Paholainen. Lucifer. Beelzebub. Valheiden kuningas. Demonien laumojen herra. Kaatunut enkeli jäätyi Danten helvetin alaosassa jäähän. Yksi vanhimmista eurooppalaisissa perinteissä, tämä okkultistinen kuva on edelleen elävä ja tunnistettavissa.
Paholainen aiheuttaa todellista pelkoa vain ihmisillä, jotka ovat jotenkin yhteydessä johonkin Abrahamin uskontoon. Kaikille muille hän on vain vanhentunut hahmo tai kauhuhahmo. Tällainen asenne häneen muodostui vasta noin sata vuotta sitten: kun uskonto katosi sosiaalisten suhteiden taustaan, yhteiskunnan nopeaan vapauttamiseen ja nykyaikaistamiseen, paholaiselle ei yksinkertaisesti ollut paikkaa.
Eikä siksi, että riskimme mennä tuleen hänen puolestaan - juuri silloin voimme olettaa mitä tahansa, mutta emme voi olla Jumalan ja paholaisen poissaoloa.
Kyse on kaikesta tieteestä. XX-XXI-vuosisatojen miehellä ympäröivän maailman yleiskuvassa ei ole melkein valkoisia pisteitä. Emme enää pelkää pensaiden parveilevia varjoja, voimme löytää kohtuullisen selityksen melkein kaikelle, mitä ympärillä tapahtuu. Lopulta jotkut ihmiskunnan edustajat onnistuivat jopa katsomaan planeettamme ulkopuolelta.
Kolme tai neljäsataa vuotta sitten se oli mahdotonta, ja ihmiset selittivät suurimman osan tapahtumista ja ilmiöistä yksinkertaisimmalla ja kivuttomammalla tavalla - joko Jumalan tahdosta tai saastaisen henkilön toiminnasta. Ja kenelläkään ei ollut kysymyksiä. Luoja on kaikkivoipa, hänen päävihollisensa on ovela. Kaikki on yksinkertaista ja selkeää. Mutta vain ensi silmäyksellä.
Paholainen kristittyä kirkkoa vastaan
Mainosvideo:
Kristitty teologinen perinne laati teoreettisen perustan sellaisille selityksille. Teesistä, että kaikki näkyvä voidaan tehdä paholaisen avulla, tuli nopeasti yksi merkityksellisimmistä älyllisessä asialistassa. Tämä lausunto ei kuitenkaan ole kategorinen: se on "voi", ei "tehdään". Siksi kaikki tapahtumat vaativat selvennystä ja tulkintaa.
Epäily on hyvä perusta tieteelle, mutta uskonnon hallitsevuus on huono ympäristö sen kehitykselle.
Miksi? Hän on täynnä kiusauksia ja seurauksena syntistä ja pahoista. Tämä johtuu siitä, että siinä ei ole niin paljon armoa (kristillisessä tulkinnassa). Hyödyntämällä tätä, paholainen toimii täällä melkein ilman esteitä. Ja vastarinnasta häntä kohtaan tulee jokaisen hyvän kristillisen henkilökohtaisesti ja kirkon organisaation päätehtävä. Ja jo tätä taistelua voidaan käyttää ideologisena perusteena kaikille toimenpiteille - ristiretkeistä inkvisitioon, puuttumiseen politiikkaan avoimeen väestön manipulointiin.
Kuinka monimutkaisesta teologisesta käsitteestä voidaan tehdä yksinkertainen ja selkeä? Tässä pelataan kaikki nämä pelottavat kuvat, joita kauhua kulttuuri aikoo mielellään hyödyntää aikamme: lukuisia noitia, ihmissusia ja paholaisia, joita itse paholainen johtaa. Heidän on täytettävä ympäröivä maailma. Heidän toimintansa tulisi olla yksinkertaista ja painokkaasti ajankohtaista.
Lisäksi se on minkä tahansa uskonnon taustalla, jossa on aina vaaleita ja tummia voimia ja jotka toimivat täällä ja nyt (ilmentyvät nimenomaisesti tai eivät kovinkaan paljon).
