Lapsen syntymään liittyvät seremoniat ja hänen nimensä nimeäminen ovat muinaisia ja perusteellisesti pakanallisia. Mutta yllättäen jatkamme niiden seuraamista, edes ymmärtämättä edes heidän olemustaan. Ilmeisesti veren ääni, vaikkakin heikko ja vääristynyt, saa itsensä tuntemaan. Ja ohjaa vähitellen meitä.
Jokainen meistä ainakin kerran, mutta kutsuttiin "pesemään jalat" vastasyntyneelle sukulaiselle, mutta harvat kysyivät: miksi sen pitäisi oikeastaan olla jalkojensa? Ja miksi isä tekee sen?
Tätä tapaa noudatettiin kuitenkin lukemattomina satojen vuosien ja jopa vuosituhansien ajan, alkaen muinaishistoriasta, jolloin edes slaavia ei sellaisenaan vielä ollut, mutta siellä oli slaavilais-balto-saksalainen yhteisö.
Noin viisi – kuusi tuhatta vuotta sitten, pronssikaudella, olimme yksi iso kansa, joilla oli samanlaisia tapoja ja puhuimme samaa kieltä. Silloin mies alkoi ottaa ensimmäiset roolit yhteiskunnassa. Ei vain getter, vaan soturi. Jos olet onnekas, heimon johtaja. Mutta perheessään hän on ehdottomasti tärkein. Ja syntynyt lapsi - kuka hän on?
Lähettäjä tuosta maailmasta
Nyt näyttää siltä, että kysymyksiä ei pitäisi olla - ensinnäkin henkilö, jonkun poika ja pojanpoika. Toisin sanoen lapsi sellaisena kuin se on. Mutta sitten uskottiin, että lapsi tulee toisesta maailmasta. Kirjaimellisesti - toisesta maailmasta. Ja puhtaasti teoreettisesti hän ei voinut olla ollenkaan ihminen, mutta paha ihmissusi, muuttuva. Muuten, naisen neuroosi tunnetaan, kun hystereissä työskentelevä nainen kieltäytyy vauvasta: "Hän ei ole minun, hänet korvattiin!"
Joten, tämä neuroosi esiintyy monien kansakuntien naisilla, mutta pääasiassa germaanin, slaavin ja baltian kieliä puhuvien naisten keskuudessa. Heille veren ikivanha ääni huutaa:”Ole varovainen! Kun synnytät, henget parveilevat sinua! He ovat innokkaita sinua kohtaan - he voivat korvata lapsesi!"
Mainosvideo:
Ja joka tapauksessa, tultuaan tänne meille, lapsi rikkoo rajaa tutun maailman ja ala-arvoisten - käsittämättömien ulkomaalaisten olentojen, jotka vain odottavat vahingoittavan, asuinpaikan välillä. Nämä samat uskottomuudet voivat seurata vauvaa, seurata kirjaimellisesti hänen jalanjäljissään, tai lapsi voi tuoda ne mukanaan kantapään päälle, kun tuomme kotiin likaa ja likaa kadulta.
Yleensä oli ehdottoman välttämätöntä pestä lapsen jalat. Ja kuka voi hoitaa tämän paremmin, ellei perheen pomo? Isä. Loppujen lopuksi hän on ensinnäkin soturi, hän seisoo aina vartijana ja suojelee rajaa, ja sillä ei ole väliä, kulkeeko se maata, merta tai maailmojen välillä …
SEURAAVAA SEURAAVAA
Tässä riitossa oli myös yksi semanttinen kerros, joka ei ole yhtä merkittävä kuin hienovaraisten eteeristen rajojen suojaaminen. Heti kun miehestä tuli perheen tärkein asia, silloin suhdetta harkittiin miehen, isän linjan mukaan. Ja sukulaisuuden lisäksi hankittu omaisuus, isän luomat ystävälliset suhteet ja jopa riidat ja riidat kulkivat luonnollisesti.
Lyhyesti sanottuna se, mitä me nyt kutsumme yhdellä kapasiteettisella sanalla, on perintö, ajattelematta vähitenkaan sanan alkuperäistä merkitystä. Vaikka täällä ei tarvitse ajatella liikaa: merkitys on pinnalla. Perillinen on se, joka seuraa jalanjälkiä. Menee kirjaimellisesti - jalat. Ja isä, pesten vastasyntyneen jalat, todisti ja todisti ensinnäkin kaikkien kokoontuneiden sukulaisten edessä - tässä hän on, perillinen. Tällainen täysi jäsen.
