämän ilmiön. Asiantuntijat eivät kuitenkaan reagoineet.
Kuten edellä mainittiin, tohtori Cabrera ei ollut ensimmäinen Ica-kivien keräilijä, eikä hän ollut niiden ainoa popularisoija. 1950-luvun lopulla komentaja Elias, joka oli Callaon merimuseon kuraattori, kiinnostui kaiverretuista kivistä. Hän osti myös kiviä huquerosta ja onnistui keräämään noin 300 kopiota, jotka olivat näytteillä museossa vuoteen 1973 asti, jolloin Elias erosi tehtävästään. Hänen keräämänsä kivet tulivat Okukakhen alueelta ja Ika-joen laaksosta. Huqueroksen mukaan he löysivät nämä kivet sekä maahautauskohdista että luolahautauskohteista. Molemmat hautaustyypit olivat tyypillisiä 1. vuosituhannen jKr. Paikallisille arkeologisille kulttuureille.
Komentaja Eliasin ja Soldi-veljien lisäksi yksi varhaisimmista tunnetuista kaivettujen kivien keräilijöistä ja tutkijoista oli arkkitehti Santiago Agurto Calvo. Joulukuussa 1965 Calvo julkaisi artikkelin El Comercio -lehdessä kaiverretuista kivistä, jotka hän löysi esi-inkat hautaamista. Yhdessä Perun arkeologian valtuuskunnan arkeologin Alejandro Assereton kanssa hän kaivoi useita hautauksia ja löysi kaksi kiveä. Yksi kuvaa lentävää lintua, toinen tyyliteltyä tähtiä. Vuonna 1968 Assereto julkaisi kirjan Ican maakunnan arkeologiasta, jossa hän selvensi, mistä nämä kivet löytyivät. Ensimmäinen hän ja Calvo löysivät hautauksen Tom Luz -alalla Hacienda Calyangossa (Ica Valley) 20. elokuuta 1966. Myöhemmin,Yhdessä heidän kanssaan Calvon kanssa he kaivoivat Paracasin hautaamisen La Banda -sektorin (Okukahen piiri) kukkulalla ja löysivät siitä toisen kaiverretun kuvan. Nämä kivet siirrettiin Ica-kaupungin aluemuseoon. Niinpä ammattimainen arkeologi ja virallisen tieteen edustaja vahvistivat tämän ilmiön aktiivisen tutkimuksen alussa käytännössä kaiverrettujen kivien aitouden arkeologisina esineinä. Ja nämä tosiasiat julkaistiin virallisissa julkaisuissa.jo ammatillisen arkeologin ja virallisen tieteen edustajan aktiivisen tämän ilmiön tutkinnan alussa kaiverrettujen kivien aitous arkeologisina esineinä vahvistettiin käytännössä. Ja nämä tosiasiat julkaistiin virallisissa julkaisuissa.jo ammatillisen arkeologin ja virallisen tieteen edustajan aktiivisen tämän ilmiön tutkimuksen alussa kaiverrettujen kivien aitous arkeologisina esineinä vahvistettiin käytännössä. Ja nämä tosiasiat julkaistiin virallisissa julkaisuissa.
Lisäksi viime vuosina on löydetty viitteitä Ica-kiviin kirjallisista lähteistä. Jesuiitta-lähetyssaarnaaja isä Simon, joka seurasi Francisco Pissaroa hänen 1535 -kampanjassaan, mainitsi muistiinpanoissaan kaiverretuista kivistä Ica-laaksossa. On tietoa, että vuonna 1562 Espanjaan lähetettiin useita kiviä kaiverretuilla piirustuksilla yhdessä muiden intialaisten kulttuurien esineiden kanssa Peruun. Mutta heidän jatko kohtalonsa ei tietenkään ole tiedossa. Intialainen kronikoitsija Juan de Santa Cruz totesi kronikkassaan "Raportti Perun kuningaskunnan antiikin muodoista" (1613), että Inca Pachacutin hallituskauden aikana löydettiin monia kaiverrettuja kiviä Chincha-valtakunnan alueelta Chinchayungan maakunnasta (joka vastasi tarkalleen Perun keskusrannikkoa). Mielenkiintoinen tosiasia: näyttää siltä, miksi kronikirjoittaja,kuka kuvasi kadonneen imperiumin suuruutta, mainitsi joitain kiviä piirustuksilla?