Paholainen ja pakanallinen
Esikristillisten eurooppalaisten perinteiden joukosta ehkä silmiinpistävimmät ja kehittyneimmät tulisi tunnustaa muinaiseksi ja skandinaaviseksi mytologiaksi. Ne ovat hyvin läheisiä ja samankaltaisia: täällä keskus jumaluudesta tulee hypertrofoitu pää- ja maskuliinisuus.
Kreikkalainen Zeus ja skandinaavinen Odin suorittavat jopa käytännössä samat toiminnot. Ja he ripustetaan jatkuvasti maailmassa: ensimmäinen pyytää avoimesti maallisia naisia, toinen murtuu helposti hääihin ja alkaa asettaa abstrakteja vaatimuksia tai väittää. Ja kaiken tämän katsotaan olevan jotain aivan loogista ja jokapäiväistä.
Lisäksi molemmat jumalat kokevat melko tuskallisen kiinnittymisen tiedon aiheeseen: Yksi uhrasi silmän tästä ja vietti yhdeksän päivää epämukavaan asemaan, ja Zeukselle ilmoitetaan yksinkertaisesti kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu oletuksena. Ja samassa muinaisessa perinteessä erityinen jumala on jopa vastuussa erityisestä tiedosta - Pan tai Faun (ajasta ja sijainnista riippuen). Ja hän myös "hallitsee" pelkoa ja asuu paikoissa, joissa ei ole jatkuvaa ihmisen läsnäoloa, ja yleensä ne eivät ole kovin miellyttäviä ihmisille: pahaenteiset jätealueet, syvät metsät, kyntämättömät pellot.
Vielä yksi yksityiskohta täydentää tehokkaasti Faunin imagoa - hän johtaa pääasiassa yöllistä elämäntapaa. Ja tietenkin näyttää. Nopea vilkaisu Jumalan kuvaan riittää ymmärtämään, että tämä toveri on jo kauan ollut tuttu meille. Vuohen jalat, sarvet. Paholainen, eikö niin?
Miksi kristinuskon ja Faunin pää hirviö on ulkoisesti samanlainen? Vastaus on banaali ja yksinkertainen.
Pelästää ja ohjaa sinut uuteen uskontoon - joka selittää tämän pelon ja opettaa sinulle taistelemaan siitä.
Täällä yksi vanhojen jumalien edellä mainittu toiminto meni paikoilleen. Kristinusko tunnustaa vain uskonnollisen tiedon. Raamatusta tulee absoluuttisen totuuden varasto, ja sen noudattamisesta tulee totuuden kriteeri. Kaikki, mikä on ristiriidassa sen kanssa, on parhaimmillaan väärin.
Ja kuinka jokin Panin välittämä asia, jota luonnollisesti ei ole Raamatussa, voi vastata Pyhiä kirjoituksia? Mutta jos tämä hahmo muistetaan ja hänen läsnäolonsa mahdollisuus sallitaan, niin hän on saastainen - kuten hänen tietonsa. Parempi olla koskettamatta. Varoitimme sinua.
Johda hyvän kristillisen elämää ja pysy Raamatun ulkopuolella. Koska heidän takanaan on paholaisen alue. Hän ei tietenkään ole jatkuvasti läsnä siellä, mutta hänen ei ole vaikea esiintyä. Siksi on parempi edes ajatella sitä. Ja vielä enemmän, ettei puhua. Muuten …
Siinä paha missä mainitaan
Vanha ranskalainen opettava legenda kertoo mitä tapahtuu, jos puhumme paholaisesta usein. Se alkaa näin: "Olipa kerran vuokralaisten perhe, jossa he puhuivat vain paholaisesta." Tämä on melko outoa kristittyä maailmankuvaa hallitsevalle yhteiskunnalle - eikö todellakaan ollut enää keskusteluteemoja? Mutta nykyään sekä tavalliset ihmiset että media viettävät usein valtavan määrän aikaa ei-toivottuihin ja jopa epämiellyttäviin aiheisiin. Mikään ei muuttunut.