Joillakin muinaisen Venäjän alueilla, esimerkiksi Novgorodin alueella, vauvan jalkojen pesu riittiä täydennettiin hieman. Isä riisui oikean jalkineensa tai piikkikengänsä ja kiinnitti ne lapsen oikeaan jalkaan, muistuttaen näin jälleen kerran kaikille, kenen jäljessä lapsi seuraa. Muuten, Pohjois-Venäjän maissa asuneet ruotsalaiset, norjalaiset ja tanskalaiset palkkasoturit eivät olleet yllättyneitä tällaisesta seremoniasta. Nämä germaaniset kansakunnat käyttivät jotain hyvin samanlaista kotimaassaan.
Heidän riittiään kutsuttiin ettleideiksi, toisin sanoen kirjaimellisesti "johdatukseksi sukuun". Erityisesti kenkä ommeltiin härän nahasta, joka oli aina oikealla puolella ja johon vanhin ensin astui, sitten klaaniin johdettu kenkä, jota seurasivat kaikki muut suuren perheen miehet. Slaavilaiset ja germaaniset rituaalit ovat samanlaisia, koska veljet ovat samanlaisia. Ei ihme: olimme kerran sellaisia veljiä.
Tätä on ajateltava niiden liian tiukkojen vaimojen keskuudessa, jotka ovat varmoja siitä, että halu "pestä vauvan jalat" on peitelty syy enemmän kuin runsaaseen lahjoitukseen. Loppujen lopuksi tärkeisiin seremonioihin liittyi aina humalainen. Ikään kuin takuu siitä, että tämän ihmisen elämä on rikas.
KUOLTA JA NOPEU
Mutta vastasyntynyt slaavi tunnustettiin todelliseksi henkilöksi. Isä pesi jalkansa, teki hänestä perillisensä ja esitteli hänet perheeseen. Vaikuttaa siltä, että on aika antaa lapselle nimi, eikö niin?
Kummallista, ei. Ennen nimeämistä sellaisenaan ajan oli kuluttava, ja huomattava aika. Ja tässä meidän on muistettava vielä yksi asia, jonka kanssa olemme kaikki tavanneet tavalla tai toisella. Jos olet unohtanut - kysy äidiltäsi tai isoäidiltäsi, he muistuttavat sinua ja osoittavat melko selvästi. Jälleen kerran he osoittavat kirjaimellisesti - he indeksoivat sivupöydälle, ottavat laatikon karkkikaneelien alta tai poistavat kellastuneen kirjekuoren valokuva-albumista. Ja sieltä - lukko leikattuja pehmeitä hiuksia. Ja jos olet onnekas, he näyttävät sinulle myös huolellisesti säilyneen aluspainon.
Ja jälleen samat kysymykset nousevat esiin. Mihin nämä lasten vaatteet ovat? Ja hiukset? Tosiasia on, että noina päivinä vastasyntyneiden kuolleisuus oli yksinkertaisesti huikea: yleensä kaksi tai kolme kymmenestä lapsesta selvisi. Joten lapsia ei pitänyt nimetä viiden tai kuuden vuoden ikään saakka. Uskottiin, että heti kun heidät tuodaan klaaniin, koko klaanin yhteisten esi-isien, joita kutsumme nyt esi-isiksi, pitäisi huolehtia heistä.
Sitten heitä kutsuttiin Schurasiksi tai Churasiksi. Juuri he suojelivat slaavilaisia lapsia näinä kriittisinä vuosina. Ja tähän päivään mennessä, tässä iässä, opimme soittamaan esi-isiemme avuksi - muistamaan lasten leikkiloitsut kuten "huomioi minut!", Joka tarkoittaa kirjaimellisesti: "isoisä, pelasta ja suojaa!"
Mutta jo saavuttaessaan viiden vuoden ikäisenä, kun tärkeimmät vaarat olivat ohi, he suorittivat yhden tärkeimmistä riittoista yhdessä nimen nimeämisen kanssa. Nimittäin: tonsuuri, eli ensimmäinen hiusten leikkaus, josta kroonisen todistuksen on säilytetty. Esimerkiksi tämä:”Suuri herttua Vsevolod, Georgievin poika, Vladimir Monomakhin pojanpoika, hänen poikansa George, Suzdalin kaupungissa, oli jauhettuna; samana päivänä he panivat hänet hevoselle, ja siitä oli suuri ilo."