Kuuluisa ranskalainen tutkija ihmiskunnan muinaishistoriasta Robert Charroux vieraili Javier Cabrerassa kahdesti (vuosina 1973 ja 1974) ja tutustui hänen kivikokoelmaansa. Vuonna 1974 julkaistiin Pariisissa Sharru-kirja "Andien mysteerit", jossa hän käytti huomattavaa tilaa Ica-kivien kokoelman kuvaamiseen. Sharru ilmaisi kirjassaan ajatuksen, että ihmiskunta on miljoonia vuosia vanhempi kuin yleisesti uskotaan. Ja hän piti Ica-kiviä yhtenä ratkaisevana todisteena tästä. Kirjailijan auktoriteetin ja maineen ansiosta kirja tuli heti bestselleri. Saman vuoden joulukuussa yksi Liman suurimmista sanomalehdistä, Expresso, julkaisi katsauksen tästä kirjasta. Ja seuraavana päivänä sama sanomalehti aloitti kuuden artikkelisarjan julkaisemisen yleisnimellä "Viesti toiselta suurelta ihmiskunnalta". Lehden toimittajat kirjoittivat artikkelit laaja-alaisten Havier Cabreran haastattelujen perusteella, joissa hän esitteli ajatuksensa Ica-kivien ilmiöstä. Ja silloin tapahtui voimakas vastaus.
Kolme viikkoa myöhemmin, tammikuussa 1975, pääkaupunkiseudun lehti Mundial julkaisi artikkelin "Made by Basilio Uchuya". Artikkelissa ei ollut tekijän allekirjoitusta eikä siinä annettuja valokuvia. Kolmetoista (!) Sivua osoitti, että Ica-kivet ovat moderni väärennös ja että ne kaikki ovat Okukahen kaupungin kahden talonpojan, Basilio Uchuyan ja Irma Gutierrasin, valmistamia. Artikkelissa todettiin, että joukko toimittajia oli matkustanut Okukahaan (tietäen jo valmistajien nimet) haastattelemaan heitä. He löysivät Uchuyan vaimon, ja hän kertoi, että hänen miehensä ja Irma vietiin poliisiin tutkimaan kaiverrettuja kiviä. Poliisiasemalla Uchuya sanoi leikkaaneensa kaikki kivet itse, ja Irma vahvisti tämän. (kuva 5). Tämä on aivan luonnollista. Tunnustus huquerosta uhkasi heitä jopa kahden vuoden vankeudessa. Ja jokaisella heistä oli iso kahdeksan lapsen perhe. He myös sanoivat, artikkelissa sanottiin, että he myivät suurimman osan tuotteistaan tohtori Cabreralle ja loput turisteille.
Kuva 5
Lisäksi artikkelin mukaan Irma Gutierras näytti toimittajille, mistä hän löysi kiviä käsityöhönsä. Tarina näyttää riittävän naurettavalta. Irma vei toimittajat muutaman kilometrin päässä talostaan ja osoitti kaksi jopa 1 metrin syvyyteen asti olevaa kaivoa ilmoittaen, että hän oli ottanut karkeat kivet sellaisista kuopista. "Huolelliset" toimittajat pyysivät suorittamaan kontrollikokeen. Irma, puolentoista tunnin kuluttua työstä, kaivoi puoli metriä syvän reiän ja löysi lopulta mandariinin kokoisen ja puoli kiloa painavan kivi. Syyttäessään hän sanoi, että hän oli aiemmin kertonut toimittajille, että tällaisten kivikivien löytäminen oli erittäin vaikeaa. Mistä Uchuya sai kiviä käsityöhön, artikkelissa ei sanottu.
Artikkelin seuraava kohta on myös huomionarvoinen. Irma väitti valmistaneensa viikossa 20-25 pientä (oranssin kokoista) kiveä piirustuksilla. Ja tohtori Cabrera maksoi hänelle 20-25 suolaa jokaisesta kivistä. Basilio totesi aloittaneensa kivien valmistuksen vuonna 1965, mutta viimeisen kahden vuoden aikana hän ei ole tehnyt sellaista ajanpuutteen vuoksi. Lisäksi Uchuyan mukaan hän käytti käsityökuvioinaan muinaisia eläimiä kuvaavia sanomalehtiä ja oppikirjoja. Artikkeli sisältää jopa valokuvan Basilio-näytöstä, joka osoittaa lehden leviämisen dinosauruskuvilla.
Artikkeli sisältää myös Basilio Uchuyan kirjallisen lausunnon tekstin, jonka toimittajat pyysivät häntä tekemään. Basilio myönsi kirjallisesti, että "kaikki kaiverretut kivet Cabreran kokoelmaan ovat itse valmistaneet". Hän kuvasi myös valmistustekniikkaa, joka näytti hyvin yksinkertaiselta: Basilio leikkasi kuvat veitsellä, päällystää sitten kivet savilla antaakseen muinaisen ilmeen, puhdisti ne ja kiillotti ne kenkävahalla. Ja niin hän teki kymmenen vuoden ajan kiviä ja myi ne tohtori Cabreralle, jonka hän tunsi tohtori Sotilin nimellä. Vaikka puolueettomasta näkökulmasta on heti ilmeistä, kuinka kauan haettu materiaali on. Niinpä samassa artikkelissa toimittaja ja Basilio ovat käyneet suoraa vuoropuhelua, jossa toimittaja tiedustelee, onko tohtori Cabrera tiennyt kivet Basilion tekemistä. Jolle hän vastasi myöntävästi. Ja täällä edelleen kysyttyään, miksi Cabrera osti sellaisia käsitöitä, Basilio vastasi, että lääkäri teki tutkimusta ja pyysi häntä hankkimaan lisää kiviä hänelle.