Hänen ei tarvitse edes tehdä mitään - vain ilmestyä. Pukeutumattomana, tietysti punaisella, hänellä on valtavat sarvet ja vuohen jalat. Kaanoninen paholainen. Tunkeilijan vierailu aiheuttaa paniikkia - koko perhe toimii heti niin kuin jumalisten kristittyjen tulisi toimia tällaisessa tilanteessa: he rukoilevat kiihkeästi aamuun asti. Mutta paholainen lähtee vasta aamunkoitteessa. Ja palaa takaisin.
Minnekään - sinun täytyy mennä papin luo. Hän ei näe tapahtumassa mitään yllättävää: puhuit paholaisesta - hän tuli. Oliko mahdollista odottaa jotain muuta?
Sarveinen tulee takaisin uudestaan ja uudestaan. Rukoukset eivät auta. Tilanne on erittäin epämiellyttävä, vaikka paholainen ei tee mitään - hän vain istuu takan vieressä. Meidän on otettava mukaan kirkon viranomaiset tapaukseen. Arkkipiispa saapuu joukko papistoa, he odottavat paholaista - ja vain heidän väliintulonsa kaikilla sopivilla tarvikkeilla saa pahan pakenemaan.
Se ei kuitenkaan parantunut - vaikka paholainen kapteeni, mutta tunti myöhemmin myrsky alkoi, joka tappoi melkein koko vuokralaisten sadon. Syitä katastrofiaan ei nimetä, mutta tietenkin täällä olevat ilmaston epämääräisyydet eivät ole menestynein selitys. Joko paholaisen kosto, tai Jumala päätti opettaa ihmisille oppiaiheen kiinnittämällä liikaa huomiota vannotulle viholliselleen. Ei ole tarkempaa tietoa, mutta sitä ei tarvita: kaikki ovat jo surullisia ja inhoisia. Mutta voit lyödä vetoa, että sarvilla olevat ihmiset eivät ole enää kiinnostuneita.
Tämä on vain yksi monista tarinoista ihmisen ja paholaisen välisistä yhteenottoista - yleensä juoni niissä on vähemmän monimutkainen kuin ranskalaisten vuokralaisten legendassa. Joten, juoni, kun henkilö kävelee pimeän metsän läpi yöllä ja tapaa jotain, joka aiheuttaa paniikkia, on yksi banaalisimmista ja muinaisimmista. Ja se oli myös kätevä käyttää sitä bonuksena vertauksina kaikista paholaisista.
Pimeässä metsässä, takana
Syvä ja tumma metsä on paikka, joka aiheuttaa pelkoa jopa nykypäivän henkilöllä. Vaikka meillä on paljon enemmän tietoa biologian, fysiikan ja muiden tieteellisten tieteiden aloista, mutta sellaisessa ympäristössä emme aina löydä sopivaa selitystä ympärillämme tapahtuvalle. Jonkin verran oksa rakastui, lehdessä rypistyi jotain, jotkut varjot liikkuvat. Tietoisuuden reunalla ajatus vilkkuu, että kaikki ympärillä elää vain omaa elämäänsä eikä me ole yksin täällä. Mutta se korvataan nopeasti pelolla.
Pelkäämme sitä, mitä emme näe, tunnemmeko sen läsnäolon. Tämä on yksi vartalon tärkeimmistä suojareaktioista, muistutus vaarasta. Olipa se luonnollinen vai yliluonnollinen, sillä ei ole väliä, meidän on vain oltava valmiita sen ulkonäölle.
Näin ihmissudet ja aaveet ilmestyvät, ja paholainen ajaa yömatkailijoita. Ja kymmenien ja satojen ihmisten välittämä tarina yhdestä kokemuksen kantajasta välittyy välittömästi suusta suuhun hankkien yhä enemmän uusia yksityiskohtia. Tämä tekee pelosta yleisen - ja toisaalta se houkuttelee ihmisiä kirkkoon, ja toisaalta se ajaa ihmiset olemaan miellyttävimpiin toimiin. Päätelmä ehdottaa itseään: jos paholainen nähtiin kylämme lähellä olevassa metsässä, niin hän oli siellä syystä.
