Vaikuttaa siltä, että aihe on kaikkien tuntema koulupöydältä. Mutta tosiasia on, että juuri koulussa oppilaat oppivat monia vääristyneitä näkemyksiä antiikin Kreikan historiasta, joka syntyi jo 1800-luvulla.
"Vapaa" Ateena ja "despoottinen" Sparta
Koko antiikin Kreikan historian Ateenan ja Spartan vastustus sosiaalisessa ja poliittisessa rakenteessa kulkee kuin punainen lanka. Koulussa he viittaavat siihen, että Ateena oli vapaa, demokraattinen valtio (tietysti sillä ehdolla, että vapaiilla oli orjia, joille ei annettu kansalaisoikeuksia), ja Sparta oli puolisotilaallinen, joka perustui yksilön tukahduttamiseen. Deteenin mukaan Ateenan koulutusjärjestelmä kasvatti kattavasti kehittyneitä persoonallisuuksia nuorissa ja Spartassa - kiistattomasti kuuliaisia sotureita, eräänlaisia sieluttomia tappokoneita.
Itse asiassa sekä Ateenassa että Spartassa nuoret saivat pakollisen asevelvollisuuden, ja vasta sen jälkeen heistä tuli täysivaltaisia kansalaisia. Totta, Ateenassa - jo 20-vuotiaana ja Spartassa - vasta 30-vuotiaana, mutta Ateenassa kansalaisille asetettiin asevelvollisuus sodan vuoksi. Täydet oikeudet edellyttivät osallistumista kansalliskokoukseen ja äänestystä lakien hyväksymisessä, ja siinä ei ollut eroa Ateenan ja Spartan välillä.
Sparta-järjestys näytti tuskalliselta ateenalaisille vain seuraavista syistä. 7 - 20-vuotiaita nuoria spartalaisia kasvatettiin välttämättä valtion kustannuksella kasarmityyppisissä sisäoppilaitoksissa, aikuispartparteilla oli velvollisuus järjestää julkisia aterioita, ja mikä tärkeintä, kukaan ei saanut oikeutta rikastuttaa itseään. Kauppa ja käsityöt olivat kiellettyjä spartalaisille (vain ulkomaalaiset voivat harjoittaa niitä), ylellisyystuotteiden tuonti Spartaan oli kielletty.
Samanaikaisesti jokainen Spartiat oli julkisten maiden yhteisomistaja, jolla epätasa-arvoiset kiitot työskentelivät, eivätkä pystyneet menemään rikki ja köyhtymään. Helotit eivät olleet orjia sanan klassisessa merkityksessä, koska heillä oli taloja ja tontteja, vaan eräänlainen koko valtiolle kuuluvia orjia. Samaan aikaan yhtä Spartaa varten oli noin seitsemän ruoria. Ateenassa 4. vuosisadan lopulla eKr. oli noin kaksikymmentä täysin vapautettua orjaa yhdestä ilmaiseksi.
On mielenkiintoista verrata naisten asemaa molemmissa valtioissa. Ateenalaiset pidettiin lukittuina taloihin, naispuolisissa puolilla gynekkeää (Herodotus kirjoitti, että ateenalaiset lainasivat naisten yksinäisyyden tapaa persialaisilta). Lisää vapaata käyttäytymistä sallittiin vain naimattomille heteroseksuaaleille. Spartassa naiset olivat paljon vapaampia, tytöille ja pojille myös voimistelukilpailuja järjestettiin.
Mainosvideo:
On legenda, että Spartan sairaat vauvat heitettiin Tarpeian kallion yli. Arkeologit eivät ole löytäneet yhden lapsen luurankoa sieltä, vain aikuisia.
Ateenan demokratian "rauhallisuus" ja "suvaitsevaisuus"
Ateenan demokratia on täysin väärin rinnastaa nykyajan liberaaliin demokratiaan. Demokratian voiton ajanjaksolle Ateenassa Periklesin alla ja myöhemmin se leimasi Ateenan aggressiivisuuden puhkeaminen ja toisinajattelijoita vastaan osoitettujen demojen terrori.
Ateenan demot ovat aina olleet Ateenan imperialististen toimien, jotka on tarkoitettu alistamaan ja orjuuttamaan Kreikan valtioita, alullepanija ja inspiroija. Havainnollistava esimerkki tästä on kahden Ateenan meriliiton - ensimmäisen (V vuosisata eKr.) Ja toisen (IV vuosisata eKr.) - historia.