Ja artikkelissa on monia sellaisia järjettömyyksiä. Uchuya ilmoitti kirjallisessa lausunnossaan, että kaikki Cabreran kokoelman kivet olivat hänen valmistamiaan. Aikaisemmin artikkelin kirjoittajat itse lainasivat Irma Gutierrasia sanomalla, että hän on myös valmistanut kiviä Cabreraan. Aineiston laatineet toimittajat jättivät kaiverretujen kivien läsnäolon Soldi-veljien kokoelmaan. Sen lisäksi, että he eivät yksinkertaisesti voineet tietää Hermann Bazen kirjasta, joka kirjoitti, että kaiverrettujen kivien massan esiintyminen tapahtui Okukakhassa vuonna 1961, ts. neljä vuotta ennen kuin artikkelin sankarit alkoivat tehdä heistä. Toimittajat omistavat kuitenkin erillisen luvun kaiverrettujen kivien kokoelmalle, jonka Agurto Calvo on kerännyt. Heidän mukaansa nämä kivet, joissa on kuvia kukista, paikallisista eläimistä jne., Ovat aitoja. Toisin kuin Cabrera-malliston kivet.
Siksi on aivan selvää, että tilattu materiaali oli tarkoitettu Javier Cabreran ja hänen kokoelmansa vääristämiseen. Toinen tosiasia vahvistaa tämän. Kaksi päivää sen jälkeen, kun artikkeli oli julkaistu Mundialissa, toinen pääkaupunkiseudun sanomalehti Correo julkaisi Ican aluemuseon johtajan Adolfo Genkisin kanssa haastattelun, jossa hän totesi, että kaiverretut kivet on valmistanut Basilio Uchuya. Tämä julkaisu käytti myös useita valokuvia Mundial-artikkelista (eikä yhtäkään uutta). Lisäksi johtaja sanoi, ettei hänellä ollut mitään järkeä suorittaa heidän tieteellistä asiantuntemustaan, koska hänen pohjoisamerikkalainen ystävänsä, arkeologin John Rowe, mukaan kivit olivat moderni väärennös. John Howland Row (1918 - 2004) oli kerran tunnustettu viranomainen antiikin Kolumbian kulttuurien edessä muinaisessa Perussa. Tutkimuksensa pääkohteena oli inkien sivilisaatio, vaikka Rowe itse löysi useita Nazcan kulttuurin siirtokuntia. Mutta tässä on korostettava, että hän lopetti aktiivisen kenttätyön Perussa vuonna 1943. Hän vietti loppuelämänsä opettamalla ja julkaisemalla materiaalejaan erilaisissa tieteellisissä ja suosituissa julkaisuissa. Lisäksi Rowe on yksi muinaisten Andien sivilisaatioiden aikajärjestyksestä. Voisiko tällainen akateeminen tiedekunta tunnustaa Ica-kivet aidoiksi ja siten yksinkertaisesti syrjäyttää oman tutkimuksensa ja uransa?Hän vietti loppuelämänsä opettamalla ja julkaisemalla materiaalejaan erilaisissa tieteellisissä ja suosituissa julkaisuissa. Lisäksi Rowe on yksi muinaisten Andien sivilisaatioiden aikajärjestyksestä. Voisiko tällainen akateeminen tiedekunta tunnustaa Ica-kivet aidoiksi ja siten yksinkertaisesti syrjäyttää oman tutkimuksensa ja uransa?Hän vietti loppuelämänsä opettamalla ja julkaisemalla materiaalejaan erilaisissa tieteellisissä ja suosituissa julkaisuissa. Lisäksi Rowe on yksi muinaisten Andien sivilisaatioiden aikajärjestyksestä. Voisiko tällainen akateeminen tiedekunta tunnustaa Ica-kivet aidoiksi ja siten yksinkertaisesti syrjäyttää oman tutkimuksensa ja uransa?
Olen erityisesti asunut näissä materiaaleissa niin yksityiskohtaisesti. Kaksi keskusjulkaisuissa julkaistua artikkelia tosiasiassa asettivat virallisen "leimautumisen" Ica-kivien ilmiöön ja julistivat heille nykyaikaisen väärentämisen. Jo tänään, kolmekymmentä vuotta myöhemmin, aiheeseen liittyvissä pienissä muistiinpanoissa törmännyt toisinaan viittauksiin, kuten "jo vuonna 1975, asiantuntijat totesivat, että Perun paikalliset talonpojat tekivät Ica-kiviä myytäväksi turisteille …". Vaikka en uskalla toistaa itseäni, mikään asiantuntija (olivatpa he sitten arkeologeja tai taidehistorioitsijoita), ei tuolloin suorittanut tutkimuksia tohtori Cabreran kokoelmasta peräisin olevista kivistä.