Ja syy epäpuhtauden ilmeeseen löytyy myös pinnalta - jossain asuu joku, joka ei ole välinpitämätön hänelle. Joten on aika etsiä noita. Ja hän, tietysti, löydetään ja tuomitaan - todennäköisimmin käyttämällä kaikkein haettuinta ja muodollisinta tekosyytä. Mutta ei ole epäilystäkään - samoin kuin siitä, että paholainen oli metsässä. Yksinkertaisesti siksi, että se on noin 1600-luvun ulkopuolella, ja tieto luonnontieteiden alalta on alkeellisella tasolla. Varsinkin talonpoikia, joista suurin osa ei osaa edes lukea.
Suoraan jumalallisen alkuperän näkemysten lisäksi täältä löytyy myös erilaisia paikallisia muunnelmia: englantilaiset mustakoirat, joista legendoja löytyy viitaten melkein puoleen Foggy Albionin vanhoista kyistä; Lähes kaikkialla Euroopassa on tarinoita vaeltavista tulipaloista, jotka houkuttelevat matkustajia suille tai vain välkkyvät etäältä ja aiheuttavat kauhua. Ihmissolut ja muut ghoulit scurry täältä. Ja jopa paholainen, joka on tuttu meille slaavilaisesta perinteestä, sopii tähän käsitykseen aivan täydellisesti. Varsinkin jos muistat, että hänkin on ulkomaalainen olento eikä selvästikään ole kristittyjä.
Suurin osa tällaisista tarinoista johtui tosiasiasta, että joku jossain näki jotain pelottavaa. Mutta joskus ilmestyi tarkempia ja yksityiskohtaisempia kaavioita.
Jos törmäät tummaan siluettiin, joka liikkuu kohti sinua myöhään illalla metsätiellä, se on pelottavaa. Mutta jos kokous on väistämätöntä, vuorovaikutus on mahdollista. Näin näytti tarinoita ihmisen läheisemmistä yhteyksistä pahoihin henkiin.
Esimerkiksi paholainen (jollain muulla ei ole mitään tekemistä yömetsässä) voi tarjota mennä messuille naapurikylässä - tietysti ennemmin tai myöhemmin sankari tajuaa, että asia on selvästi epäpuhdas, mutta on liian myöhäistä. Paholainen vie hänet sinne, josta he eivät palaa.
Muissa legendoissa maltillinen tarjoaa tarjouksen - esimerkiksi hän on valmis korjaamaan (ja niin nopeasti kuin mahdollista!) Keskustelukumppaninsa painostavan tilanteen vastineeksi palvelusta. Jos hän yksinkertaisuudellaan ja naiivuudellaan suostuu, paholainen ei ehkä muistuta itseään lainkaan loppuelämäänsä ja vasta sitten hän tulee ottamaan hänet mukanaan helvettiin. Tämän ei pitäisi olla yllättävää - mitä muuta odottaa, jos olet ottanut yhteyttä pahoihin henkiin.
Ihmiskunnan kekseliäs vihollinen voi välittää jotain pyhää ilman mitään ehtoja: vaikuttavan valikoiman okkultistista kirjallisuutta, toiveen täyttävää kiveä tai epäilyttävän alkuperän pitkänomaista esinettä, joka hankautumisen vuoksi saa aikaan kaksi demonia ja täyttämään kaikki vaatimuksesi - mutta vain kerran päivässä. Viimeisimmästä 16. vuosisadan lopulla tapahtuneesta tapauksesta tuli syy Ranskan oikeudenkäyntiin - sen seurauksena 350 ihmistä tunnistettiin syylliseksi.
Paholainen perhe
Pelkästään abstraktiot ja teologiset lausunnot eivät riitä paholaisen tilanteessa. Tämä hahmo kasvaa nopeasti ja tiukasti kansantietoisuuteen ja alkaa elää omaa elämäänsä. Hänestä tulee pohjimmiltaan täysin itsenäinen ja ihmisen kaltainen, ja legendoissa hän hankkii heti vaimon ja jälkeläiset. Ja jos kaikki on lasten kanssa yksinkertaista - lukemattomat demonien laumoista ei voi olla muuta kuin hänen jälkeläisiä -, vaimon läsnäolo on jonkin verran yllättävää.