Leikatut hiukset jaettiin neljään osaan. Ensimmäinen uhrattiin tuleen, toinen - veteen, kolmas - haudattiin maahan. Tällä tavalla toteutettiin symbolinen hautajaiset. Loppujen lopuksi, mitä kasvaa? Kaikki on hyvin yksinkertaista: lapsi kuolee, ja hänen tilalleen syntyy poika. Ja koska uskottiin, että elämän voima on keskittynyt hiuksiin, riitti leikata ne pois ja haudata heille osoittamaan hengelle:”Hän kuoli! He polttivat hänet, hukkuivat hänet, hautasivat maan äiti-juustoonsa!"
Ja viimeinen, neljäs hiukset oli pidetty. He tekivät erityisiä taskuja nahkaa tai koivunkuorta, panivat hiukset sinne ja laskivat kotelon punaiseen nurkkaan - missä he pitivät esivanhempien kotipatsaita. Vain ne, voimallisella esi-isänsä voimalla, voisivat suojata elintärkeän energian säiliötä, estää noitua poistamasta hiuksia ja vahingoittamasta henkilöä.
Salaisuus ja erityinen nimi
Sitten he alkoivat kritisoida nimeä. Ja mikä kiinnostavinta, ei yksi. Etunimi ilmoitettiin ääneen kaikille nähdä ja kuulla. Ja toinen, salainen nimi, puhuttiin korvaan kutsutulle henkilölle kuiskauksena. Tämä nimi oli tiedossa vain seremonian suorittaneelle noidalle, joka itse sai nimen ja hänen vanhempansa. Ei ollut kysymys siitä, että se räjäytettiin ensimmäiselle henkilölle, jonka hän tapasi. Jopa mielenkiinnon ottamista nimeen pidettiin erittäin säädyttömänä.
Sen jälkeen oli vielä yksi tärkeä asia.
Äskettäin nimetty henkilö oli vaihdettava sukupuolensa mukaan. Ennen tätä seremoniaa lapsia pidettiin paitsi nimettöminä, myös ikään kuin sukupuolettomina - sekä pojat että tytöt käyttivät paitoja, jotka olivat kaikille samat. Ja nimen kanssa piti olla vaatteita ja joitain tarvikkeita. Pojat - housut ja aseet, tytöt - hameet ja kara. Vanhat paidat oli tarkoitettu samaan kohtaloon kuin leikatut hiukset - piilotettavaksi ja säilytettäväksi. Tässä ovat äitien ja isoäitien pelastamat alusvaatteet.
Mutta siellä oli silti salainen nimi. Se voidaan kertoa vain aviomiehelle, vaimoille tai erityisen luotettaville henkilöille. Koska nimi on sielusi. Tuntemalla hänet, voit hämmentää ihmistä, antaa hänelle sairauden ja jopa kuoleman. Tätä ajatusta ravistettiin vasta Venäjän kasteen jälkeen. Oli vielä kaksi nimeä - oma, slaavilainen ja kastettu. Ja toista salaisuutta ei ollut tarkoitus pitää. Sitä pidettiin niin vahvana, että se voisi pelastaa hänelle omistautuneen henkilön ilman temppuja.
KESKUSTELUJEN
Mutta pitkään, kuin inertia, he välttivät kasteiden nimien käyttöä. Kuka muistaa pyhän ruhtinaskunnan Basil tai murhatut pyhät ruhtinaat Rooman ja Daavidin? Ei kukaan. Koska he muistavat prinssi Vladimir Red Sunin ja viattomat prinssit Boris ja Gleb. Ja miten heidät kastettiin, ei joskus ilmoiteta. Jo 600 vuotta Venäjän kasteen jälkeen yksinkertaisemmat ihmiset, ei ruhtinaat, vaan aateliset, myös välttivät kasteenimien käyttöä.
Jopa julman Ivanin kauhean vartija Grigory Velsky piti "salaa" nimeään Mal, mieluummin slaavilaista nimeä Malyuta. Toisin sanoen, hän oli saman Drevlyansky-prinssin, jonka prinsessa Olga tappoi kostokseen miehensä, kaima. Mutta Malyutan ja Malin välillä - melkein kahdeksan vuosisataa …