Mundialin artikkelissa todetaan selvästi, että ennen menemistä Okukakhaan toimittajat kysyivät Ikassa siitä, kenen kanssa keskustella. Heille annettiin nimet Uchuya ja Gutierras. Artikkeli sisältää myös huomionarvoisen haastattelun Ica-osaston prefektin Enrique Eguaguirren kanssa. Uchuyan ja Gutierran suhteen hän sanoo, että nämä ovat "tavallisia ihmisiä, jotka elävät pienellä myynnillä". Prefekti kertoi, että tutkinnan jälkeen viranomaiset hyväksyivät lausuntonsa, ja asia lopetettiin. Mutta virkamies sanoo edelleen, "asiasta kiinnostuneita on ihmisiä, jotka joskus jopa soittavat hänelle Limasta ja sanovat mitä tehdä" …
Ja viimeinen kosketus. "Mundial" -artikkelin lopussa on kirjoitettu, että vuonna 1968, kun tohtori Cabrera toimi Ican kulttuuritalon johtajana, hänellä oli jo kokoelma 15 000 (!) Kaiverrettua kiveä. Nuo. artikkelin kirjoittajat eivät vaivaudu tekemään peruslaskelmia. Jos Uchuya ja Gutierraz eivät väsymättä harjoittaneet kotitaloutta eikä lapsia ja tekivät vain kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, niin kahden vuoden aikana (1966–1968) he olisivat voineet tehdä enintään 5000 kiveä. Kuten sanotaan, kommentit ovat tarpeettomia.
Erich von Daniken kirjoitti tuntevansa hänet henkilökohtaisesti Basilio Uchuyaan ja myöntäessään, että hän teki kaiverrettuja kiviä ja jotkut niistä ovat Cabrera-kokoelmassa. Mutta samaan aikaan Uchuya väitti, että hän oli myynyt vain pari sataa väärentämistä jäljittelemällä aitoja kaiverrettujen kivien näytteitä. Samalla hänen mukaansa Uchuya varoitti myyessään, että hänen kivet ovat jäljitelmiä.
Dennis Swift tunsi myös Basilio Uchuyan läheisesti. Dennis vieraili Perussa kahdeksan kertaa ainoana tarkoituksenaan tutkia Ica-kivien ilmiötä. Hänen mukaansa Basilio oli lukutaidoton. Koko tämän Cabrera-kokoelman tarinan kanssa hän oli mukana väkivaltaisesti. Valinnan edessä - vankila muinaisten esineiden kaupasta tai tunnustus siitä, että hän oli Ica-kivien kirjoittaja, Uchuya luonnollisesti piti viimeksi mainittua. Tapaamisensa kanssa Dennis Swiftin kanssa useita vuosia hänestä tuli enemmän puhuttu. Uchuya myönsi osallistuneensa Ica-kivien kauppaan, mutta tohtori Cabreran kanssa vuonna 1975 tapahtuneen tapahtuman jälkeen hänelle annettiin jonkinlainen "hemmottelu". Lisäksi hän vei Swiftin Tom Luzin nekropoliin, samaan, josta Assereto löysi kiviä muinaisissa hautauksissa. Se on valtava nekropoli, joka sisältää tuhansia muinaisia hautoja. Huakeros on kaivannut sitä vuosisadan ajan. Swift ja Uchuya tutkivat äskettäin ryöstettyjä hautoja ja yhdessä heistä löysivät kaiverretun kiven upotettuna hautauskammion seinämään. Waqueros vain jätti hänet huomiotta. Uchuya tunnusti Dennisille, että hän teki kiviä myytäväksi matkamuistoina, mutta enintään 5-6 kappaletta kuukaudessa, koska työ on erittäin työlästä. Hänen tekemänsä jäljitelmät poikkesivat huomattavasti aitoista kivistä sekä kaiverrustekniikassa että kuvissa. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista. Swift ja Uchuya tutkivat äskettäin ryöstettyjä hautoja ja yhdessä heistä löysivät kaiverretun kiven upotettuna hautauskammion seinämään. Waqueros vain jätti hänet huomiotta. Uchuya tunnusti Dennisille, että hän teki kiviä myytäväksi matkamuistoina, mutta enintään 5-6 kappaletta kuukaudessa, koska työ on erittäin työlästä. Hänen tekemänsä jäljitelmät poikkesivat huomattavasti aitoista kivistä sekä kaiverrustekniikassa että kuvissa. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista. Swift ja Uchuya tutkivat äskettäin ryöstettyjä hautoja ja yhdessä heistä löysivät kaiverretun kiven upotettuna hautauskammion seinämään. Waqueros vain jätti hänet huomiotta. Uchuya tunnusti Dennisille, että hän teki kiviä myytäväksi matkamuistoina, mutta enintään 5-6 kappaletta kuukaudessa, koska työ on erittäin työlästä. Hänen tekemänsä jäljitelmät poikkesivat huomattavasti aitoista kivistä sekä kaiverrustekniikassa että kuvissa. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista. Waqueros vain jätti hänet huomiotta. Uchuya tunnusti Dennisille, että hän teki kiviä myytäväksi matkamuistoina, mutta enintään 5-6 kappaletta kuukaudessa, koska työ on erittäin työlästä. Hänen tekemänsä jäljitelmät poikkesivat huomattavasti aitoista kivistä sekä kaiverrustekniikassa että kuvissa. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista. Waqueros vain jätti hänet huomiotta. Uchuya tunnusti Dennisille, että hän teki kiviä myytäväksi matkamuistoina, mutta enintään 5-6 kappaletta kuukaudessa, koska työ on erittäin työlästä. Hänen tekemänsä jäljitelmät poikkesivat huomattavasti aitoista kivistä sekä kaiverrustekniikassa että kuvissa. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista.ja kuvien perusteella. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista.ja kuvien perusteella. Esimerkiksi Uchuya voisi kuvata lentokoneen tai linja-auton dinosauruksen vieressä ja veisteli usein alkukirjaimiaan kiville. Lisäksi Basilio Uchuya myönsi, että hän oli tarjonnut kaiverrettuja kiviä tohtori Cabreralle, mutta ne kaikki olivat alkuperäisiä, ts. hän löysi espanjalaisista hautaamista.