Alun perin syntyneinä Kreikan itsenäisten kaupunkivaltioiden vapaaehtoisena yhdistyksenä yhteistä puolustusta varten Persiaa vastaan, nämä meriliitot muuttuivat yhä enemmän Ateenan työkaluksi tavoitteiden saavuttamiseksi ja liittolaistensa hyödyntämiseksi. Ateena häpeämättä hävisi kassaan tarpeitaan varten, jotka kerättiin liittolaisten pakollisista maksuosuuksista. Sotilaalliset voimat tukahduttivat julmasti kaikki yritykset irrottautua Ateenan allianssista.
Peloponnesosian sota syntyi myös Ateenan keisarillisista vaatimuksista. Ei ole yllättävää, että suurin osa kaupunkivaltioista tuki lopulta Spartaa vapauttajana Ateenan sortosta, joka vetoaa koko Hellasiin.
Samanaikaisesti demos oli erittäin konservatiivinen voima, joka ei suvainnut mitään ajatuksia ja moraalia koskevia innovaatioita. Perikles itse kärsi tahtomisestaan, kun hänen rakastettuaan heteroseksuaalia Aspasiaa syytettiin ateismista. Perikles sai vaikeasti tuomitsemisen tuomioistuimessa vaikeuksin. Periklesin ystävä, filosofi Anaxagoras, joka opetti maailman materiaalisuudesta, oli vähemmän onnellinen - hänet tuomittiin kuolemaan, ja Anaxagoras joutui pakenemaan Ateenasta. Protagoras, joka julisti, että "ihminen on kaiken mitta", karkotettiin Ateenasta ja hänen kirjoituksensa poltettiin.
Ateenalaisten muukalaisvihalla oli tärkeä rooli mainituissa tapauksissa - kaikki nimetyt henkilöt olivat muiden Hellasin kaupunkien alkuperäiskansoja. Mutta demonien ahneuteen ja tyhmyyteen hiukanutuneen Sokrates-traagiset kohtalot osoittavat, että myös ateenalaiset eivät säästäneet maanmiehiään.
Eri sosiaalisten kerrosten asema
Muinaisen maailman historiaa koskevasta oppikirjasta jokainen tuntee kuvan, joka kuvaa suosittua kokoontumista Ateenassa. Sillä, nurkassa, etualalla, mies (pukeutunut toisin kuin kreikkalaiset housuihin) piiskalla, ajaa Hellenen pois. Mihin sosiaalisiin kerroksiin nämä ihmiset kuuluivat?
Piiskaava mies on selvästi poliisi. Harvat ihmiset tietävät, että Ateenan poliisi koostui skytialaisista (siis ei-hellenäisistä pukeutuneista), jotka olivat valtionorjia. Ja hellene, jolla ei ole oikeutta osallistua kansalliskokoukseen, on ilmeisesti metek, toisin sanoen, toisen Ateenassa asuvan poliisin kotoisin. Samaan aikaan leijonanosa Ateenan kaupasta ja käsityöistä (ja siten varallisuus) oli metecien käsissä.
Joten kuvan juoni on erittäin huvittava - orja ajaa pois ehkä rikkaan miehen. Totta, ei yksinkertainen orja, mutta valtio.
Tyranny oli väitetty tuskallinen ihmisille
Muinaiskreikkalainen sana "tyranni", joka tarkoittaa julmaa hallitsijaa, on säilynyt vuosisatojen ajan. Todellisuudessa sillä ei alun perin ollut niin kielteistä merkitystä. Tavallisten ihmisten suhteen kaikki tyrannit tulivat valtaan tavallisen kansan johtajina heitä sorrettuja aristokraatteja vastaan.
Monissa Kreikan kaupunkivaltioissa, myös Ateenassa, käytiin läpi tyrannia. Suurin osa tyranneista pani merkille köyhien ihmisten ansaitsemien julkisten töiden laajan järjestämisen ja kauniiden monumenttirakennusten rakentamisen. Tyranti Pisistratus, joka hallitsi Ateenassa 6. vuosisadalla eKr., Loi perustansa kaupungin voimalle ja kunnialle. Hänen alaisuudessa Ateenaa koristivat majesteettiset rakennukset ja kauneimmat veistokset, perustettiin juhlallinen loma jumalan Dionysuksen kunniaksi, jota vietettiin vuosisatoja myöhemmin.
Muuten, taideteoksista. Toisin kuin yleinen väärinkäsitys, antiikin Kreikan temppelit ja veistokset maalattiin kirkkain kylläisillä väreillä, eivätkä olleet ollenkaan kuohuviiniä valkoisia, kuten nykyiset jäännökset.
Jaroslav Butakov