Paholaisen tilanteessa kirkko kuitenkin putoaa ilmeisistä syistä. Ja kysymys lapsista ja keittiöstä, ottaen huomioon millaisesta yliluonnollisesta perheestä puhumme, on jossain määrin avoin. On uteliasta, että paholaisen vaimo esiintyy useimmiten legendoissa, joiden juoni voidaan pelkistää kaavaan "saastainen lyö puolisoa". Absurdiuden keskittyminen on mittakaavassa.
Paholainen on yleensä melko turmeltunut hahmo, ja ei pitäisi ihmetellä, että hän harjoittaa perheväkivaltaa. Yleensä hänen taistelunsa vaimonsa kanssa on looginen selitys joillekin äärimmäisille luonnontapahtumille - voimakkaille tuulille tai ukkosta. "Miksi paholainen osuu intohimoonsa?" - myös kysymys, johon ei tarvita vastausta. Beats - ja siinä se on. Erittäin tyypillinen keskiaikaan.
Keskiaikainen kirkko käsittelee pahoja henkiä
Jatkuvan uhan ilmapiiri ei kuitenkaan aina vallinnut ihmisten ja pahan hengen välisissä suhteissa. Joskus ihminen käytti sarvea omaan tarkoitukseensa, mutta hänellä ei ollut velvollisuuksia häntä kohtaan. Paholainen voi esimerkiksi menettää väitteen: yhdessä legendassa alamaailman hallitsija hävisi kilpailussa "kuka juo ketä" ja pakotettiin rakentamaan kivisilta yksin. Skandinavian perinteissä on monia samankaltaisia tarinoita, mutta paholaisen sijasta ilmestyy peikko - kuitenkin se on myös epämiellyttävä olento.
XII vuosisadan puoliväli. Muutama harhaoppinen saapuu pieneen saksalaiseen kaupunkiin ja alkaa saarnata. Lähde ei kerro mitä tarkalleen he yrittivät välittää parvekkeelle ja mistä heidän harhaoppiaan sisältyy, mutta on aivan selvää, että saarnot olivat vastoin virallisen kirkon asemaa. Pappien aktiivisesta työstä huolimatta harhaoppisten palvojien lukumäärä kasvoi nopeasti, ja he alkoivat vaarantaa paikallisia pappeja. Lisäksi pilkkaavat ulkomaalaiset osoittivat myös epäilyttäviä ihmeitä: he kävelivät vedellä, pysyivät palovammoina ja yrittivät toisinaan jopa levittua, mikä ei sovi yhteiskunnallisesti hyväksyttävän käytöksen puitteisiin.
Tällaisissa tapauksissa tavalliset toimenpiteet - pidättäminen, kuulustelu ja tuomitseminen - aiheuttivat mellakan. Tilanteesta tuli kriittinen - jopa paikallinen piispa alkoi pelätä vakavasti elämäänsä, puhumattakaan urastaan, ja pakotettiin turvautumaan äärimmäisiin toimenpiteisiin. Hän kääntyy yhden alaistensa puoleen, joka harjoitti ennen papiksi tulemista mustaa magiaa ja oli lähellä paholaista. Tämä käännös voi tuntua odottamattomalta, mutta itse asiassa täällä ei myöskään ole mitään tavallista. Mies eksynyt nuoruudessaan, tehnyt parannuksen, kulkenut totta - kaikki on kunnossa. Aluksi vicar kieltäytyy uusimasta yhteyksiä pimeisiin voimiin: tämä on hänen aseensa vastaista ja todella syvästi moraalitonta miehitystä. Mutta piispan väitteet vakuuttivat hänet, etenkin koska kyse oli yksinkertaisesta ennustamisesta - oli tarpeen selvittää mistä nämä harhaoppiset tulivat ja mikä on heidän menestyksensä salaisuus.
Jonkinlaisen rituaalin jälkeen (jota tietysti ei kuvata, koska ei ole tarvetta opettaa kunnioitettavia kristittyjä saattamaan esiin paholaista) ilmestyy pahan hallitsija. Ja hän sanoo tuntevansa häiriötekijät erinomaisesti - lisäksi he toimivat ellei pahan aloitteesta, niin varmasti hänen avustuksellaan.