Toisaalta tohtori Cabrera eikä muut tutkijat kiistäneet väärennösten Ica-kivien esiintymistä. Mutta jäljitelmät ilmestyivät markkinoille vasta 60-luvun lopulla, kun hype alkoi Ica-kivien ympärillä, ja ne tulivat yleisölle tunnetuiksi. Uskon, että Ica-kivien virallisen "ongelman sulkemisen" jälkeen väärentäminen lakkasi (palaan aiheeseen myöhemmin).
Kysymyksessä "väärentäjät". Tätä keskeistä lauseena käytän koko kirjaa kiinnittääksesi lukijan huomion niihin yksityiskohtiin tai tosiasioihin, jotka eivät missään nimessä sovi viralliseen versioon Ica-kivien nykyaikaisesta alkuperästä. Joten "Mundialin" toimittajat, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti väärentämisprosessia, menettivät täysin sellaisen silmiinpistävän tosiasian kuin Cabreran kokoelmassa useita satoja kiviä, joiden mitat ovat kymmeniä kertoja suurempia kuin artikkelissa kuvatut pienet kivet. Ja uskoakseni, kaikki kivestäjät sanovat, että jopa modernin tekniikan avulla metrin halkaisijan omaavan graniittikiven peittäminen taiteellisella kaiverruksella ei ole mitenkään tavallinen teos, varsinkin amatööritaidetaiteilijalle. Mutta edellä mainitut väärentäjien valmistajat olivat yksinkertaisia perulaisia talonpoikia, ei ammattimaisia kivirautajia.
Siksi vuonna 1975 Ica-kivet tuomittiin. Ja sitä eivät tehneet Amerikan muinaisen historian asiantuntijat, eivätkä taidekriitikot. Asiantuntijat vain siirtyivät pois tästä ongelmasta. Tiedotusvälineet ovat antaneet tuomion standardimenetelmillä ja periaatteen mukaan "näin ei voi olla, koska ei voi koskaan olla." Vallankumouksellista löytöä maatieteiden ja siihen elävän elämän alalla ei tapahtunut. Meidän käsityksemme ihmiskunnan evoluutiosta ei ole muuttunut. "Vallankumouksellisen tilanteen" tukahduttamista tieteellisen tiedon eri aloilla voidaan kuitenkin kutsua ehdottoman tyypilliseksi ilmiöksi sivilisaatiomme historialle viimeisen puolentoista vuosisadan aikana. Kysymykset siitä, miksi näin tapahtuu, mitkä menetelmät saavutetaan ja kuka siitä hyötyy, eivät kuulu tämän kirjan piiriin, vaan ovat myös minun kompetenssini ulkopuolella.siksi en astu heissä.
Ica-kivien virallinen tunnustaminen ei estänyt Javier Cabreraa. Vuotta myöhemmin, huhtikuussa 1976, hän julkaisi kirjansa "Ica kaiverrettujen kivien viesti", jossa hän antoi yleisen kuvauksen kokoelmasta pääaiheista ja kertoi lyhyesti sen muodostumisen historiasta. Hän omistautui suurimman osan teoksesta esihistoriallisen ihmiskunnan käsitteen kehittämiseen, jota käsittelen alla. Myöhemmin hänen kirjaansa painettiin vielä 11 kertaa espanjaksi, portugaliksi ja englanniksi. Valitettavasti kaikki uusinnat julkaistiin pieninä painoksina, ja niiden mukana oli samat vanhat valokuvat epätyydyttävästä laadusta. Ja kahdenkymmenen vuoden ajan, kuten tiedän, muut tutkijat ovat tuskin julkaissut mitään aiheesta liittyvää työtä. Ainoa poikkeus oli espanjalaisen tutkijan ja muinaishistorian mysteerien popularisoijan Juan Benitzin kirja. Vuonna 1975 hän julkaisi tutustumisensa Ica-kivikokoelmaan nimeltään”Oli toinen ihmiskunta”.
Viime vuosisadan 90-luvulla Erich von Daniken julkaisi kirjan "Viestit ja signaalit maailmankaikkeudesta". Siinä hän omistaa merkittävän osan tohtori Cabreran kokoelman kuvaamiseen. Vuonna 2003 japanilainen kirjailija julkaisi kirjansa Iki Kivistä. Vuonna 2006 Denis Swift julkaisi omalla kustannuksellaan kirjan "Ica-kivien ja Nazca-linjojen salaisuus", jossa hän tiivisti monivuotisen tutkimuksensa muinaisen Perun mysteereistä. Valitettavasti hänen kirjassaan on niukasti myös havainnollistavaa materiaalia (alle 50 valokuvaa, joista vain puolet kuvaa Ica-kiviä), mikä ei anna riittävää kuvaa Dr. Cabreran ilmiömäisen kokoelman laajuudesta. Seuraava tosiasia on kuitenkin huomattava. Denis Swift mainitsee kirjassaan kuvan Nazcan kulttuurin hautaamisesta, josta muumion vierestä löytyi kaiverretun kuvan kivi (kuva 6). Kuvan aiheena on mies, jolla on dinosaurus (todennäköisesti kuutio) sauropodin alatilasta. Samanlaiset tarinat ovat melko yleisiä tohtori Cabreran kokoelmassa. Paikallinen talonpoika kompasi tämän hautaamisen vahingossa vuonna 2001, kun hän kaivasi peltoaan Nazcan tasangon aivan rajalla (25 km etelään saman nimen kaupungista). Hautaamiseen kutsutut paikalliset arkeologit päiväsivat tämän kompleksin ajanjaksoon 400–700 jKr., Viitaten sen Nazcan kulttuuriin. Olennaista on se, että tämä kivi löydettiin paikalla, häiriöttömässä hautauksessa. Hautaamiseen kutsutut paikalliset arkeologit päiväsivat tämän kompleksin ajanjaksoon 400–700 jKr., Viitaten sen Nazcan kulttuuriin. Olennaista on se, että tämä kivi löydettiin paikalla, häiriöttömässä hautauksessa. Hautaamiseen kutsutut paikalliset arkeologit päiväsivat tämän kompleksin ajanjaksoon 400–700 jKr., Viitaten sen Nazcan kulttuuriin. Olennaista on se, että tämä kivi löydettiin paikalla, häiriöttömässä hautauksessa.
Kuva 6
80-90-luvulta alkaen Ica-kiviä koskevia erillisiä artikkeleita ilmestyi eri aikakauslehdissä ympäri maailmaa. Amerikkalaiset, brittiläiset, japanilaiset televisioyhtiöt ovat kuvanneet useita dokumentteja Dr. Cabreran kokoelmasta. Joten yksi yhdysvaltalaisista yrityksistä sarjassa "Ihmisyyden salaperäiset alkuperäiset" julkaisi vuonna 1997 kaksi elokuvaa yleisellä nimellä "Art of the Jurassic". Yksi osa oli omistettu Ica-kiville, toinen - Acambaron kokoelmalle (josta myös puhutaan tässä kirjassa). Kiehtovasta nimikkeestä huolimatta elokuvan ydin kietoutui tosiasiaan, että molemmat kokoelmat ovat taiteellisesti nykyajan käsityötaiteita.
Maassamme oli Ica-kiville omistettuja julkaisuja. Yksi kaikkein täydellisimmistä artikkeleista julkaistiin Neuvostoliiton akateemisessa lehdessä Latinalaisessa Amerikassa (nro 1, 1976). Muutamaa kuukautta myöhemmin artikkelisarja ilmestyi "Science and Life" -lehdessä, jossa Perun ja Latinalaisen Amerikan muinaishistorian ja arkeologian johtavat asiantuntijat Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev ilmaisivat mielipiteensä. Suurin osa asiantuntijoista, lukuun ottamatta Y. Z. Zubritskya, oli skeptinen. Nämä julkaisut seurasivat vuoden 1975 "hypen" jalanjälkiä, ja sen jälkeen Ica-kivet unodettiin pitkään. Vain 90-luvulla joissain venäläisissä kirjoissa, jotka oli omistettu muinaisen ihmiskunnan historian salaisuuksille, välähdyttiin taas lyhyesti Ican salaperäisiin kiviin. Vuonna 1991 julkaistiin pieni painos Yu. A. Zubritsky "Neanderthal-sivilisaatio". Perustuen siihen, että ihmiskehon osuudet Ica-kivien ikonografisessa kompleksissa eroavat nykyisistä (etenkin suuren pään koosta), kirjoittaja esitti hypoteesin, jonka mukaan nämä kivet ovat luoneet neandertaalien muinaisen sivilisaation myötä. Joka tapauksessa Y. Z. Zubritsky piti Ica-kivien kompleksia aitona ja piti sen erittäin syväksi muinaiseksi.