Mutta muistamme, että paholainen on erittäin keskimääräinen hahmo. Siksi hän ei vain paljastanut helposti koko totuutta lähettiläistään, vaan myös paljasti heidän "ihmeiden" salaisuuden. Jokaisessa on ihon alle ommeltu amuletti, joka lisää karismaa ja tekee niistä vahingoittumattomia. Sinun täytyy vain poistaa nämä esineet.
Annettuaan palvelijansa, paholainen lähti juhlallisesti. Ja kirkon viranomaiset pystyivät vain pidättämään ärsyttävät harhaoppiset vain silloin, kun tällaisissa tapauksissa vaadittiin etsintää "paholaisen jälkiä" etsimään amuletteja, leikkaamaan ne ja tarjoamaan kauppaa - tarkistamaan kerran väkijoukkojen suurvallat ja pyytämään heitä julkisesti tuleen. Jos he ovat todella pyhiä ihmetyöntekijöitä, niin he eivät pala. Jos eivät pyhät ja ihmetyöläiset - hyvin, he eivät ole ensimmäisiä eivätkä ole viimeisiä. On selvää, mikä oli harhaoppisten reaktio, mutta heillä ei ollut vaihtoehtoja. Lisäksi joukko, joka kokoontui seuraavaan piispaa vastaan esitettyihin syytöksiin suosikkien pidättämisestä, ei varmasti odota.
Harhaoppiset kieltäytyivät menemästä vapaaehtoisesti tuleen ilman varusteitaan. Yleisö oli kauhistunut pitkään, mutta piispa päätti vakuuttavasti, osoittaen amuletteja ja selittäen tapahtuman olemuksen. Kokoonpanut ihmiset olivat raivoissaan. Harhaoppisia ei ollut tarpeen polttaa - vihainen joukko revitti heidät. Kaikki mitä heiltä kuultiin tämän teloituksen aikana, olivat kirotukset paholaista vastaan. Mutta sarveisella ei ole mitään tekemistä hänen harhauttamiensa harhaoppisten kirouksien kanssa. Hän on vain harvinainen huijari ja tykkää tehdä ikäviä asioita.
Huolimatta hämmästyttävästä juoni, odottamattomilla käänteillä, tarina ei ole ristiriidassa keskiaikaisen moraalin kanssa. Kirkko saa takaisin vaikutusvallansa, paholainen on yhtä keskimääräinen ja paha kuin koskaan.
Pappien vetoomus paholaan ei myöskään herätä kysymyksiä: heidän tehtävänsä on sota, ja sodassa, kuten tiedätte, kaikki keinot ovat hyviä. Jopa neuvottelut vihollisen kanssa ovat heidän omien etujensa mukaisia.
Kaikki nämä manipuloinnit paholaisen kanssa olivat mahdollisia vain keskiajalla. Uusi aikakausi teollisuuden ja ei niin vallankumouksineen ja tieteen nopea kehitys sai ihmiset unohtamaan saastaisen. Hänestä puhuminen lakkaa, hän ei enää harhaile jokaisessa pimeässä nurkassa.
Mutta jokaisella meistä on vielä mahtava tilaisuus jo nyt kohdata täysin puhdas ja aito paholainen. Tämä on helpompaa kuin miltä kuulostaa.
Aina kun kävelet tummaa kujaa pitkin ja sinulle näyttää siltä, että joku tarkkailee sinua. Tai outo ääni yöllä tarttuu huomioosi. Vai pelkäätkö kävellä keittiöön katseltuaan uuden jakson suosikki-TV-ohjelmastasi? Tai lapsesi on tuhma ja ilmoittaa, että hän ei halua olla yksin pimeässä huoneessa.
Nyt voit löytää kymmeniä selityksiä ja tekosyitä tähän, ja sitten todennäköisesti naurat pelkosiisi. Mutta teet tämän vain siksi, että asut 2000-luvulla - ja neljäsataa vuotta sitten olisit todennäköisesti kertonut elämässäsi useamman kuin yhden tarinan, kuten mitä tässä artikkelissa käsitellään. Ja tietysti olisit heidän jäsen. Koska silloin paholainen oli läsnä kaikkialla.
Se on kaikkialla kaikkialla - vain me kutsumme sitä toisin. Hänellä ei ole enää sarvia ja vuohen jalkoja. Ja hän on hiljainen - mutta se ei parane.