Viimeisin tähän ongelmaan omistettu kirja julkaistiin vuonna 2007 Barcelonassa (Espanja) otsikolla “The Truth About Ica Stones”. Haluaisin asettua siihen yksityiskohtaisemmin. Kirjan ovat kirjoittaneet kaksi espanjalaista tutkijaa, Maria del Carmen ja Felix Mariscal. Kolmannen Peru-matkansa aikana syyskuussa 2002 he tapasivat saman Basilio Uchuyan. Hän oli jo noin seitsemänkymmentä vuotta vanha ja asui edelleen Okukahen kylässä. Kuten jo mainittiin, itse kylä ja ns. Okukahen arkeologinen sijainti sijaitsevat Ican eteläpuolella, melkein puolivälissä Ican ja Nazcan kaupunkien välillä. Uchuya-perhe on kylän suurin ja on asunut siellä vuosikymmeniä. Ja vaikka kirja ei puhu tästä suoraan, useista vihjeistä voidaan turvallisesti olettaa, että Uchuya on perinnöllisten huqueros-klaani. Perun ystäväsi esittelivät Marian ja Felixin Basilioon, jonka ansiosta espanjalaiset pystyivät luomaan nopeasti yhteydenpitoon, mikä johti hedelmällisiin tuloksiin. Viikon kestäneen läheisen ystävyyssuhteen jälkeen (jota tukee paikallinen pisco-likööri) Uchuya kertoi samanlaisen tarinan kuin hän kertoi Denis Swiftille. Basilio todellakin teki kaiverrettuja kiviä ja hänellä oli jopa taiteilijan tutkintotodistus. Mutta samaan aikaan hän harjoitti luvattomia kaivauksia vuosikymmenien ajan ja löysi monia kaiverrettuja kiviä, kuten kuvia dinosauruksista, lääketieteellisistä ja tähtitieteellisistä kohtauksista jne. Hänen mukaansa Basilio itse on varma, että muinaisina aikoina ihmiset ja dinosaurukset olivat olemassa rinnakkain tällä alueella. Viikon kestäneen läheisen ystävyyssuhteen jälkeen (jota tukee paikallinen pisco-likööri) Uchuya kertoi samanlaisen tarinan kuin hän kertoi Denis Swiftille. Basilio todellakin teki kaiverrettuja kiviä ja hänellä oli jopa taiteilijan tutkintotodistus. Mutta samaan aikaan hän harjoitti luvattomia kaivauksia vuosikymmenien ajan ja löysi monia kaiverrettuja kiviä, kuten kuvia dinosauruksista, lääketieteellisistä ja tähtitieteellisistä kohtauksista jne. Basilio itse on hänen mukaansa varma, että muinaisina aikoina ihmiset ja dinosaurukset olivat olemassa rinnakkain tällä alueella. Viikon kestäneen läheisen ystävyyssuhteen jälkeen (jota tukee paikallinen pisco-likööri) Uchuya kertoi samanlaisen tarinan kuin hän kertoi Denis Swiftille. Basilio todellakin teki kaiverrettuja kiviä ja hänellä oli jopa taiteilijan tutkintotodistus. Mutta samaan aikaan hän harjoitti luvattomia kaivauksia vuosikymmenien ajan ja löysi monia kaiverrettuja kiviä, kuten kuvia dinosauruksista, lääketieteellisistä ja tähtitieteellisistä kohtauksista jne. Hänen mukaansa Basilio itse on varma, että muinaisina aikoina ihmiset ja dinosaurukset olivat olemassa rinnakkain tällä alueella. Mutta samaan aikaan hän harjoitti luvattomia kaivauksia vuosikymmenien ajan ja löysi monia kaiverrettuja kiviä, kuten kuvia dinosauruksista, lääketieteellisistä ja tähtitieteellisistä kohtauksista jne. Hänen mukaansa Basilio itse on varma, että muinaisina aikoina ihmiset ja dinosaurukset olivat olemassa rinnakkain tällä alueella. Mutta samaan aikaan hän harjoitti luvattomia kaivauksia vuosikymmenien ajan ja löysi monia kaiverrettuja kiviä, kuten kuvia dinosauruksista, lääketieteellisistä ja tähtitieteellisistä kohtauksista jne. Hänen mukaansa Basilio itse on varma, että muinaisina aikoina ihmiset ja dinosaurukset olivat olemassa rinnakkain tällä alueella.
Lisäksi yhteyden muodostumisen jälkeen Uchuya järjesti kaivauksia espanjalaisille vieraille lähellä Okukahen asutusta. Voidaan olettaa, että hän on tutkinut hänen valitsemansa paikan La Peña -mäen juurella. Useiden päivien kaivauksissa, jotka kaksi Basilian poikaa ja kaksi muuta nuorta avustajaa suorittivat, he löysivät viisi kaiverrettua kiveä. Valitettavasti kaikki löytöt tapahtuivat hautausmaan alueella, jota ilmeisesti oli kauan ryöstetty. Siksi kiviä ei löytynyt hautaamisista, vaan häiriintyneistä kerroksista, mahdollisesti aiempien kaivausten kaatopaikoilta. Mutta yksi kivistä löydettiin hautaamisen tuhoutuneesta seinästä. Ja se käärittiin muinaisen kankaan kappaleeseen, osittain jopa säilytti piirustuksen. Tässä kivissä oli erittäin tyylitelty kuva lentokoneesta (kuva 7). Dr. Cabreran kokoelmassa on kymmeniä kiviä, joilla on samanlaisia kuvia (niistä keskustellaan jäljempänä). Toinen kivi kuvaa leikkauksen kohtausta (kuva 8).
Kuva 7
Kuva 8
Kangas, johon kaiverrettu kivi käärittiin, Maria del Carmen ja Mariscal vietiin Espanjaan ja lähetettiin tutkittavaksi fysikaalisen kemian instituutin "Rocasolano" geokrologian laboratorioon Madridiin. Kudosnäytteen radiohiilianalyysimenetelmällä saatiin päivämäärät 617 - 775 AD, ts. Nazcan kulttuurin laskun aikaan.
Tässä kirjassa on vielä yksi huomionarvoinen tosiasia. Maria ja Felix kääntyivät Ican aluemuseon johdon puoleen pyytääkseen näyttämään kaiverretut kivet, joita pidetään museon varastossa. Jolle he saivat naiivin vastauksen, että tällä hetkellä tämä on mahdotonta, koska johtokunnalla (!) Ei ole avaimia museon varastotiloihin …
Dr. Cabrera käytännöllisesti katsoen lakkasi täyttämästä kokoelmaansa vuoden 1975 jälkeen. Hän omistautui tutkimaan kiviä, jotka olivat talossa jo kertyneet. Cabrera toivotti hänen tykönsä tulevat tutkijat ja toimittajat tutustumaan kokoelmaan kaikin mahdollisin tavoin, ja hän itse järjesti retkiä kotimuseon ympäri turistiryhmille. Dr. Cabrera ei ole koskaan koko elämässään myynyt yhtä kiviä kokoelmasta, mikä todistaa selvästi, ettei hänellä ole kaupallisia etuja tällä alueella.
Vuonna 1980 Espanjan kuningatar Sophia de Bourbon, tutustuttuaan H. Benitsin kirjaan "Siellä oli toinen ihmiskunta", kääntyi kirjailijansa puoleen saadakseen hänelle tällaisen kiven. H. Benits otti yhteyttä tohtori Cabreraan ja esitti hänelle kuningattaren pyynnön. Cabrera esitti luonnollisesti Majesteettinsa yhdellä hienoimmista kappaleista kokoelmassaan. Se oli valtava kivi (halkaisijaltaan yli metri ja paino noin 500 kg), jolla oli kuvattu ihmisiä, humanoidisia hirviöitä ja dinosauruksia. Toukokuussa 1980 se kuljetettiin Madridiin ja asennettiin kuninkaanlinnassa (kuva 9).
Lisäksi tohtori Cabrera lahjoitti toistuvasti kivinsä eri ihmisille, jotka olivat valmiita suorittamaan tutkimuksensa. Tri Cabrera antoi Denis Swiftille noin tusinan kiven tutkittavaksi erilaisissa riippumattomissa laboratorioissa. Tiedän myös, että Cabrera on työskennellyt uuden kirjan Ica-kiveistä monien vuosien ajan, mutta hänellä ei ole koskaan ollut aikaa julkaista sitä. Javier Cabreran kuoleman jälkeen kokoelman perivät hänen tyttärensä, joista nuorimmasta Eugeniasta tuli museon päällikkö. Hän ei kuitenkaan jatkanut isänsä tutkimustyötä. Mutta yhdessä ystäviensä ja useiden sukulaistensa kanssa Evgenia Cabrera perusti Ica Stones Associationin. Yhdistyksen päätehtävänä oli kerätä varoja uuden museorakennuksen rakentamiseksi tohtori Cabreran kokoelmalle. Cabrera-perhe omistaa tontin museon rakentamiseksi, joka sijaitsee noin 10 km päässä Ica. Uuden museon arkkitehtisuunnittelu on kehitetty. Mutta valitettavasti päätehtävää ei tähän päivään mennessä ole toteutunut, museon rakentamiseen ei ole vielä varoja. Uskon kuitenkin, että tällainen tilanteen kehitys tuskin yllättää ketään.
Jatkuu: Osa 2.
Kirjoittaja: ANDREY ZHUKOV